大恩法師，四川德陽市人。俗姓韓。1951年出生於一個佛教世家的家庭,從小受佛法薰習。
基本介紹
- 中文名：大恩法師
- 出生日期：1951年
- 籍貫：四川德陽
- 性別：男
簡介,成就,
簡介
1980年，宗教信仰自由政策開始逐步落實，便在文殊院依止光性法師剃染，成為我省文革後第一個出家的年輕人。光性法師是位持律嚴謹的老修行，鼓勵弟子要“勤修三學上報四恩”。時值中國佛學院恢復招生，大恩法師亦被錄取，於是成為文革後我省第一位進入中國佛教最高學府的學僧。同年12月在北京廣濟寺禮淨嚴大和尚為律師，受具足戒，成為比丘。
成就
四年的艱苦學習，成績優異，深受中國佛教領袖趙朴老的賞識，畢業後留在中國佛學院任監學（班主任）。1986年，又隨趙朴老一行五人，前往北韓友好訪問。同年，因四川省佛教協會會長、文殊院方丈寬霖大和尚的多次要求，才將大恩法師調回四川，任文殊院監院、管委會副主任，歷時17年之久。其間於1993年參加了中國佛教協會前往日本奈良藥師寺參加玄奘紀念堂開光法會，1997年參加了中日韓佛教黃金紐帶前往日本作學術交流，同年隨中國佛教協會10位僧人參加香港回歸儀式。現任青羊區人大代表、四川省人大代表、四川省紅十字會理事、四川省反邪教協會理事、中國佛協理事、四川省佛協副會長、成都市佛協副會長、成都新津白雲寺住持、成都大慈寺恢復開發籌備組組長等職。
大恩法師在文殊院任監院期間，深受寬霖大和尚信任，主持文殊院的管理工作。在寬霖大和尚的領導之下，率領副監院宏道法師、僧值寂真法師等及兩序僧眾，修建了素食餐廳，六也亭和碑廊；按照寬霖大和尚祈求世界和平的誓願，新建了我國目前最高的鑄鐵“千佛和平塔”，使這座古老的寺院，展現出新的活力。為打造文殊院在海內外知名度，大恩法師還組織了文殊閣的修建規劃，領導了藍圖的設計並組織施工。完成文殊閣及上客的修建主體工程。使文殊院才具有現在的規模。
在培育僧才和佛教教育改革上，大恩法師有獨特的建樹，創建了四川省佛學院函授部（即空林佛學院函授部的前身），這是我國第一個佛教函授的教育機構，把佛教教育推廣到社會，提高了信教民眾的素質。大恩法師恢復了空林佛學院，開拓了改革開放以來寺院教學的新模式。不僅為中國佛學院輸送了大批的學僧，還為四川省和重慶市的其他寺院培育了一批既年輕又有佛教學識的管理人才。如梁平雙桂堂的方丈身振法師，成都石經寺的方丈素慧法師，西昌佛協會長照周法師，都是空林佛學院畢業的學僧。雙流縣佛教協會副秘書長仁慈法師，新津縣佛教協會會長皆是函授部的學僧。大恩法師還在寬霖法師等老前輩的指導之下，把歷來以寺院為核心的法布施，居士向寺院財布施的歷史慣例，改變為寺院向社會進行法布施和財布施的雙軌運行機制。1993年初創辦了我省第一個慈善機構“四川省慈善功德會”，趙朴老聞訊欣然題寫了“四川省功德會”會牌。大恩法師具體管理了四川省佛教界的慈善功德，救災救難，扶貧助學，領導了四川省佛教界的“希望工程”，救助了南江、峨眉山市、安縣、西充、金堂、新津等地的貧困學校的失學兒童，具體體現出佛教慈悲濟世，莊嚴國土，利樂有情的精神，使四川省佛協和文殊院都深受社會讚揚。
寬霖和尚既賞識大恩法師、亦賞識宏道法師，誰作他的接班人？老和尚頗費躊蹉。大恩法師梵行清淨，不求名聞利養，生活淡泊，醇懿端厚，以道德仁義是謀；宏道法師精明能幹，善於營造謀劃，善巧方便；但是，寬霖大和尚終於心內圈定了大恩法師，把宏道法師派往雲南雞足山駐錫，擔任伽葉殿的重建工作。然而，事與願違，文殊院常住通過金融機構借款給一家企業，造成收回借款的難度，大恩法師負領導失誤責任，忍辱負重。松梅終耐寒，大恩法師堅持不懈，配合法院，把損失減到了最底限度。然而，這幾年亦對師又是一番磨練。使他的忠厚善良的心變得幹練老成。
大恩法師整理了在空林佛學院的講稿，與人共同注釋了《佛陀遺教經典》。大恩法師看到僧團戒律鬆弛，參加了巴蜀書社的《佛教各宗派小叢書》的編輯工作，毅然撰寫了《律宗大意》。同時，推薦了四川尼眾佛學院副院長如意法師撰寫了《唯識宗大意》，金沙庵監院惟賢法師撰寫了《三論宗大意》，邁開了率領四川中青年僧伽向佛教文化學術前進的步伐。
大恩法師是一位重修持的比丘，在文殊院時，曾一度恢復禪堂制度。自己每日早晚堅持禪修，二十餘年持之以恆。大恩法師持律嚴謹道學行義純誠厚德，有古人之風，安重寡言，尤為居士尊敬，時時檢責，勿使聲名利養有萌於心。從2003年底受命於成都大慈寺恢復開放籌備小組組長以來，至2004年四月八日正式開放，不到半年光景，使這座歷史上有名的而面貌全非的古剎，法矩重燃，佛像莊嚴。充分展示出大恩法師住持叢林，惠與德兩者並濟的才能，大恩法師發誓率領大慈寺兩序僧眾，將大慈寺建設成為佛教文化研究與弘揚的基地，開展佛教哲學講座及佛教基礎知識講座，指導信教民眾的學修，堅持正信，反對邪教，使之成為現代寺院弘化模式的標誌。 2005年6月25日，大恩法師榮膺成都大慈寺中興第一代方丈。
