《大師的國學課23·了如指掌·國學館:中國小說史》為中國第一部小說史專著，內容上起遠古神話，下迄清末譴責小說，搜羅資料宏富，采輯審慎，清晰地描畫出數千年來中國小說的發展脈絡，言簡意賅，評斷允當。此書不僅是魯迅學術著述的代表作，而且是中國古代小說史方面最權威的著作。
基本介紹
- 書名：大師的國學課23·了如指掌·國學館:中國小說史
- 出版社：江西教育出版社
- 頁數：217頁
- 開本：16
- 定價：29.80
- 作者：魯迅 龔鵬程
- 出版日期：2014年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787539272993
- 品牌：江西教育出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《中國小說史》以魯迅先生撰寫的中國第一部小說史專著——《中國小說史略》為內容。全書二十八篇，敘述內容上起遠古神話，下迄清末譴責小說以至黑幕小說，網羅古今，氣吞全牛。全書搜羅資料宏富，采輯審慎，並脈絡清晰地描畫出數千年來中國小說的發展線索。在分析歷代小說的思想、藝術方面，言簡意賅，評斷允當。此書不僅是魯迅學術著述的代表作，而且是中國古代小說史方面最權威的著作。想了解中國小說源流的人，這本書不可不讀；想了解作為小說家的魯迅，這本書更是不容錯過。
作者簡介
魯迅（1881—1936），浙江紹興人，原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山、豫亭、豫才，後以魯迅為筆名。中國現代小說、白話小說和近代文學的奠基人之一，新文化運動的領導人、左翼文化運動的支持者，對“五四運動”以後的中國文學產生了深刻而廣泛的影響。其作品包括雜文、短篇小說、詩歌、評論、散文、翻譯作品等。
圖書目錄
題記
序言
第一篇史家對於小說之著錄及論述
第二篇神話與傳說
第三篇《漢書·藝文志·》所載小說
第四篇今所見漢人小說
第五篇六朝之鬼神志怪書（上）
第六篇六朝之鬼神志怪書（下）
第七篇《世說新語》與其前後
第八篇唐之傳奇文（上）
第九篇唐之傳奇文（下）
第十篇唐之傳奇集及雜俎
第十一篇宋之志怪及傳奇文
第十二篇宋之話本
第十三篇宋元之擬話本
第十四篇元明傳來之講史（上）
第十五篇元明傳來之講史（下）
第十六篇明之神魔小說（上）
第十七篇明之神魔小說（中）
第十八篇明之神魔小說（下）
第十九篇明之人情小說（上）
第二十篇瞬之人情小說（下）
第二十一篇明之擬宋市人小說及後來選本
第二十二篇清之擬晉唐小說及其支流
第二十三篇清之諷刺小說
第二十四篇清之人情小說
第二十五篇清之以小說見才學者
第二十六篇清之狹邪小說
第二十七篇清之俠義小說及公案
第二十八篇清末之譴責小說
後記
附錄
中國小說的歷史的變遷
序言
第一篇史家對於小說之著錄及論述
第二篇神話與傳說
第三篇《漢書·藝文志·》所載小說
第四篇今所見漢人小說
第五篇六朝之鬼神志怪書（上）
第六篇六朝之鬼神志怪書（下）
第七篇《世說新語》與其前後
第八篇唐之傳奇文（上）
第九篇唐之傳奇文（下）
第十篇唐之傳奇集及雜俎
第十一篇宋之志怪及傳奇文
第十二篇宋之話本
第十三篇宋元之擬話本
第十四篇元明傳來之講史（上）
第十五篇元明傳來之講史（下）
第十六篇明之神魔小說（上）
第十七篇明之神魔小說（中）
第十八篇明之神魔小說（下）
第十九篇明之人情小說（上）
第二十篇瞬之人情小說（下）
第二十一篇明之擬宋市人小說及後來選本
第二十二篇清之擬晉唐小說及其支流
第二十三篇清之諷刺小說
第二十四篇清之人情小說
第二十五篇清之以小說見才學者
第二十六篇清之狹邪小說
第二十七篇清之俠義小說及公案
第二十八篇清末之譴責小說
後記
附錄
中國小說的歷史的變遷
文摘
著作權頁：
為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡。有恩的，死裡逃生；無情的，分明報應。欠命的命已還，欠淚的淚已盡！……看破的，遁入空門；痴迷的，枉送了性命。好一似，食盡鳥投林：落了片白茫茫大地真乾淨！（戚本第五回）
然寶玉又不解，更歷他夢而寤。迨元春被選為妃，榮公府愈貴盛，及其歸省，則辟大觀園以宴之，情親畢至，極天倫之樂。寶玉亦漸長，於外昵秦鐘蔣玉函，歸則周旋於姊妹中表以及侍兒如襲人晴雯平兒紫鵑輩之間，昵而敬之。恐拂其意，愛博而心勞，而憂患亦日甚矣。
這日，寶玉因見湘雲漸愈，然後去看黛玉。正值黛玉才歇午覺，寶玉不敢驚動。因紫鵑正在迴廊上手裡做針線，便上來問他，“昨日夜裡咳嗽的可好些？”紫鵑道， “好些了。”（寶玉道， “阿彌陀佛，寧可好了罷。”紫鵑笑道， “你也念起佛來，真是新聞。”）寶玉笑道， “所謂‘病篤亂投醫’了。”一面說，一面見他穿著彈墨綾子薄綿襖，外面只穿著青緞子夾背心，寶玉便伸手向他身上抹了一抹，說， “穿的這樣單薄，還在風口裡坐著。春風才至，時氣最不好。你再病了，越發難了。”紫鵑便說道， “從此咱們只可說話，別動手動腳的。一年大二年小的，叫人看著不尊重；又打著那起混賬行子們背地裡說你。你總不留心，還只管合小時一般行為，如何使得？姑娘常常吩咐我們，不叫合你說笑。你近來瞧他，遠著你，還恐遠不及呢。”說著，便起身，攜了針線，進別房去了。寶玉見了這般景況，心中忽覺澆了一盆冷水一般。只看著竹子發了回呆。因祝媽正來挖筍修竿，便忙忙走了出來，一時魂魄失守，心無所知，隨便坐在一塊石上出神，不覺滴下淚來。直呆了五六頓飯工夫，千思萬想，總不知如何是好。
為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡。有恩的，死裡逃生；無情的，分明報應。欠命的命已還，欠淚的淚已盡！……看破的，遁入空門；痴迷的，枉送了性命。好一似，食盡鳥投林：落了片白茫茫大地真乾淨！（戚本第五回）
然寶玉又不解，更歷他夢而寤。迨元春被選為妃，榮公府愈貴盛，及其歸省，則辟大觀園以宴之，情親畢至，極天倫之樂。寶玉亦漸長，於外昵秦鐘蔣玉函，歸則周旋於姊妹中表以及侍兒如襲人晴雯平兒紫鵑輩之間，昵而敬之。恐拂其意，愛博而心勞，而憂患亦日甚矣。
這日，寶玉因見湘雲漸愈，然後去看黛玉。正值黛玉才歇午覺，寶玉不敢驚動。因紫鵑正在迴廊上手裡做針線，便上來問他，“昨日夜裡咳嗽的可好些？”紫鵑道， “好些了。”（寶玉道， “阿彌陀佛，寧可好了罷。”紫鵑笑道， “你也念起佛來，真是新聞。”）寶玉笑道， “所謂‘病篤亂投醫’了。”一面說，一面見他穿著彈墨綾子薄綿襖，外面只穿著青緞子夾背心，寶玉便伸手向他身上抹了一抹，說， “穿的這樣單薄，還在風口裡坐著。春風才至，時氣最不好。你再病了，越發難了。”紫鵑便說道， “從此咱們只可說話，別動手動腳的。一年大二年小的，叫人看著不尊重；又打著那起混賬行子們背地裡說你。你總不留心，還只管合小時一般行為，如何使得？姑娘常常吩咐我們，不叫合你說笑。你近來瞧他，遠著你，還恐遠不及呢。”說著，便起身，攜了針線，進別房去了。寶玉見了這般景況，心中忽覺澆了一盆冷水一般。只看著竹子發了回呆。因祝媽正來挖筍修竿，便忙忙走了出來，一時魂魄失守，心無所知，隨便坐在一塊石上出神，不覺滴下淚來。直呆了五六頓飯工夫，千思萬想，總不知如何是好。
後記
上《中國小說史略》二十八篇，其第一至第十五篇以去年十月中印訖。已而於朱彝尊《明詩綜》卷八十知雁宕山樵陳忱字遐心，胡適為《後水滸傳序》考得其事尤眾；於謝無量《平民文學之兩大文豪》第一編知《說唐傳》舊本題“廬陵羅本撰”，《粉妝樓》相傳亦羅貫中作，惜得見在後，不及增修。其第十六篇以下草稿，則久置案頭，時有更定，然識力儉隘，觀覽又不周洽，不特於明清小說闕略尚多，即近時作者如魏子安、韓子云輩之名，亦緣他事相牽，未遑博訪。況小說初刻，多有序跋，可借知成書年代及其撰人，而舊本希覯，僅獲新書，賈人草率，於本文之外，大率刊落；用以編錄，亦復依據寡薄，時慮訛謬，惟更歷歲月，或能小小妥帖耳。而時會交迫，當複印行，乃任其不備，輒付排印。顧疇昔所懷，將以助聽者之聆察、釋寫生之煩勞之志願，則於是乎畢矣。一千九百二十四年三月三日校竟記。
序言
“了如指掌”是一所沒有圍牆的學校。她有一個理想：力圖以全球視野、中國眼光、當代立場，在古今中外的智慧寶藏中精選出一套中國公民人生必備的通識文庫。鑒於“了如指掌”廣泛的讀者中必然有那些可以改變中國將來的年輕人，因而中國文化與傳統也必然是這套文庫的重中之重。於是便有了您手中的這套“大師的國學課”系列叢書。在編輯叢書的過程中，我們一直謹隨錢穆先生的要求。他在其大作《國史大綱》中要求他的讀者——凡讀本書請先具下列諸信念：
一、當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知。(否則最多只算一有知識的人，不能算一有知識的國民。)
二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。(否則只算知道了一些外國史，不得雲對本國史有知識。)
三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義，(即視本國已往歷史為無一點有價值，亦無一處足以使彼滿意。)亦至少不會感到現在我們是站在已往歷史最高之頂點，(此乃一種淺薄狂妄的進化觀。)而將我們當身種種罪惡與弱點，一切諉卸於古人。(此乃一種似是而非之文化自譴。)
四、當信每一國家必待其國民備具上列諸條件者比數漸多，其國家乃再有向前發展之希望。(否則其所改進，等於一個被征服國或次殖民地之改進，對其國家自身不發生關係。換言之，此種改進，無異是一種變相的文化征服，乃其文化自身之萎縮與消滅，並非其文化自身之轉變與發皇。)
史不只可為鑑，亦是一種溫醇的愛國情意。“了如指掌”國學館之“大師的國學課”系列正是一套向錢穆先生致敬的叢書。箇中精選都是大師們不故作艱深、不執高頭講義的作品，尤其適合年輕讀者閱讀。我們期望通過這些作品與廣大讀者一道，向中國的文化與傳統致以溫情的敬意。
一、當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知。(否則最多只算一有知識的人，不能算一有知識的國民。)
二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。(否則只算知道了一些外國史，不得雲對本國史有知識。)
三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義，(即視本國已往歷史為無一點有價值，亦無一處足以使彼滿意。)亦至少不會感到現在我們是站在已往歷史最高之頂點，(此乃一種淺薄狂妄的進化觀。)而將我們當身種種罪惡與弱點，一切諉卸於古人。(此乃一種似是而非之文化自譴。)
四、當信每一國家必待其國民備具上列諸條件者比數漸多，其國家乃再有向前發展之希望。(否則其所改進，等於一個被征服國或次殖民地之改進，對其國家自身不發生關係。換言之，此種改進，無異是一種變相的文化征服，乃其文化自身之萎縮與消滅，並非其文化自身之轉變與發皇。)
史不只可為鑑，亦是一種溫醇的愛國情意。“了如指掌”國學館之“大師的國學課”系列正是一套向錢穆先生致敬的叢書。箇中精選都是大師們不故作艱深、不執高頭講義的作品，尤其適合年輕讀者閱讀。我們期望通過這些作品與廣大讀者一道，向中國的文化與傳統致以溫情的敬意。
