大夏書系摸不著門--孔慶東談教育

內容簡介

為什麼我把自己有關教育的論述統稱為“摸不著門”？是天太黑還是門太高？是我們身在此門中還是身在此門外？

有一個很有意思的現象，從十多年前開始，我們好多做文學研究的，不約而同地把關注點移向教育，尤其是基礎教育上。我想這可能是學術的自然升華吧。

我在北大做的博士論文是研究大眾文學、通俗文學的，我早說過這樣一個觀點，中國主要落後在中間層次上，落後在大眾文化上，落後在教育上。我跟錢理群、曹文軒等老師說，咱們現在文學研究的許多成果，有多少轉化到中學了呢?幾乎沒有。

我1990年的時候到中學當老師，看到語文教參，有點吃驚，那上面的觀點和我們在大學校園裡所談論的相比，好像是在兩個世界裡。魯迅在《拿來主義》里提到了尼采，可的教參仍然把尼采說成是德國資產階級反動哲學家，脫節是如此之大，脫節至少10年以上啊!而當下的中學語文界採用的則是我們上個世紀90年代的說法，總是落後有10年左右，存在著巨大的對話空間。主要原因就是很多學術成果不能及時轉化為教育成果，這些學術成果成了我們這些學者的自說自話，成了學者之間的對話。其實魯迅那個時代的思想高度我們可能很久都趕不上，但就說他們自身吧，也沒有很好地傳播出去，只是一些大學的學生學者寫文章互相給對方看，《新潮》、《每周評論》的那些人，也就是胡適、魯迅他們之間在互相啟蒙，可老百姓還是那些老百姓，與啟蒙無關。

從1917年到1937年啟蒙了有20年吧，可日本人來了還是有那么多人去當漢奸，其中很多“底層漢奸”倒不是為了功名利祿，絕大部分是因為愚昧，他們覺得人家日本人這么大老遠地來到這裡不容易，晚上找不著路，打個燈籠給人家帶帶路做做好事，打完燈籠我回家睡覺去，也不知道要錢。當時很多老百姓是無意識地做了漢奸的事，他們沒有國家觀念，魯迅所說的什麼國民性改造，改造民族靈魂之類，根本聽都沒聽說過。

那個時代的知識分子有強烈的救國救亡的意識。我認為救國主要有兩種方式，一種是革命，一種是教育。革命不能總搞，搞一回兩回就行了，代價太大。歸根結底還得靠教育。教育事業發展到今天，成就是巨大的，代價也不小。應試教育的弊端越來越凸現出來，教育最後成了千軍萬馬過獨木橋。近年來獨木橋多造了一些，但後面湧來了更多的千軍萬馬。擠過去之後怎樣？彼岸還有很多獨木橋。教育的本質應該是讓人過更好更幸福的生活，成為更完善的人，而不是千人一面，培養應試的機器。

本書介紹面對眼下大學生就業難的問題，我們應該思考的不僅是增加有限的就業崗位的問題，而且應該思考何謂教育，何謂育人之道。這自然有一個“教育之門”的問題。那么，咱是一直就在“此門中”呢，還是永遠“摸不著門”？

作者簡介

孔慶東，人稱“北大醉俠”，北京大學中文系教授，央視“百家講壇”著名壇主，新浪文化部落格首席博主。1983年自哈爾濱考入北京大學中文系，後留校任教。曾被評為“北大十佳教師”之首。十餘年來，孔慶東博士先後寫出當下中國罕見的酣暢淋漓、嬉笑怒罵的痛快文字，其《47樓207》、《笑書神俠》、《千夫所指》、《空山瘋語》、《口號萬歲》、《四十不壞》等書一直暢銷不衰，為當今影響最大的思想者之一。

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