《大師的國學課:中國斷代史·隋唐五代卷(套裝共2冊)》是呂氏四部斷代史的末篇。上下卷千餘紙頁的文字,既見證了隋唐五代的繁興,也飽含了史家獨鐘的繾綣,是覽懷隋唐五代歷史不可多得的史家巨著。《大師的國學課:中國斷代史·隋唐五代卷(套裝共2冊)》的經典訓練的價值不在實用,而在文化。向中國的文化與傳統致以溫情的敬意史不只可為鑑,亦是一種溫醇的愛國情意。
基本介紹
- 書名:大師的國學課:中國斷代史•隋唐五代卷
- 出版社:江西教育出版社
- 頁數:1167頁
- 開本:16
- 品牌:江西教育出版社
- 作者:呂思勉
- 出版日期:2013年2月1日
- 語種:簡體中文
- ISBN:9787539268163
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《大師的國學課:中國斷代史·隋唐五代卷(套裝共2冊)》由江西教育出版社出版。
作者簡介
呂思勉,1884—1957,字誠之,筆名駑牛,江蘇常州人。與錢穆、陳垣、陳寅恪並稱為。現代四大史學家”。著有《白話本國史》、《呂著中國通史》、《秦漢史》、《呂思勉讀史札記》、《史籍與史學》等。
圖書目錄
《中國斷代史·隋唐演義五代卷》目錄:
第一章 總論
第二章 隋室興亡
第三章 唐之初盛
第四章 武韋之亂
第五章 開元天寶治亂
第六章 安史亂後形勢
第七章 德宗事跡
第八章 順憲穆敬四朝事跡
第九章 文武宣三朝事跡
第十章 唐室亂亡(上)
第十一章 唐室亂亡(下)
第十二章 五代十國始末(上)
第十三章 五代十國始末(中)
第十四章 五代十國始末(下)
第十五章 唐中葉後四裔情形
第十六章 隋唐五代社會組織
第十七章 隋唐五代社會等級
第十八章 隋唐五代人民生計
第十九章 隋唐五代時實業
第二十章 隋唐五代人民生活
第二十一章 隋唐五代政治制度
第二十二章 隋唐五代學術
第二十三章 隋唐五代宗教
……
《中國斷代史·隋唐演義五代卷——(上冊)》
《中國斷代史·隋唐演義五代卷——(下冊)》
第一章 總論
第二章 隋室興亡
第三章 唐之初盛
第四章 武韋之亂
第五章 開元天寶治亂
第六章 安史亂後形勢
第七章 德宗事跡
第八章 順憲穆敬四朝事跡
第九章 文武宣三朝事跡
第十章 唐室亂亡(上)
第十一章 唐室亂亡(下)
第十二章 五代十國始末(上)
第十三章 五代十國始末(中)
第十四章 五代十國始末(下)
第十五章 唐中葉後四裔情形
第十六章 隋唐五代社會組織
第十七章 隋唐五代社會等級
第十八章 隋唐五代人民生計
第十九章 隋唐五代時實業
第二十章 隋唐五代人民生活
第二十一章 隋唐五代政治制度
第二十二章 隋唐五代學術
第二十三章 隋唐五代宗教
……
《中國斷代史·隋唐演義五代卷——(上冊)》
《中國斷代史·隋唐演義五代卷——(下冊)》
序言
“了如指掌”是一所沒有圍牆的學校。她有一個理想:力圖以全球視野、中國眼光、當代立場,在古今中外的智慧寶藏中精選出一套中國公民人生必備的通識文庫。鑒於“了如指掌”廣泛的讀者中必然有那些可以改變中國將來的年輕人,因而中國文化與傳統也必然是這套文庫的重中之重。於是便有了您手中的這套“大師的國學課”系列叢書。在編輯叢書的過程中,我們一直謹隨錢穆先生的要求。他在其大作《國史大綱》中要求他的讀者——凡讀本書請先具下列諸信念:
一、當信任何一國之國民,尤其是自稱知識在水平線以上之國民,對其本國已往歷史,應該略有所知。(否則最多只算一有知識的人,不能算一有知識的國民。)
二、所謂對其本國已往歷史略有所知者,尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。(否則只算知道了一些外國史,不得雲對本國史有知識。)
三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者,至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義,(即視本國已往歷史為無一點有價值,亦無一處足以使彼滿意。)亦至少不會感到現在我們是站在已往歷史最高之頂點,(此乃一種淺薄狂妄的進化觀。)而將我們當身種種罪惡與弱點,一切諉卸於古人。(此乃一種似是而非之文化自譴。)
四、當信每一國家必待其國民備具上列諸條件者比數漸多,其國家乃再有向前發展之希望。(否則其所改進,等於一個被征服國或次殖民地之改進,對其國家自身不發生關係。換言之,此種改進,無異是一種變相的文化征服,乃其文化自身之萎縮與消滅,並非其文化自身之轉變與發皇。)
史不只可為鑑,亦是一種溫醇的愛國情意。“了如指掌”國學館之“大師的國學課”系列正是一套向錢穆先生致敬的叢書。箇中精選都是大師們不故作艱深、不執高頭講義的作品,尤其適合年輕讀者閱讀。我們期望通過這些作品與廣大讀者一道,向中國的文化與傳統致以溫情的敬意。
一、當信任何一國之國民,尤其是自稱知識在水平線以上之國民,對其本國已往歷史,應該略有所知。(否則最多只算一有知識的人,不能算一有知識的國民。)
二、所謂對其本國已往歷史略有所知者,尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。(否則只算知道了一些外國史,不得雲對本國史有知識。)
三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者,至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義,(即視本國已往歷史為無一點有價值,亦無一處足以使彼滿意。)亦至少不會感到現在我們是站在已往歷史最高之頂點,(此乃一種淺薄狂妄的進化觀。)而將我們當身種種罪惡與弱點,一切諉卸於古人。(此乃一種似是而非之文化自譴。)
四、當信每一國家必待其國民備具上列諸條件者比數漸多,其國家乃再有向前發展之希望。(否則其所改進,等於一個被征服國或次殖民地之改進,對其國家自身不發生關係。換言之,此種改進,無異是一種變相的文化征服,乃其文化自身之萎縮與消滅,並非其文化自身之轉變與發皇。)
史不只可為鑑,亦是一種溫醇的愛國情意。“了如指掌”國學館之“大師的國學課”系列正是一套向錢穆先生致敬的叢書。箇中精選都是大師們不故作艱深、不執高頭講義的作品,尤其適合年輕讀者閱讀。我們期望通過這些作品與廣大讀者一道,向中國的文化與傳統致以溫情的敬意。