大同龍壁

大同素有龍壁之城的美稱，一龍壁四座，三龍壁一座，五龍壁三座，九龍壁一座（一座七龍琉璃壁已無存）。

基本介紹

• 中文名：大同龍壁
• 美稱：龍壁之城
• 一龍壁：四座
• 三龍壁：一座

大同龍壁概述

大同素有龍壁之城的美稱，至今還存有龍壁九座之多。其中：一龍壁四座，三龍壁一座，五龍壁三座，九龍壁一座（據傳說大同原有一座七龍琉璃壁，但早已無存，無可查考）。這些黃、綠、藍、紫、黑、白等五光十色的琉璃龍壁群，造型風格既出同源，又不雷同，製作工藝高超，氣宇不凡，使古城大同錦上添花，愈加絢麗多彩。

龍壁一般用作建築物的照壁，多建於皇宮、王府、廟宇門前。既可作為院落建築的屏障，又能烘托建築物，使其展現出更加肅穆、壯麗的風貌。

龍這種臆想中的神物，源於原始社會。那個時期的人們，常常把認為與本氏族有血緣關係的某種動物或自然物，當做本氏族的標誌，這就是所謂的“圖騰”。當時生活於中原大地的夏族，即以龍作為本氏族的圖騰。古代人民在創造龍的形象時，將世上能夠體現動物的力量和健美之處薈集於一身，於是便產生了龍這個形象。因此，龍便兼括了蛇身、駝頭、鹿角、兔眼、虎口、鷹爪、馬鬃、魚鱗、鯉須等獨特之處，而成為這許許多多動物的一個奇特的綜合形象。數千年來，龍成了華夏民族立國的標誌，也是中華民族悠久歷史、燦爛文化和古老文明的象徵。中華民族也素來以“龍的傳人”而自喻，並以此而自豪。

在中國的封建時代里，龍——這種古代人們想像中的動物，進一步被賦予了神秘的色彩和奇特的作用，以致成了皇帝的象徵，即所謂的“真龍天子”。人們也常用“九五之尊”來稱頌帝位。《易·乾》說：“九五飛龍在天。”意思是說“聖人首出萬物之象”，所以歷代帝王都喜歡在器皿、服飾、用具上以龍為裝飾，諸如：印璽、旗幡儀仗、宮室輿輦、畫棟雕梁，乃至器皿玩具等，用以表示受命於天，代天而治。

在佛教的經典里，龍為天龍八部眾之一，有神力，能護持佛法，於是就成為佛教的護法神。因此，在寺院山門前，也往往用龍的圖案來鑲嵌照壁。

據計，山西省除長治市城隍廟、陽城關帝廟、平遙太子寺、平陸縣井坪鎮等有數的幾座龍壁外，象大同這樣能將如此眾多的龍壁薈萃於一地者，國內實屬罕見。特別是大同九龍壁，無論其建築規模或藝術價值，還是年代的久遠，均為全國龍壁之冠，獨占鰲頭，堪稱為國家的瑰寶。

縣文廟一龍壁

大同的一龍壁共有四座，以兩座為一組，分兩組按八字形挺立於原明代大同縣文廟的兩側。以龍壁為八字牆，這在大同市現存諸龍壁之中獨此一處。從雕塑風格看，此壁應為清代遺物。

這四座一龍壁皆為單面龍壁，黃色琉璃龍圖案鑲於磚壁中央。

第一對一龍壁座北面南，分居於廟門兩邊，各高為2．30米，長2米，下設壁座，中為壁身，上為屋檐式的壁頂。壁身四角為邊長0．55米的等邊直角三角形的彩雲圖案。中央鑲嵌著直徑約一米的黃色琉璃團龍，其形態為雲霧中飛騰，並有一火珠，呈飛龍戲珠狀。第二對一龍壁，分別斜砌於第一對龍壁的東西兩側，長3．15米，高2．3米。建築結構與第一對龍壁相同。這兩座龍壁四角呈對稱的正黃色琉璃龍直角三角形圖案。圖案底邊均長為1．55米，另一直邊長0．90米。各龍頭皆鍥於上而尾置下，頭尾均向中心。中心團龍直徑約為1．44米，為淡黃色的琉璃龍。精雕細鏤的龍頭高昂於上，眼睛下視，似在凝望行人，呈盤龍戲珠狀。

這四座一龍壁的結構與雕塑，同明代的龍壁相比，顯得拘謹而規則。四角出現了規整對稱的圖案，這也是明代龍壁中所沒有的。龍體的雕刻與明代雕龍的粗壯有力相比，已顯得消瘦，同時，神態也不如明代那樣雄健蒼勁。但是，龍體的細部雕飾，較之明代則更加精緻而優雅，修長而苗條。特別是龍頭的雕飾愈益細膩繁複，入微有致。

此外，興國寺山門前原有兩座“八”字牆式的磚鑲一龍琉璃壁，均為明代所建。牆體為出檐式普通磚牆，高約3米。牆體中間為黃琉璃團龍，直徑為1．5米。整個龍體粗壯有力，形態雄健蒼勁，張牙舞爪，如飛騰於藍天碧水之間。可惜現已不存。

觀音堂三龍壁

遼代始建的觀音堂山門前的三龍照壁，從建造風格看，為明代遺物。此壁是大同市唯一的一座雙面琉璃龍壁。壁長12米、高6米、厚1．2米。壁座以鐫飾花紋的青石為礎，礎上築須彌座，座間束腰有三層琉璃獸，下層是二獅相爭圖；中層是奔馬、麒麟等，此層中間還有一長約1米的黑色琉璃花卉圖案；上層是行龍，呈二龍戲珠狀。每層雕獸間均以竹柱相隔聯。龍壁頂部的四周有四十組仿木結構的琉璃斗拱，承托著五脊琉璃瓦頂、脊獸、龍吻，造型優美，色澤艷麗。

大同觀音堂三龍壁

壁身兩面各有三條高三米的黃色琉璃巨龍，邀游在藍色的天空和青綠色的江濤海浪之中。龍壁北面的三條龍，鑲有火珠，南面三條則無。南北兩面的中心一龍，頭皆置上，呈行龍狀，兩側的龍頭也置於上部，呈飛騰狀。

這一雙面龍壁至今保存完整，色澤絢麗，塑造手法粗獷灑脫。各龍的造型生動豁達，姿態奔放有力，身形變化自如，線條優美動人。從各龍之間的布局看對稱中略有變化，前後左右彼此關照，高超的技藝使龍產生了騰飛的神韻，形態靜中有動，似奮首出海，游弋于晴空碧波之間。

興國寺五龍壁

興國寺五龍壁原來是大同城南興國寺山門前的照壁，於1980年拆遷於善化寺。壁長19．9米，高7米，厚1．48米。壁面用五彩琉璃鑲砌，下築須彌座。須彌座的束腰雕有蛇、兔、牛、馬等十多種動物，姿態各異。壁頂是仿木構房屋建築形式，鑲嵌著屋檐、斗拱、瓦壠、垂蓮柱，以及鴟吻垂獸等。寬大的壁面上浮雕著五條四爪金龍，盤旋迴繞，上下翻騰，色澤斑斕。這些雕龍，其形態之優美、雕刻之精細、意境之深遠，與明代大同代王府的九龍壁可相媲美。

附：天竺廟五龍壁

此壁原為大北街三道營坊巷天竺廟山門前的照壁，建於明末，亦為五彩琉璃五龍壁。其風格與興國寺五龍壁相似。因其有倒塌之險，於1978年拆除，原件現存於善化寺內。

縣文廟五龍壁

這是在大同現存諸龍壁中唯一的一座磚雕龍壁。從雕塑風格看，為清代遺物。它聳立在大牆后街原明代大同縣文廟（現為大同市婦幼醫院）的門前。

此龍壁建築奇特，構造別具一格。龍壁為單面磚雕，長28．5米，高5．7米，整個龍壁由壁座、壁身、壁頂三部分構成。中部的壁身由對方青磚鑲砌而成，上面是高浮雕的五條磚雕團龍，直徑各為2．20米。壁頂呈仿木結構的單檐五脊頂，正脊的兩端砌有琉璃獸吻。此項由二十五組磚雕斗拱承托，斗拱下面是一層寬約0．4米的廊檐狀的磚雕帷幔垂掛於龍壁上方。整個帷幔由八根下垂廊柱將其分為正室五間，耳室兩間的形制，垂柱間的帷幔上部分別雕飾有葡萄、蓮花、人物等。壁身五條團龍的中央一條，巨大龍頭正對著原縣文廟的大門，團龍中心有一顆碩大的火珠。整個龍身時隱時現於雲霧與波濤之中，鋒利的龍爪突出於壁面之外。從中心向外數的第一對團龍的龍頭向西置上，龍尾卷向中心，都作戲珠狀，從形態看，這是一對騰空飛舞狀的飛龍。第二對團龍的頭向著中心，也作騰飛之狀。四條巨龍都張口怒目，象是在吞雲吐霧，氣宇非凡。

縣文廟五龍壁

此外，這座龍壁兩端分立的八字牆上還有兩幅巨型磚雕壁畫。這兩幅壁畫畫面均寬為2．2米，高2．5米。

磚雕壁畫西面的一幅是魚躍龍門。畫面中巍峨突兀的重山峻岭間樹立著高入雲端的龍門，其間飛流激浪，洶湧澎湃。一條鯉魚在湍急的激流中逆水奮進，昂首搖尾，凌空騰起，飛躍龍門。東邊一幅，是這條鯉魚已經戰勝激流，躍過怪石嶙峋中的高大龍門，在破浪前進。魚的頭部已變成龍頭，而魚身魚尾尚在變化之中。從魚身龍頭的“怪物”口中，吐出一縷清氣，化作六朵祥雲，雲中承托一面“天鼓”。這兩幅磚雕壁畫的寓意無疑是鼓勵人刻苦讀書，專意於科考。一旦金榜題名，就如魚躍龍門。雲中的天鼓，象徵一鳴驚人，響徹環宇。

兩幅巨型磚雕壁畫，構圖新奇，刻工精細，猶如一幅精緻的工筆畫，是磚雕藝術中之珍品。

代王府九龍壁

馳名中外的大同九龍壁，在我國現存最享盛名的三座九龍壁中，是建築年代最早、尺度最大、而又最富藝術魅力的一座。（另兩座在北京，一座在北京北海公園，一座在北京故宮皇極門前，均建於清乾隆時代。較大同九龍壁要晚三百五十至四百年。）

這座九龍壁原是明初代王朱桂府邸的建築物，即代王府端禮門前的照壁。

朱桂是朱元璋第十三子，生於洪武七年（公元1374年）陰曆七月十八日（《大同縣誌》）。他與蜀王朱椿皆為郭惠妃所生。代王妃為中山王徐達女，仁孝文皇后（朱棣後）之妹。雖然明王朝規定藩王不得干預地方政治，但由於上述特殊關係，同時又握有實力，所以實際上他是大同地區的小皇帝。朱桂家族終明一朝，雖然幾經波瀾，但始終地位顯赫，經久不衰。據《明史·朱桂傳》記載，自代王朱桂始，傳至五世四王時，“封郡王者凡二十有三”。

大同代王府九龍壁

明初，朱元璋為了加強中央集權統治，抵禦北元蒙古的犯擾，截至洪武二十四年（公元1391年），先後將皇子二十五人分藩於全國各地，以監督地方官吏的軍、政、財、文。朱桂於洪武十一年（公元1379年）受封為豫王，洪武二十四年（公元1391年）陰曆四月十三日改封為代王，成為九個塞王之一；次年十月就藩於大同。代王府正是為朱桂所建。據《大同府志》記載：“舊學府在府治東，……於明洪武八年（公元1376年），建為府學，二十九年（公元1396年）以府學為代藩府第，改雲中驛為府學，即今學也。”案此，代王府是在原府學的基礎上改造擴建而成的。作為王府前的照壁——九龍壁，也當為此時所建。

1649年，大同總兵姜（王襄）反清兵敗以後，在清軍瘋狂的“屠城”和“斬城”中，曾經顯赫一時、權傾雁同的代王府被付之一炬，化為一片瓦礫之地，而王府前的照壁——九龍壁卻免於劫難，有幸被保存下來，成為今天的一件珍貴的歷史文物。

大同九龍壁為坐南朝北的單面五彩琉璃照壁，長45．50米，高8米，厚2．09米。高出一般民房，顯得十分巍峨壯觀。較之北京北海九龍壁（長25．5米，高4．9米，厚1．42米）要高大將近三倍。

此壁的建築結構，全部使用黃、綠、藍、紫、黑、白等色琉璃構件拼砌而成。壁體由三部分組成：底部為須彌座，中部為壁身，上部為壁頂。東西兩端分別是旭日東升和明月當空的圖案，並襯有江崖海水，流雲紋飾。須彌座的束腰鑲有兩層琉璃獸：第一層是麒麟、獅、虎、鹿、飛馬等，第二層是小型行龍。這些琉璃獸姿態各異，栩栩如生。須彌座上平托九龍琉璃壁身，由於比例恰到好處，給人以一種穩重雄健的感覺。壁身之上有仿木結構的琉璃斗拱六十二組，承托琉璃瓦壁頂。壁頂為單檐五脊，正脊兩側是高浮雕的多層花瓣的花朵以及游龍等，脊頂戧獸、脊獸、龍獸俱全，兩端是雕刻手法細膩的龍吻。

整個壁身，下部以青綠色的洶湧波濤、上部以藍色的雲霧和黃色的流雲等為襯底。九條龍之間採用雲霧、流雲、波濤和山崖相隔與相聯。壁面，特別是九條龍的龍體全為高浮雕製作，使每條龍一一突兀於壁上，大大增強了立體感。

從九條龍的布局和形態看，正中心一條是坐龍，為正黃色。在明代，正黃色為主色，象徵著尊貴，為帝王所專用。此龍正對著王府的中軸線，昂首向前，目光炯炯有神，注視著代王府的端禮門。龍身向上捲曲，龍尾伸向後方，似在端坐靜觀。中心龍兩側的第一對龍，是兩條飛行中的龍，為淡黃色，龍頭向東，龍尾伸向中心龍。這組龍神情瀟灑，大有怡然自得之態。第二對龍為中黃色，頭尾均向西。形態與第一對龍大致相同，形成了基本對稱的圖案。第三對龍為紫色。這是兩條飛舞中的龍，其形態與前者大不相同，其神情兇猛暴怒，大有倒海翻江之勢。第四對龍（兩端的龍），呈黃綠色，恣態飛揚，氣宇軒昂。

壁前建有一長34．9米，寬4．38米，深約0．8米的倒影池，由石柱圍繞，中有一橋相貫，這在國內也不多見。每當陣陣微風吹過，滿池碧水盪起層層漣漪，此時此刻，再看倒映於水中的九條巨龍，真象是翻騰於滄海碧空之間，更是氣勢磅礴，雄偉非凡。

關於這個倒影池的修建，在大同至今還流傳著這樣一個傳說：九龍壁建成後的一天，代王站在端禮門的門樓上，扶欄欣賞。忽然雷雨交加，有兩個霹靂飛向九龍壁，在龍壁前出現了一個大坑，在龍壁後不遠的金泊倉巷內露出兩眼深泉。清冽的泉水中分別騰起一黃一黑兩條巨龍，昂首向龍壁前大坑中噴注清泉。遠看坑中，似有九龍飛舞嬉戲，妙不可言。代王遂令將水坑修成倒影池，將二泉修成二井，其水一甜一苦。從此倒影池便成為九龍壁不可分割的一部分了。