大唐福州報恩定光多寶塔碑記

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作品原文,作者簡介,

作品原文

始者我公之登壇也,其一之年,偃干戈,興禮樂。二之年,陳耒耜,均賦輿。三之年,疊貢輸,祇寵澤。萬乘臣其職,四鄰視其睦,百姓天其政。故一川之鏡如,靈台之月如。融融怡怡,愉愉熙熙。乃大讀儒釋之書,研古今之理。常曰:“文武之與釋氏,蓋同波而異流。若儒之五常仁義禮智信,仁者含宏也,比釋之慈悲為之近。禮者,謙讓也,比釋之恭敬為之近。智者通識也,比釋之聖覺為之近。信者,直誠也,比釋之正直為之近。而義者殺也,其為異諸武之七德。至如戢兵保大安民和眾之類,亦猶川陸之徂秦適洛焉。然則皆謂之煩惱,吾父國也,子民也,朝為社稷之計,暮作稼穡之念。若俾求智慧火,乾煩惱海,則非吾之所能。若建金地,繕金文,陳法會,一眾僧,冀乎不可思議,乃吾之所志也。”於是月陳三齋,時或雪峰之僧,圍繞千徒。臥龍之僧,圍繞五百。以至萬錢之膳,或間嘉蔬。五袴之歌,或參雲梵。慈航駕岸,法雨垂空。必致菩薩化身,羅漢混俗以降也。時人謂靈山之會日儼矣。又以府之寺至於清源,或存或燼,或抽金積俸,增而新之。而府之開元大中神光,曩塔之數,與寺俱焉。新於大中神光,乃規舊制,而精宏壯,則邁前時。開元則輔之經藏,加之轉輪之盛,尊大君也。定光多寶,報恩於劬勞,故以磚。磚者專也,謂山度之材,有蠹朽之日。火化之壤,無銷鑠之期。其本乎土也,資乎火也。及投諸水火,則不歸乎土,不坏於水。歷千秋而其質堅然,乃以專至賢貞之誠寓於是。則斯誠也如是得無感乎?則彼珠之為符驗矣。且夫珠也,或頷乎龍,或銜乎蛇,或胎乎蚌,故水懷而川媚。今茲珠也,不自乎龍,不自乎蛇,不自乎蚌,匪懷水而媚川,而孕厚地之二十尺。豈非斯之感歟?不然,則始從融結而孕之也。若以始從融結而孕之,則厥初已兆我唐之有我公也。厥初已兆我唐之有我公,則我公之言烏石之有神光天王九仙,代虛其作,地秘其期,以待我信矣。
塔之訖功,顧小從事滔,有禮官甲科之忝,明主研許之幸。庶哉於聖人立身揚名之道,命為之記,用旌厥德於無窮。滔不敢牢讓,作禮而推之言。夫陶天地為後時,銷生死於無朕。其道不可以真虛求聲影賾,應誓願於有為。現感通於至誠。其道乃可以精諦至嚴敬致。今我公以精諦嚴敬,積功累德,以溯流於世。斯塔也,嶽嶽崇崇,兼乎仁孝這鴻名,偕天地日月江山之永,遂刻於貞石焉。其詞曰:
金聖人教德與功兮,魯聖人教孝與忠兮。巍巍賢傑,二美锺兮。建茲寶塔,惟追崇兮。祝天瀝懇,先延鴻兮。報劬薦祉,祈幽通兮。仙山之秀,夷且隆兮。曠古為期,俟仁風兮。月圓珠現,契遭逢兮。融結之初,兆英雄兮。豈徒嶪嶪,懿班工兮。火壤之貞,積磨礱兮。斧材之取,厥匪同兮。七層八面,相玲瓏兮。金鈴寶鐸,交丁冬兮。影落澄清,馴魚龍兮。頂觸圓碧,分鴻濛兮。繢儀范像,疊其中兮。齊天極地,為初終兮。金文貝字,構重重兮。講讀千來,罄西東兮。靈山盛會,日雍雍兮。甘露法雨,常蒙蘢兮。鴻名冥祉,偕無窮兮。

作者簡介

黃滔(840—911),字文江,莆田城關前埭(今荔城區東里巷)人,祖籍福建侯官(今屬福州市),後遷居莆田涵江黃巷。以輔佐閩王王審知名世,因擅於文辭而有“閩中文章初祖”之號。

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