《大同學志》創刊於1944年，雙月刊，由大同學會編輯發行，通訊處位於重慶民權路78號，屬於政論性刊物。該刊的代表人有汪秉乾、劉樹仁、陳翰屏，主要供稿人有何鍵、傅秉常、張博言、王之平等人。1946年2月出版至第6期停刊， 原因不詳，館藏第一卷第1期。
基本介紹
- 中文名：大同學志
- 語種：中文
- 創刊時間：1944年8月
- 出版周期：雙月刊
辦刊宗旨,刊登內容,文化傳統,
辦刊宗旨
《大同學志》旨在發揚中國固有道德，恢復民族健強精神，以公平中正之道轉科學為正用，以剛大無敵之法息戰爭的殘酷，意欲建設國家進而建設世界，行人人自由，國國平等之大同之道。
刊登內容
其主要內容分為三類，分別是有關大同學說與世界和平的論著、有關大同學說的演講和相關主張、建設大同世界的史料史實。論著方面有對“大同”理念的闡述，例如孔祥熙的《人治法治禮治與大同之治發凡》、何鍵的《楬櫫大同六義》，前者闡述了古代的人治、法治、禮治的緣起以及三者之間的交叉聯繫，並引發近代人治、法治、理念的反思；後者引用大量史料分析“大同世界”的六個思想層面，剖析了大同思想的真正含義。論著方面還刊載了如何踐行大同理念，建設大同（和平）世界，載有張博言的《世界大同之促進及其教育方針》和張敏齊的《科學的大同文化》，前者從時代背景出發，充分吸取古今思想及主張，為大同世界的建設提出了建設性意見，後者從文化角度探討了古代儒家、墨家的大同文化以及近代西方的大同文化，同時對三民主義的大同文化提出了相關意見。講詞方面載有“吳稚暉先生大同學說演講”、“美前總統羅威爾遜氏之和平主張”、“林故主席卅一年國慶紀念訓詞”，這些講詞主張建立大同世界亦或是和平穩定的世界，為世界格局、國家發展繁榮提供了理論基礎。史料史實方面介紹對美、英、法、意四國領導人在施政建國方面的理念，還刊登了《國際反侵略運動基礎原則》，這些材料都指向社會的大趨勢，即世界和平。
文化傳統
《大同學志發刊詞》（梁寒操）：
大同世界為人生理想的極則，各國大思想家，對於大同類型之“天下一家”的理想，雖亦蚤有所見，但言簡意賅，而能預示此未來理想世界之類型，於數千年前者，則莫如孔子禮運之說，顧此種高尚完美之學說，雖發端於數千年之中國，而時值君權時代，一言“天下為公”“選賢與能”，即不免觸犯忌諱，而當“各親其親”“貨力為己”之世，大同體制下之超然的社會與經濟理想，亦不易見容於世俗、有此重重障礙，故此說之誕生也，孔子既於蠟賓之餘喟然興藪，蓋其時其境，此達世違俗之論，殆未可造次昌言出之也、後世儒者，讃述孔子之道，獨偏重於個人性理修養之術，而於經世極則之大同理想，蓋罕言之，而善為臆說阿世者，竟謂禮運一篇“疑出於子游門人之所記，間有格言，而篇首大同小廉之說，則非夫子之言也”其蔽於君權困於流俗之情，固至淺陋，而此既隱之大道，蒙此曲說，益使千古沉埋，昧而不昌，抑可嘆也。
殆近世革命潮流所暨，民主思想與社會主義既勃興於歐美，而人類政治與經濟之觀念，為之一新，國父遠紹中國固有之思想，規撫歐美近代之學說，擷長去短，去腐生新，遂以獨到之見，創立完美無缺之三民主義，而大同說中所謂“天下為公選賢與能”，即民權主義之要旨，所謂“貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己”即民生主義之要旨，所謂“不讀親其親。不讀子其子，”所謂“講信修睦”“謀閉而不興”，亦即民族主義對內對外之要旨也，故國父於心理建設中所稱，“人類進化之目的為何，即孔子所謂大道之行也，天下為公”，又於民生主義中謂，“我們三民主義的意思，就是民有民治民享，這個民有民治民享的意思，就是國家是人生所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享，照這樣的說法，人民對於國家，不只是共產，什麼事都是可以共的，人民對於國家要什麼事都可以共，才是真正達到民生主義的目的，這就是孔子所希望的大同世界”。
三民主義之理論，既為大同學說之發揚，而國民革命之實際，又為大同之道，掃除障礙，奠其基石，民國之建立實即為進大同之始階也，雖然大同之理想過於高遠，當世人群之文明與道德程度，未足以副此理想世界之建設，故遂以“知之匪艱行之維艱”之觀念，以為大同之道未可實行於當世，僅可留之於子孫，舍此正道而不由，而所謂“天下主義”或“世界主義”者，乃由偏徒發展，馴至帝國主義乃至其他反對民族平等之國際主義，反得滋生蔓延，此又大同學說不獲昌明之另一變態現象也。
國父會謂：“近代文明進步日以加速，最後之百年已勝於以前之千年，而最後之十年又勝於已往之百年，如此遞推，太平之世，當不再遠”，蓋近世各種精神與物質上交通工具之發達，已使世界在空間上之距離縮短，而此次世界大戰發生，更促使“天下一家”“全球一體”之觀念，為空間之猛獸，史屈萊脫氏會謂：“三年前就是最樂觀的國際主義者”，也想不到在一千年內會實現國之政治與社會革命，雖已局部的掃除“天下為家”與夫“貨力為己”之觀念，然其範圍多限於一國，而未普及於全世，吾人試讀近世革命史，皆以爭一國國內政治或經濟上之自由平等為目標，非所以語於民族國際間之公共平等與永久和平也，其以國際平等與永久和平為明顯之目標而從事奮鬥者，蓋自此次世界大戰始，夫國際 平等與永久和平，即中國古聖所指“平天下”之事業，而“平天下”之基本原理與原則，則莫如“大同之道”，當茲世界有識之士，方為戰後世界和平建設問題，頗額憂心，各陳所見而未獲結論之時，闡明吾國千古相傳的大同學說，以為今後理想世界建設的南針，實為當務之急，大同學會同人，有鑒於此，爰擬出其研究所得，刊為大同學志以問世，謹於發刊之始，貢獻數言，以求明教焉。
