《大國相:蜀漢丞相諸葛亮》內容簡介：有人說他是神，有人說他是妖；有人說他是傳統智慧的化身，有人說他是權術家的典型；有人說他兩袖清風、剛正不阿，有人說他嚴科酷刑、濫施重典；有人說他情系漢室、心懷天下，有人說他窮兵黷武、塗炭蒼生。
基本介紹
- 書名：大國相
- 出版社：山東人民出版社
- 頁數：420頁
- 開本：16
- 作者：力夫 洪與
- 出版日期：2013年5月1日
- 語種：簡體中文
- 定價：38.00
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,
基本介紹
內容簡介
《大國相:蜀漢丞相諸葛亮》由山東人民出版社出版。
作者簡介
力夫，本名於勝，曾在成都軍區宣傳部工作。長期從事新聞宣傳工作，在《解放軍報》《人民論壇》等報刊上發表理論研究文章和報告文學10餘篇。已出版長篇小說《涅槃》（與洪與合著）。
洪與，本名趙洪或，四川作家。現居四川省南充市，在各類報刊發表文字計100餘萬字，代表作有長篇小說《黃花槐的快感》《涅槃》（與力夫合著）等。
洪與，本名趙洪或，四川作家。現居四川省南充市，在各類報刊發表文字計100餘萬字，代表作有長篇小說《黃花槐的快感》《涅槃》（與力夫合著）等。
圖書目錄
主要人物
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
後記
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
後記
後記
2011年冬天，我和力夫先生合作的長篇小說《涅架》進入出版流程後，我們開始討論下一個選題。時值中央宣傳部發出通知，要求宣傳思想文化戰線以中央有關文化建設精神為指導，努力開創文化改革發展新局面，為構建具有強大感召力、凝聚力、向心力的社會主義核心價值體系而努力奮鬥。
於是，力夫先生提出共同創作歷史長篇小說《大國相——蜀漢丞相諸葛亮》的想法。
說實話，當時真把我嚇了一跳。
諸葛亮這個題材，自從《三國演義》出世以來，還沒有人敢重寫。
力夫先生很堅持自己的想法。他說《三國演義》主要以軍事為主，那么我們以諸葛亮執政蜀漢時期的內政為主，根據史料，客觀公正地詮釋諸葛亮的一生，還原一個相對真實的、有血有肉的諸葛亮。
誠然，在現階段三國熱方興未艾之際，確實出現了一些爭議。
有人說，諸葛亮扶持一個沒落的漢王朝，是倒行逆施；更有甚者，給他扣上一頂主張分裂的帽子。一些人認為，諸葛亮應該幫助曹操完成統一大業，而不是慫恿劉備三分天下。他的智慧是一種偽智慧，他的忠心是一種假忠心。他完完整整地演示了一生的虛偽，他是中國歷史上最虛偽的男人。
還有人講，諸葛亮上知天文地理，下曉陰陽五行；他運籌帷幄，決勝千里；他鞠躬盡瘁，死而後已。他是一個忠臣，他是一個賢相，他是一個謀士，他是一個鴻儒，他還是一個道士……總而言之，他是中國智慧的化身，是中國文化特有的符號，不能把諸葛亮從神壇上拉下來。
既不神化，也不醜化，確實有必要這么做了！
說乾就乾，我們開始研讀史料，收集民間傳說，廣泛閱覽關於諸葛亮的古今研究成果。力夫先生幾乎達到了廢寢忘食的程度，工作之餘，滿腦子都是諸葛亮。
隨著素材的積累，我們發現了一些很有趣的現象：
三國統一後，司馬氏建立的晉朝居然封諸葛亮為“武興王”，比蜀漢朝廷封的“武侯”還要高，立敵國之賢臣為本朝臣民之楷模；
到今天為止，老百姓把成都漢昭烈帝廟稱之為“武侯祠”； 在今天越南等一些諸葛亮未曾到過的地方，居然還流傳著很多關於武侯的傳說；
而且自唐朝以來，各朝各代都無不推崇這個小國的丞相：
唐朝唐昭宗封諸葛亮為武靈王，並御賜廟堂於隆中；
宋朝賜諸葛亮英惠廟，加號“仁濟”；
元朝元英宗封諸葛亮為“威烈忠武顯靈仁濟王”；
明洪武時，朱元璋則欽定“帝王廟”，選從祀名臣三十七人，以忠武侯與焉；
清代，諸葛亮不僅受到各族人民的頂禮膜拜，而且受到了如同孔子一般的禮遇。康熙大帝曾說：“諸葛亮云：鞠躬盡瘁，死而後已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。”
1950年4月27日，毛澤東在北京中南海接見國民黨起義將領董其武時說：“有人害怕共產黨，那有什麼可怕呢？共產黨心口如一，表里一致，沒有私利可圖……共產黨人就是以諸葛孔明的辦法辦事，那就是‘開誠心，布公道，集眾思，廣眾益。”’
1961年國家將成都武侯祠公布為全國重點文物保護單位，1984年成立博物館，2008年被評為首批國家一級博物館。
成都的冬天雖然有些冷，隨著提綱的完成，我們心裡暖洋洋的。
在本書的創作過程中，得到了四川省紀委相關部門、武侯祠博物館、南充市有關部門、四川省嘉陵監獄的幫助和支持，沈伯俊、田旭忠、張成建、李正熟、張宏偉、李玉蓉等對本書也提出了很好的修改意見，在這裡一併表示感謝。
行文至此，已是初夏深夜，萬籟俱靜，窗外暗香浮動，想必是什麼花兒悄悄地綻放了。嘔心瀝血大半年，終於定稿，本來應該高興，但我和力夫先生的心情反而愈加沉重起來。
諸葛孔明不但是四川的文化符號，也是中國的文化元素之一，對中國文化乃至於對世界文化都產生過深遠的影響。但是，我們對諸葛亮是陌生的，僅僅在《華陽國志》《三國志》《晉書》等有限的記載中與這位“國家總理”神遊，在著手寫這部小說之前，很想去看看定軍山、花萼山，然而因各種原因未能成行……
所以，我們很擔心寫不好這位1700年前的“總理”。
我倆忐忑良久，力夫先生說：“還是先不管這些了，權當是拋磚引玉吧。”
好吧，那就以李調元（清朝文學家、戲曲理論家，四川綿陽人）的《武侯祠》來詮釋諸葛亮的一生：
南陽原是一名儒，魚水君臣萬古無。
孺子不才非治命，托臣討賊是良圖。
心悲王業三分鼎，歷盡偏安六尺孤。
綿竹雙忠俱血食，可憐累世為捐軀。
趙洪或
2012年7月於南充
於是，力夫先生提出共同創作歷史長篇小說《大國相——蜀漢丞相諸葛亮》的想法。
說實話，當時真把我嚇了一跳。
諸葛亮這個題材，自從《三國演義》出世以來，還沒有人敢重寫。
力夫先生很堅持自己的想法。他說《三國演義》主要以軍事為主，那么我們以諸葛亮執政蜀漢時期的內政為主，根據史料，客觀公正地詮釋諸葛亮的一生，還原一個相對真實的、有血有肉的諸葛亮。
誠然，在現階段三國熱方興未艾之際，確實出現了一些爭議。
有人說，諸葛亮扶持一個沒落的漢王朝，是倒行逆施；更有甚者，給他扣上一頂主張分裂的帽子。一些人認為，諸葛亮應該幫助曹操完成統一大業，而不是慫恿劉備三分天下。他的智慧是一種偽智慧，他的忠心是一種假忠心。他完完整整地演示了一生的虛偽，他是中國歷史上最虛偽的男人。
還有人講，諸葛亮上知天文地理，下曉陰陽五行；他運籌帷幄，決勝千里；他鞠躬盡瘁，死而後已。他是一個忠臣，他是一個賢相，他是一個謀士，他是一個鴻儒，他還是一個道士……總而言之，他是中國智慧的化身，是中國文化特有的符號，不能把諸葛亮從神壇上拉下來。
既不神化，也不醜化，確實有必要這么做了！
說乾就乾，我們開始研讀史料，收集民間傳說，廣泛閱覽關於諸葛亮的古今研究成果。力夫先生幾乎達到了廢寢忘食的程度，工作之餘，滿腦子都是諸葛亮。
隨著素材的積累，我們發現了一些很有趣的現象：
三國統一後，司馬氏建立的晉朝居然封諸葛亮為“武興王”，比蜀漢朝廷封的“武侯”還要高，立敵國之賢臣為本朝臣民之楷模；
到今天為止，老百姓把成都漢昭烈帝廟稱之為“武侯祠”； 在今天越南等一些諸葛亮未曾到過的地方，居然還流傳著很多關於武侯的傳說；
而且自唐朝以來，各朝各代都無不推崇這個小國的丞相：
唐朝唐昭宗封諸葛亮為武靈王，並御賜廟堂於隆中；
宋朝賜諸葛亮英惠廟，加號“仁濟”；
元朝元英宗封諸葛亮為“威烈忠武顯靈仁濟王”；
明洪武時，朱元璋則欽定“帝王廟”，選從祀名臣三十七人，以忠武侯與焉；
清代，諸葛亮不僅受到各族人民的頂禮膜拜，而且受到了如同孔子一般的禮遇。康熙大帝曾說：“諸葛亮云：鞠躬盡瘁，死而後已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。”
1950年4月27日，毛澤東在北京中南海接見國民黨起義將領董其武時說：“有人害怕共產黨，那有什麼可怕呢？共產黨心口如一，表里一致，沒有私利可圖……共產黨人就是以諸葛孔明的辦法辦事，那就是‘開誠心，布公道，集眾思，廣眾益。”’
1961年國家將成都武侯祠公布為全國重點文物保護單位，1984年成立博物館，2008年被評為首批國家一級博物館。
成都的冬天雖然有些冷，隨著提綱的完成，我們心裡暖洋洋的。
在本書的創作過程中，得到了四川省紀委相關部門、武侯祠博物館、南充市有關部門、四川省嘉陵監獄的幫助和支持，沈伯俊、田旭忠、張成建、李正熟、張宏偉、李玉蓉等對本書也提出了很好的修改意見，在這裡一併表示感謝。
行文至此，已是初夏深夜，萬籟俱靜，窗外暗香浮動，想必是什麼花兒悄悄地綻放了。嘔心瀝血大半年，終於定稿，本來應該高興，但我和力夫先生的心情反而愈加沉重起來。
諸葛孔明不但是四川的文化符號，也是中國的文化元素之一，對中國文化乃至於對世界文化都產生過深遠的影響。但是，我們對諸葛亮是陌生的，僅僅在《華陽國志》《三國志》《晉書》等有限的記載中與這位“國家總理”神遊，在著手寫這部小說之前，很想去看看定軍山、花萼山，然而因各種原因未能成行……
所以，我們很擔心寫不好這位1700年前的“總理”。
我倆忐忑良久，力夫先生說：“還是先不管這些了，權當是拋磚引玉吧。”
好吧，那就以李調元（清朝文學家、戲曲理論家，四川綿陽人）的《武侯祠》來詮釋諸葛亮的一生：
南陽原是一名儒，魚水君臣萬古無。
孺子不才非治命，托臣討賊是良圖。
心悲王業三分鼎，歷盡偏安六尺孤。
綿竹雙忠俱血食，可憐累世為捐軀。
趙洪或
2012年7月於南充
