《大專人文讀本》分古代文化編、現當代文化編和外國文化編三部分。以學科或主題構建框架，同時考慮作品時代的先後，並對作品進行了導讀性評論，還對每一主題設計了思考與練習題。
基本介紹
- 書名：大專人文讀本
- 出版社：浙江大學出版社
- 頁數：360頁
- 開本：32
- 品牌：浙江大學出版社
- 作者：周慧華
- 出版日期：2004年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7308037630、9787308037631
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媒體推薦
前言
《大專人文讀本》旨在為高職高專的人文教育提供較為完善的閱讀母本，既可以作為人文類課程教材，也可以作為課外閱讀的文本，閱讀對象定位於高職高專類學生。
讀本選文力求避開大專生原有的閱讀經驗，重視對讀者閱讀能力和閱讀興趣的把握，從文化和人文精神出發，以古今中外的文本為篩選範圍，有較新的選文視角。選取作品不求名家名篇，但求或訴諸真情，有較高的審美價值；或直面現實，有豐厚的歷史感。選文重視文學作品對於人文精神的涵蓋及其解讀的愉悅性，同時涉及歷史、哲學、科技、教育、經貿等廣泛領域，知識視野開闊，文化蘊涵深厚，以求呼喚人的良知和責任，感受生命的尊嚴和激情，有助於大專生陶冶理想情操，提升人文素養。讀本在編排體系上有如下特點：
1．內容以學科或主題構築框架，同時考慮作品時代的先後，條與塊約略清晰，易於整體性或選擇性閱讀。
2．本書對所選作品進行了導讀性評論，導評個性洋溢，不願苟同，視角獨特，有較好的引導性和啟發性。
3．每一主題設計了一批思考與練習題和導訓與實踐題，突出強調教學互動理念，有較好的思維拓展性和可操作性，便於教學或自學。
本書在編寫過程中獲得了浙江大學出版社的熱情指導，得到了浙江工商職業技術學院基礎學院、麗水學院基礎部、浙江輕紡職業技術學院人文教研室、寧波城市職業教育學院基礎學院、浙江醫藥高專基礎學院、寧波大學衛生職業技術學院、寧波思辨學會、寧波職業技術學院等單位的大力支持，在此一併表示謝忱。
周慧華
2004年4月
《大專人文讀本》旨在為高職高專的人文教育提供較為完善的閱讀母本，既可以作為人文類課程教材，也可以作為課外閱讀的文本，閱讀對象定位於高職高專類學生。
讀本選文力求避開大專生原有的閱讀經驗，重視對讀者閱讀能力和閱讀興趣的把握，從文化和人文精神出發，以古今中外的文本為篩選範圍，有較新的選文視角。選取作品不求名家名篇，但求或訴諸真情，有較高的審美價值；或直面現實，有豐厚的歷史感。選文重視文學作品對於人文精神的涵蓋及其解讀的愉悅性，同時涉及歷史、哲學、科技、教育、經貿等廣泛領域，知識視野開闊，文化蘊涵深厚，以求呼喚人的良知和責任，感受生命的尊嚴和激情，有助於大專生陶冶理想情操，提升人文素養。讀本在編排體系上有如下特點：
1．內容以學科或主題構築框架，同時考慮作品時代的先後，條與塊約略清晰，易於整體性或選擇性閱讀。
2．本書對所選作品進行了導讀性評論，導評個性洋溢，不願苟同，視角獨特，有較好的引導性和啟發性。
3．每一主題設計了一批思考與練習題和導訓與實踐題，突出強調教學互動理念，有較好的思維拓展性和可操作性，便於教學或自學。
本書在編寫過程中獲得了浙江大學出版社的熱情指導，得到了浙江工商職業技術學院基礎學院、麗水學院基礎部、浙江輕紡職業技術學院人文教研室、寧波城市職業教育學院基礎學院、浙江醫藥高專基礎學院、寧波大學衛生職業技術學院、寧波思辨學會、寧波職業技術學院等單位的大力支持，在此一併表示謝忱。
周慧華
2004年4月
圖書目錄
古代文化編
主題一：生命如歌
——文學使文字如此靈動，文學使生命如此美麗
(一)詩詞專題
《詩經》三首 《詩經》
魏晉南北朝詩五首 曹 操等
唐詩十八首 王 維等
五代、宋詞十九首 李 煜等
明清詩詞四首 楊 慎等
(二)散文專題
高山流水 列 子
賦體美文一束 陸 機等
春夜宴從弟桃花園序 李 白
送李願歸盤谷序 韓 愈
廬山草堂記 白居易
唐河店嫗傳 王禹稱
同學一首別子固 王安石
書吳道子畫後 蘇 軾
武昌九曲亭記 蘇 轍
跋李莊簡公家書 陸 游
錄鬼簿序 鐘嗣成
主題二：思想的淵藪
——探求和思索使人類超越自我
天下皆知美之為美(外一篇) 老 子
大道之行，天下為公 孔 子
學而(一束) 《論語》
大學之道 《大學》
吾有大樹，人謂之樗(外一篇) 莊 子
《孟子》兩章 孟 子
《楚辭》兩篇 屈 原
超然台記 蘇 軾
主題三：大地之愛
——自然的思索使人類超越自我
天下皆知美之為美(外一篇) 老 子
大道之行，天下為公 孔 子
……
主題一：生命如歌
——文學使文字如此靈動，文學使生命如此美麗
(一)詩詞專題
《詩經》三首 《詩經》
魏晉南北朝詩五首 曹 操等
唐詩十八首 王 維等
五代、宋詞十九首 李 煜等
明清詩詞四首 楊 慎等
(二)散文專題
高山流水 列 子
賦體美文一束 陸 機等
春夜宴從弟桃花園序 李 白
送李願歸盤谷序 韓 愈
廬山草堂記 白居易
唐河店嫗傳 王禹稱
同學一首別子固 王安石
書吳道子畫後 蘇 軾
武昌九曲亭記 蘇 轍
跋李莊簡公家書 陸 游
錄鬼簿序 鐘嗣成
主題二：思想的淵藪
——探求和思索使人類超越自我
天下皆知美之為美(外一篇) 老 子
大道之行，天下為公 孔 子
學而(一束) 《論語》
大學之道 《大學》
吾有大樹，人謂之樗(外一篇) 莊 子
《孟子》兩章 孟 子
《楚辭》兩篇 屈 原
超然台記 蘇 軾
主題三：大地之愛
——自然的思索使人類超越自我
天下皆知美之為美(外一篇) 老 子
大道之行，天下為公 孔 子
……
文摘
書摘
天下皆知美之為美(外一篇)
春秋·老 子
天下皆知美之為美
天下皆知美之為美，斯惡已①；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形②，高下相傾③，音聲相和④，前後相隨。
(選自《老子》)
註：①斯惡已：這就有醜惡了。②相形：相互比較。③相傾：互為方向。傾：傾倚。④音聲相和：音和聲互相應和。據《禮記·樂記》，音、聲有別：生於人心的謂音，感於物而動的謂聲。
有物混成，先天地生
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之日道，強為之名日大①。大日逝，逝日遠，遠日反②。故道大，天大，地大，王亦大⑤。域中有四大，而王居其一焉⑧。人法地，地法天，天法道，道法自然。
(選自《老子》)
註：①強：勉強。 ②逝：消失。遠：相互遠離，即對立。反：同“返”，回到原來之處，即統一。 ⑧“故道大”句：道與天地相比，道為大；天與地相比，天為大；地生萬物，地與萬物相比，地為大；王與百姓相比，王為大。
【評析】
這是理解道的概念的最重要的一章。道是萬物之奧，蘊含著真理。道作為最基本物質，是宇宙萬物之母；作為最一般規律，是貫穿於宇宙、社會和人生的。老子突出強調的是由道所體現出來的道性，用“道”來命名世界的本原，旨在表明人類與道的重要關係。用“道”為世界的本體命名，意在說明認識世界的本體才是人們認識世界的正確道路。王作為國家的統治者，應當心存大道，明白平凡與偉大的辯證關係。 (莊丹華)
大道之行，天下為公
春秋·孔子
孔子日：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公①，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養③，男有分，女有歸③。貨，惡其棄於地也，不必藏於己④；力，惡
其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉⑤。是謂大同。
“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮⑥，城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也，以著其義，以考其信，著有過⑦，刑仁講讓⑧，示民有常，如有不由此者，在執者去，眾以為殃，是謂小康。”
(節選自《禮記·禮運》)
註：①天下為公：天下是公有的。 ②鰥：老而無妻或喪妻者皆日鰥。寡：五十歲無夫日寡，今婦人喪夫皆日寡。孤：幼年喪父或父母雙亡者。獨：老而無子日獨。 ③分：得到。歸：“婦人謂嫁日歸。”④貨：資源。惡：討厭、不願意。此句謂豐厚的財力資源不就這樣擱在地下，但不據為己有。 ⑤謀：奸邪詐欺之謀。外戶：大門。 ⑥大人：天子，諸侯。世及：世襲。 ⑦著：明白地指出。⑧刑：同“型”，準則。
【評析】
“大同”的中心是“天下為公”，而要實現天下為公的理想，就要不存自私之心，在政治制度上選賢與能，在為人處世上講信和修睦，與人為善。孔子所描繪的大同世界，實質上就是人人一切平等，互相尊重，互相愛護。在孔子看來，先有大同，其次小康，其次亂世，這是一個社會自覺退化的必然環節，而要拯救退化的社會，不可能直接由亂世實現太平，而應該以漸變的步驟，通過克己復禮實現小康，再至太平。孔子欲由亂世而至小康，再由小康而至大同，是一種科學的符合人類內心的訴求，符合現代人文精神的社會發展理想。
(莊丹華)
學 而(一束)
子日：“弟子，入則孝，出則弟①，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。” (《學而第一》)
子日：“君子不重則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。” (《學而第一》)
子禽問於子貢日②：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢日：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？” (《學而第一》)
子日：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。” (《學而第一》)
子日：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。” (《雍也第六》)
子日：“小子！何莫學夫詩。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨③。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。”
(《陽貨第十七》)
子日：“由也④，女聞六言六蔽矣乎⑤？”對日：“未也。”“居！吾語女⑥。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪⑦；好信不好學，其蔽也賊⑧；好直不好學，其蔽也絞⑨；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。” (《陽貨第十七》)
註：①弟：通“悌”，敬愛兄長。 ②子禽：孔子的學生，姓陳名亢，字子禽。子貢：孔子的學生，姓端木名賜，字子貢。 ③詩：《詩經》。興、觀、群、怨：聯類想像，觀知風俗，融情合群，抒發怨憤。 ④由：孔子的學生，姓仲名由，字子路，又叫季路。 ⑤言：美德。蔽：弊端。 ⑥女：同“汝”。 ⑦盪：放縱。 ⑧賊：陷進去。 ⑩絞：束縛。
……
天下皆知美之為美(外一篇)
春秋·老 子
天下皆知美之為美
天下皆知美之為美，斯惡已①；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形②，高下相傾③，音聲相和④，前後相隨。
(選自《老子》)
註：①斯惡已：這就有醜惡了。②相形：相互比較。③相傾：互為方向。傾：傾倚。④音聲相和：音和聲互相應和。據《禮記·樂記》，音、聲有別：生於人心的謂音，感於物而動的謂聲。
有物混成，先天地生
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之日道，強為之名日大①。大日逝，逝日遠，遠日反②。故道大，天大，地大，王亦大⑤。域中有四大，而王居其一焉⑧。人法地，地法天，天法道，道法自然。
(選自《老子》)
註：①強：勉強。 ②逝：消失。遠：相互遠離，即對立。反：同“返”，回到原來之處，即統一。 ⑧“故道大”句：道與天地相比，道為大；天與地相比，天為大；地生萬物，地與萬物相比，地為大；王與百姓相比，王為大。
【評析】
這是理解道的概念的最重要的一章。道是萬物之奧，蘊含著真理。道作為最基本物質，是宇宙萬物之母；作為最一般規律，是貫穿於宇宙、社會和人生的。老子突出強調的是由道所體現出來的道性，用“道”來命名世界的本原，旨在表明人類與道的重要關係。用“道”為世界的本體命名，意在說明認識世界的本體才是人們認識世界的正確道路。王作為國家的統治者，應當心存大道，明白平凡與偉大的辯證關係。 (莊丹華)
大道之行，天下為公
春秋·孔子
孔子日：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公①，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養③，男有分，女有歸③。貨，惡其棄於地也，不必藏於己④；力，惡
其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉⑤。是謂大同。
“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮⑥，城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也，以著其義，以考其信，著有過⑦，刑仁講讓⑧，示民有常，如有不由此者，在執者去，眾以為殃，是謂小康。”
(節選自《禮記·禮運》)
註：①天下為公：天下是公有的。 ②鰥：老而無妻或喪妻者皆日鰥。寡：五十歲無夫日寡，今婦人喪夫皆日寡。孤：幼年喪父或父母雙亡者。獨：老而無子日獨。 ③分：得到。歸：“婦人謂嫁日歸。”④貨：資源。惡：討厭、不願意。此句謂豐厚的財力資源不就這樣擱在地下，但不據為己有。 ⑤謀：奸邪詐欺之謀。外戶：大門。 ⑥大人：天子，諸侯。世及：世襲。 ⑦著：明白地指出。⑧刑：同“型”，準則。
【評析】
“大同”的中心是“天下為公”，而要實現天下為公的理想，就要不存自私之心，在政治制度上選賢與能，在為人處世上講信和修睦，與人為善。孔子所描繪的大同世界，實質上就是人人一切平等，互相尊重，互相愛護。在孔子看來，先有大同，其次小康，其次亂世，這是一個社會自覺退化的必然環節，而要拯救退化的社會，不可能直接由亂世實現太平，而應該以漸變的步驟，通過克己復禮實現小康，再至太平。孔子欲由亂世而至小康，再由小康而至大同，是一種科學的符合人類內心的訴求，符合現代人文精神的社會發展理想。
(莊丹華)
學 而(一束)
子日：“弟子，入則孝，出則弟①，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。” (《學而第一》)
子日：“君子不重則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。” (《學而第一》)
子禽問於子貢日②：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢日：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？” (《學而第一》)
子日：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。” (《學而第一》)
子日：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。” (《雍也第六》)
子日：“小子！何莫學夫詩。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨③。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。”
(《陽貨第十七》)
子日：“由也④，女聞六言六蔽矣乎⑤？”對日：“未也。”“居！吾語女⑥。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪⑦；好信不好學，其蔽也賊⑧；好直不好學，其蔽也絞⑨；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。” (《陽貨第十七》)
註：①弟：通“悌”，敬愛兄長。 ②子禽：孔子的學生，姓陳名亢，字子禽。子貢：孔子的學生，姓端木名賜，字子貢。 ③詩：《詩經》。興、觀、群、怨：聯類想像，觀知風俗，融情合群，抒發怨憤。 ④由：孔子的學生，姓仲名由，字子路，又叫季路。 ⑤言：美德。蔽：弊端。 ⑥女：同“汝”。 ⑦盪：放縱。 ⑧賊：陷進去。 ⑩絞：束縛。
……
