北魏平城明堂是中國歷史上的四大明堂（漢長安城明堂、北魏平城明堂、唐洛陽城紫微宮正殿、北宋汴梁明堂）之一，是北魏帝王舉行朝會、祭祀、慶賞等大典的地方，是禮治文化的載體，是目前唯一在原址修復完成的明堂，是平城遺址的城內標誌。其附屬辟雍相當於今天中科院。
著名歷史事件為木蘭辭：歸來見天子，天子坐明堂。花木蘭拜見天子孝文帝的地方，在大同市柳航里的明堂公園。
基本介紹
- 中文名：大同北魏明堂公園
- 發掘：1995年
- 直徑：289至294米
- 占地：達百畝
介紹,復建,
介紹
明堂是古代帝王舉行朝會、祭祀、慶賞等大典的地方，是禮治文化的載體。1995年發現明堂遺址部分發掘延續至次年，其具體位置在今大同市區東南向陽東街一帶，東起大同一中(原雲中大學--大同職業技術學院)西南角，西至柳航里小區西沿，南迄城區四十五校西牆外，北至柳航里原大同職業技術學院3號家屬樓西的小區停車場。已探明這處圓形遺址直徑為289至294米，占地面積達百畝。遺址中央是一方形夯土台基，邊長約43米，是主體建築“明堂”所在地。遺址總平面呈圓形，在圜形水溝的內側，設東、南、西、北四門，南門與西門的遺址規模宏大。依照相關資料推算，建築規模相當於現存北京天壇的3倍。可惜受到當時社會條件局限，地處鬧市無法進行下一步詳細考古。
營造明堂的決定是孝文帝太和十年（486年）提出的，而最終完成卻是在五年之後的太和十五年（491年）。此時文明太后剛剛故去，而由太后與皇帝共同主持的班祿制、均田制和三長制改革已經完成且收到實效，國家進入了鼎盛期。這樣的政治、經濟條件成就了明堂，明堂便也成了國力的炫耀和時代的標誌。這一點可以從平城明堂本身得到驗證。
主要遺址是中心及東南西北共5個建築遺址的夯土台基，以及外環於周邊四個台基的一條圜形河道。中心台基長寬各42～43米，應為築明堂太室即太廟，可惜它正好被壓在柳航里小區一座樓下。四方的夯土台基應為明堂東南西北四門或四處堂室（更可能是被稱為四門之學的太學）。根據已發掘的西、南兩個夯台及建築遺存，四方台基皆向外呈凸字形，面闊29米，進深16～17米。台外的圜形河便是辟雍了，以其形同玉璧名之。辟雍河寬17～22米，整齊的砂石砌成堤岸，並以河泥防滲。河以碎石鋪底，頗為考究。
據清道光《大同縣誌》載，此處原名八圪瘩（上世紀三四十年代日軍占領期間修飛機場才將8個圪瘩連同中心台基上唐代因址而建的魏孝文帝廟殘址夷為平地）。想來當初這裡是有8個夯土台基的，每個夯土台都是一處大的建築，不僅有明堂、太廟、太學、靈台及四門，可能還包括南面專作祭天的圜丘。這一組皇家建築群，再加上東面皇帝勸耕的藉田、藥圃，北面高聳入雲的永寧寺七級浮圖以及皇舅寺和佛塔，京邑帝里，王者之象，令人神往。從發掘中出土的大量精美石料、表面磨光的大瓦以及直徑18厘米的獸面瓦當，也可窺見一斑。
營造明堂的決定是孝文帝太和十年（486年）提出的，而最終完成卻是在五年之後的太和十五年（491年）。此時文明太后剛剛故去，而由太后與皇帝共同主持的班祿制、均田制和三長制改革已經完成且收到實效，國家進入了鼎盛期。這樣的政治、經濟條件成就了明堂，明堂便也成了國力的炫耀和時代的標誌。這一點可以從平城明堂本身得到驗證。
主要遺址是中心及東南西北共5個建築遺址的夯土台基，以及外環於周邊四個台基的一條圜形河道。中心台基長寬各42～43米，應為築明堂太室即太廟，可惜它正好被壓在柳航里小區一座樓下。四方的夯土台基應為明堂東南西北四門或四處堂室（更可能是被稱為四門之學的太學）。根據已發掘的西、南兩個夯台及建築遺存，四方台基皆向外呈凸字形，面闊29米，進深16～17米。台外的圜形河便是辟雍了，以其形同玉璧名之。辟雍河寬17～22米，整齊的砂石砌成堤岸，並以河泥防滲。河以碎石鋪底，頗為考究。
據清道光《大同縣誌》載，此處原名八圪瘩（上世紀三四十年代日軍占領期間修飛機場才將8個圪瘩連同中心台基上唐代因址而建的魏孝文帝廟殘址夷為平地）。想來當初這裡是有8個夯土台基的，每個夯土台都是一處大的建築，不僅有明堂、太廟、太學、靈台及四門，可能還包括南面專作祭天的圜丘。這一組皇家建築群，再加上東面皇帝勸耕的藉田、藥圃，北面高聳入雲的永寧寺七級浮圖以及皇舅寺和佛塔，京邑帝里，王者之象，令人神往。從發掘中出土的大量精美石料、表面磨光的大瓦以及直徑18厘米的獸面瓦當，也可窺見一斑。
北魏平城明堂是少數民族政權和民族融合的產物。隨著封建化的推進，鮮卑拓跋氏與其代北各部族、融入北魏政權的中原士族和周邊新加盟的少數民族的交融愈益深廣。太和十年，魏孝文帝拓跋宏在平城“始服袞冕，朝饗萬國”，並以“法服御輦祀於西郊”。大臣們也“始制五等公服”。這個大的歷史背景，標誌著鮮卑少數民族政權的成熟，也就在這一年下詔營建明堂。平城明堂是我國歷史上唯一由少數民族政權建造的明堂，也是迄今為止除長安、洛陽而外發現的又一座明堂。這座明堂建造的時間、地點都說明，它本身就是中世紀中華民族夷夏交融的產物。長安和洛陽的明堂，都是明堂、太學、靈台分置，而平城北魏明堂卻是合三為一的。辟雍環明堂，考古實物已經證明太學和明堂建於一處，而作為宣揚教化的形象代表“三老五更”高處明堂則史有明載。靈台就在上圓下方的明堂上，而且其“室外柱內”的“綺井之下”彩繪北半天的星空，並且置有機輪，天象逐月而變。太和十六年正月孝文帝先是登靈台觀雲物接著又降居青陽左個布政。不僅明堂、太學、靈台三而為一，明堂太室也兼有太廟功能。太和十六年（492年）正月依據“嚴父配天”的常禮“宗祀顯祖獻文皇帝於明堂，以配上帝”，同年九月又“大序昭穆於明堂，祀文明太皇太后於玄室”。在明堂序祖宗昭穆，實際上就是把七廟之享遷入明堂，明堂便成了太廟。這不僅合了蔡邕《明堂月令》關於明堂、清廟、太廟、太室、太學、辟雍，“異名同事，其實一也”的說法，把聽政布政、施行教化、祭天祀祖、觀雲物，察符瑞集於明堂一身，也體現著北魏政權崇簡、尚實的民族品格。
復建
明堂公園修復被列入歷史文化名城復興工程，在向陽街原址建設。工程為展覽建築，包括明堂主體、四門、圍牆等，計畫投資3500萬元，總建築面積6702.88平方米，其中明堂建築面積為4628.88平方米，四門建築面積為2074平方米，建築層數為地下一層，地上二至三層。最大檐口高度20.32米。還有一個暗層，窗戶樣式為古老的直欞窗，採用的是波羅格木料，與明堂尖頂構成了一幅別有韻致的圖畫。明堂建築高度為27米，占地600平方米，南門、西門均為二層閣樓式建築，每個門占地近300平方米，明堂辟雍西南段、西北段的水道已完成。北門、東門還未建。明堂主體的穹宇殿頂開始覆蓋琉璃瓦，殿基正在安裝漢白玉護欄，殿內裝飾工程也在加緊進行。南門、西門主體已完工，重檐牌樓式建築初現高大、雄渾氣勢。
