大方廣佛華嚴經·梵行品出自《大方廣佛華嚴經》，在乾隆大藏經第25冊，大方廣佛華嚴經第十七卷第十六品。
乾隆大藏經中，華嚴經共三個版本，六十卷版、八十卷版和四十卷版，這裡引用的是八十卷版，唐于闐國三藏法師實叉難陀譯。
梵行品用精煉的語言導向第一義諦。應當反覆讀誦，靜心思維經意，如法修行。
基本介紹
- 中文名：大方廣佛華嚴經梵行品
介紹
大方廣佛華嚴經梵行品
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
爾時正念天子白法慧菩薩言：佛子，一切世界諸菩薩眾，依如來教，染衣出家。云何而得梵行清淨，從菩薩位，逮於無上菩提之道。
法慧菩薩言：佛子，菩薩摩訶薩修梵行時，應以十法，而為所緣，作意觀察。所謂身、身業、語、語業、意、意業、佛、法、僧、戒，應如是觀，為身是梵行耶？乃至戒是梵行耶？若身是梵行者，當知梵行則為非善，則為非法，則為渾濁，則為臭惡，則為不淨，則為可厭，則為違逆，則為雜染，則為死屍，則為蟲聚。
若身業是梵行者，梵行則是行住坐臥，左右顧視，屈伸俯仰。若語是梵行者，梵行則是音聲風息，唇舌喉吻，吐納抑縱，高低清濁。
若語業是梵行者，梵行則是起居問訊，略說廣說，喻說直說，贊說毀說，安立說，隨俗說，顯了說。
若意是梵行者，梵行則應是覺，是觀，是分別，是種種分別，是憶念，是種種憶念，是思惟，是種種思惟，是幻術，是眠夢，若意業是梵行者，當知梵行則是思，想，寒，熱，飢，渴，苦，樂，憂，喜。
若佛是梵行者，為色是佛耶？受是佛耶？想是佛耶？行是佛耶?識是佛耶?為相是佛耶?好是佛耶?神通是佛耶?業行是佛耶?果報是佛耶?
若法是梵行者,為寂滅是法耶?涅槃是法耶?不生是法耶?不起是法耶?不可說是法耶?無分別是法耶?無所行是法耶?不合集是法耶?不隨順是法耶?無所得是法耶?
若僧是梵行者，為預流向是僧耶?預流果是僧耶?一來向是僧耶?一來果是僧耶?不還向是僧耶?不還果是僧耶?阿羅漢向是僧耶?阿羅漢果是僧耶?三明是僧耶?六通是僧耶?若戒是梵行者，為壇場是戒耶?問清淨是戒耶?教威儀是戒耶?三說羯磨是戒耶?和尚是戒耶?阿闍黎是戒耶?剃髮是戒耶?著袈裟衣是戒耶?乞食是戒耶?正命是戒耶?
如是觀已，於身無所取，於修無所著，於法無所住，過去已滅，未來未至，現在空寂。無作業者，無受報者，此世不移動，彼世不改變。
此中何法名為梵行?梵行從何處來?誰之所有?體為是誰?由誰而作?為是有?為是無?為是色?為非色?為是受?為非受?為是想?為非想?為是行?為非行?為是識?為非識?如是觀察，梵行法不可得故，三世法皆空寂故，意無取著故，心無障礙故，所行無二故，方便自在故，受無相法故，觀無相法故，知佛法平等故，具一切佛法故，如是名為清淨梵行。
復應修習十種法，何者為十？所謂處非處智，過現未來業報智，諸禪解脫三昧智，諸根勝劣智，種種解智，種種界智，一切至處道智，天眼無礙智，宿命無礙智，永斷習氣智，於如來十力，一一觀察，一一力中有無量義，悉應咨問。
聞已應起大慈悲心，觀察眾生，而不捨離，思惟諸法，無有休息，行無上業，不求果報，了知境界，如幻如夢，如影如響，亦如變化。
若諸菩薩能與如是觀行相應，於諸法中，不生二解，一切佛法，疾得現前，初發心時，即得阿耨多羅三藐三菩提。知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。
