大巧若拙，大辯若訥，拼音dà qiǎo ruò zhuō dà biàn ruò nè ，若：似。拙：笨拙。訥：語言遲鈍，不善於講話。 真正聰明的人表面好像笨拙，不自炫耀。 真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辯的人發言持重，不露鋒芒。
出自先秦·李耳《老子》：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”
基本介紹
- 中文名：大巧若拙，大辯若訥
- 出處：先秦·李耳《老子》
- 釋義：表示善辯的人發言持重，不露鋒芒
- 屬性：詞語
概述,老子觀點,作品出處,大巧若拙章,
概述
大巧若拙，大辯若訥( dà qiǎo ruò zhuō dà biàn ruò nè )
若：似。拙：笨拙。訥：語言遲鈍，不善於講話。
解 釋 ：真正聰明的人表面好像笨拙，不自炫耀。 真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辯的人發言持重，不露鋒芒。 出 處 先秦·李耳《老子》：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。出 處 先秦·李耳《老子》：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
用 法 主謂式；作定語、分句；指不暴露自己
示 例 馬南邨《燕山夜話·藝術的魅力》：“真正的大畫家，卻是～，獨創新面貌。
近義詞 大智若愚,大巧若拙，大辯若訥
老子觀點
老子的美學觀點。意為真正靈巧優美的東西應是不作修飾的。語自《老子·四十五章》：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”。這裡老子以“無為而無不為”的哲學思想，分析了巧與拙的辯證關係。認為真正的巧不在於違背自然的規律去賣弄自己的聰明，而在於處處順應自然的規律，在這種順應中，使自己的目的自然而然地得到實現。
老子提出的“大巧若拙”雖本意不在審美，而在說明“無為而無不為”的道理，但它卻恰恰說出了一切高度成功的藝術創作所具有的特徵。任何杰出的藝術作品都是合目的與合規律的高度統一。在老子提出“大巧若拙”之後，巧拙的辯證關係問題逐漸成為中國美學經常討論的一個重要問題。
作品出處
《大巧若拙，大辯若訥》出自老子的《道德經》第四十五章。
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
老子像
老子像《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。
大巧若拙章
大巧若拙章
躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
