《大動盪大轉變時期/話說中華文明》是2013年1月1日廣東旅遊出版社出版的圖書，作者是李默。
基本介紹
- 書名：大動盪大轉變時期/話說中華文明
- 出版社：廣東旅遊出版社
- 頁數：152頁
- 開本：16
- 作者：李默
- 出版日期：2013年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787807664567
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
李默主編的《大動盪大轉變時期（話說中華文明）》是一部全景式圖文並茂記錄中國文明歷史的大書。出版者窮數年之 力，會集各方力量——專家、學者、編輯、學術顧問們，在浩如煙海的歷史 檔案、資料、著作中，探珍問寶，追尋中華文明在悠悠歷史長河中的燦爛之光。 總結歷史、展望未來，這就是本套書的意義和使命。《大動盪大轉變時期（話說中華文明）》作者總結和回顧中華文明的全貌，在內容和形式上都開創一個新的局面。在內容結構上，既具有一定的深度，又具有相當的廣博性，既有嚴謹、準確的學術價值，又有活潑、流暢的可讀性。在兩千頁的範圍內容納了中華文明的各個方面，綜合了大規模學術著作的系統性、嚴密性，和普及讀物的全面性、簡易性，它既可 作為大型工具書檢索中華文明的各個成分，又可作為通俗的讀物進行瀏覽。
李默主編的《大動盪大轉變時期》是《話說中華文明》系列之一，該系列全景式圖文並茂的記錄了中國文明歷史，與考古密切相聯，追尋中華文明在歷史長河中的燦爛之光，它可稱為真正的“紙一博物館”，文字、圖片彼此相當，將中華文明人類歷史上締造的最光輝絢麗的文明呈現在讀者面前。
圖書目錄
孫中山就任臨時大總統
中華民國宣告成立
清帝退位·清王朝結束
袁世凱篡奪勝利果實
袁世凱鎮壓同盟會·宋教仁遇刺
李烈鈞討袁·二次革命爆發
袁世凱威迫國會選舉其為大總統
袁世凱接受“二十一條”
袁世凱籌備帝制
梁啓超反對帝制·全國矚目
蔡鍔出逃·掀起護國戰爭
袁世凱洪憲登基·改國號為“中華帝國”
中華書局成立
劉海粟開辦繪畫教育
蘇曼殊創作文言小說
太虛法師力圖復興佛教
諦閒說法·天台宗名聲大振
京師圖書館成為國家圖書館
康有為提出“大同”思想
北洋政府開徵印花稅、統稅和直接稅
陳嘉庚捐巨資辦學
《中華大字典》成為收字最多的字典
《新青年》創刊·推動新文化運動
范旭東興辦化學工業
趙爾巽等修《清史稿》
漢族婦女流行旗袍
梅蘭芳創古裝新戲
王瑤卿創新京劇唱腔
江南絲竹迅速發展
劉寶全創京韻大鼓
茅台酒名揚世界
全國興起反袁運動
洪憲帝制失敗·袁世凱愁死
國民政府府院鬥爭激烈
張勛復辟
護法運動展開
齊白石“衰年變法”
胡適發表《文學改良芻議》、《嘗試集》
蔡元培改革教育
李大釗宣傳共產主義
北京慶祝一戰勝利
孫中山著《心理建設》
魯迅發表《狂人日記》
邵飄萍創辦《京報》
北京大學文科研究所創立
南洋兄弟菸草公司改組後迅速發展
中國在巴黎和會上失敗
五四運動全面爆發
“五四”文學革命全面開展
毛澤東主編《湘江評論》
徐特立倡導並參加赴法勤工儉學
胡適以實用主義研究中國哲學史
燕京大學成立
周作人倡導美文
鴛鴦蝴蝶派全盛
中國共產主義運動萌芽
直皖大戰·軍閥混戰開始
孫中山就任非常大總統
陳炯明叛變
中國共產黨成立
梁啓超整理近代學術
文學研究會成立
郭沫若創作的新詩集《女神》出版
郁達夫發表《沉淪》
竺可楨開創中國近代地理學·奠定中國氣象事業
嶺南畫派形成
八千麻袋案發生
孫中山改組國民黨
《嚮導》成為中國共產黨中央機關報
永安紡織公司建成投產
申新紡織公司迅速發展
明星影片公司成立
京漢鐵路大罷工
曹錕賄選大總統
《吶喊》、《彷徨》出版
北京紫禁城發生大火
新月社成立
歐陽予倩從事話劇事業
國民黨一大召開國·共合作開始
黃埔軍校建立
孫中山創建廣東大學
馮玉祥發動政變·孫中山北上
第二次直奉戰爭爆發
孫中山逝世
吳有訓驗證康普頓效應
《現代評論》出版·現代評論派形成
“五卅”運動爆發
中華民國宣告成立
清帝退位·清王朝結束
袁世凱篡奪勝利果實
袁世凱鎮壓同盟會·宋教仁遇刺
李烈鈞討袁·二次革命爆發
袁世凱威迫國會選舉其為大總統
袁世凱接受“二十一條”
袁世凱籌備帝制
梁啓超反對帝制·全國矚目
蔡鍔出逃·掀起護國戰爭
袁世凱洪憲登基·改國號為“中華帝國”
中華書局成立
劉海粟開辦繪畫教育
蘇曼殊創作文言小說
太虛法師力圖復興佛教
諦閒說法·天台宗名聲大振
京師圖書館成為國家圖書館
康有為提出“大同”思想
北洋政府開徵印花稅、統稅和直接稅
陳嘉庚捐巨資辦學
《中華大字典》成為收字最多的字典
《新青年》創刊·推動新文化運動
范旭東興辦化學工業
趙爾巽等修《清史稿》
漢族婦女流行旗袍
梅蘭芳創古裝新戲
王瑤卿創新京劇唱腔
江南絲竹迅速發展
劉寶全創京韻大鼓
茅台酒名揚世界
全國興起反袁運動
洪憲帝制失敗·袁世凱愁死
國民政府府院鬥爭激烈
張勛復辟
護法運動展開
齊白石“衰年變法”
胡適發表《文學改良芻議》、《嘗試集》
蔡元培改革教育
李大釗宣傳共產主義
北京慶祝一戰勝利
孫中山著《心理建設》
魯迅發表《狂人日記》
邵飄萍創辦《京報》
北京大學文科研究所創立
南洋兄弟菸草公司改組後迅速發展
中國在巴黎和會上失敗
五四運動全面爆發
“五四”文學革命全面開展
毛澤東主編《湘江評論》
徐特立倡導並參加赴法勤工儉學
胡適以實用主義研究中國哲學史
燕京大學成立
周作人倡導美文
鴛鴦蝴蝶派全盛
中國共產主義運動萌芽
直皖大戰·軍閥混戰開始
孫中山就任非常大總統
陳炯明叛變
中國共產黨成立
梁啓超整理近代學術
文學研究會成立
郭沫若創作的新詩集《女神》出版
郁達夫發表《沉淪》
竺可楨開創中國近代地理學·奠定中國氣象事業
嶺南畫派形成
八千麻袋案發生
孫中山改組國民黨
《嚮導》成為中國共產黨中央機關報
永安紡織公司建成投產
申新紡織公司迅速發展
明星影片公司成立
京漢鐵路大罷工
曹錕賄選大總統
《吶喊》、《彷徨》出版
北京紫禁城發生大火
新月社成立
歐陽予倩從事話劇事業
國民黨一大召開國·共合作開始
黃埔軍校建立
孫中山創建廣東大學
馮玉祥發動政變·孫中山北上
第二次直奉戰爭爆發
孫中山逝世
吳有訓驗證康普頓效應
《現代評論》出版·現代評論派形成
“五卅”運動爆發
文摘
中華民國宣告成立
1912年1月1日，南京臨時政府成立。孫中山就任臨時大總統，定國號為中華民國。
當武昌起事獲得全國回響時，清王朝注定失敗，革命派開始籌建共和國臨時政府。但是，由於南方獨立各省在鄂或滬建立政府上爭執不休，臨時政府遲遲不能建立。南京光復後，獨立各省始決定臨時政府設在南京，決定暫不選舉臨時大總統，虛位以待袁世凱，設大元帥暫且代理其職權。但是在大元帥人選上又爭執不下，形成僵局。時孫中山返回祖國，抵達上海。1911年12月20日，17省代表會議在南京再度召開，決定成立臨時政府，以16票的絕對優勢選舉孫中山為中華民國第一任臨時大總統。
臨時大總統府設在南京城內舊兩江總督衙門內。當晚11時，舉行孫中山大總統受任典禮。孫中山宣讀誓詞，同時發布《臨時大總統宣言書》和《告全國同胞書》。宣言畢，即接受大總統印，並由秘書長將其蓋於宣言等檔案上。之後，孫中山下令定國號為“中華民國”，同時改用陽曆。2日，孫中山通電各省改歷，並以1912年1月1日作為中華民國建元的開始。1912年1月3日，代表團依臨時政府組織大綱舉行副總統選舉會，黎元洪以17票當選。1月11日，各省代表會議又議決以五色旗為中華民國國旗，十八星旗為陸軍旗，青天白日滿地紅旗為海軍旗， “請大總統頒令全國各省以為統一”。
新成立的南京臨時政府是按照西方資產階級民主政府三權分立的精神建立起來的。大總統代表臨時政府總攬政務。總統府秘書長為胡漢民。掌握政府實權的是以孫中山、黃興為首的一批同盟會員。同時，各省代表會議改組擴充為臨時參議院，行使立法權，推舉同盟會員林森為議長。臨時政府成立之後，頒布了不少除舊布新的法令。臨時參議院通過的具有憲法效力的《中華民國臨時約法》，規定了資產階級民主自由的一般原則，使共和國的方案具體化和法律化。南京臨時政府的主要成員及其所推行的政策，說明它是一個資產階級性質的革命政府。它的成立結束了綿延2000多年的封建君主制，具有劃時代的意義。
清帝退位·清王朝結束
1912年2月12日，清帝愛新覺羅·溥儀宣布退位，清亡。
2月12日，清廷在各地革命、獨立的浪潮中，經袁世凱的壓迫，萬般無奈地頒發了皇帝退位詔書，宣布退位，授命袁世凱組織臨時共和政府。同時，南京臨時政府與袁世凱共同擬定清室優待條件，保持其尊號、禁宮，並供給歲用400萬兩。
清王朝至此覆亡，中國封建君主制也隨之結束。
袁世凱篡奪勝利果實
1912年2月13日，袁世凱通電贊成共和，孫中山向臨時參議院提出辭職，15日，參議院選舉袁世凱為臨時大總統。
武昌起義後北方政局發生巨大變化，以載灃為首的清政府被迫起用北洋軍首領袁世凱為內閣總理大臣，袁取得了帝國主義列強的支持和各地立憲派的擁護，掌握了清政府的軍政大權。他所統率的裝備精良的北洋軍牢牢地控制著直隸、河南、山東三省，並南下攻占了漢口、漢陽。在北洋軍的武力威脅下，湖北都督黎元洪及革命黨的不少領導人都主張將民國大總統的職位讓給袁世凱，以換取他推翻清王朝，支持共和國。袁世凱也不斷表示他的出山是為了救國拯民，一面命令北洋軍停止進攻，一面派唐紹儀為代表南下談判。在南京臨時政府成立之前談判已經開始，臨時政府成立後，孫中山通過南方總代表伍廷芳繼續和談。經過幾個月的討價還價，終於達成協定。清帝於2月12日宣布退位。次日袁世凱通電全國宣誓效忠共和。孫中山辭職，並推薦袁世凱繼任。15日臨時參議院選舉袁世凱為臨時大總統。袁世凱藉口北方發生兵變和列強幹涉，拒絕到南京就職。
袁世凱剛被舉為臨時大總統，孫中山便催促他南下就職。孫中山讓位給袁世凱附有三個條件：一、臨時政府地點設於南京；二、俟新總統親到南京受任之時，大總統及國務各員乃行辭職；三、臨時政府約法為參議院所制定，新總統必須遵守頒布之一切法制章程。孫中山欲使袁世凱脫離北京並以《臨時約法》約束之。而袁絕不離開自己的勢力中心，堅持建都北京。
3月1日晚，京城變兵，大肆劫掠西城。同日晚，保定亦發生兵變，亂事延續兩晝夜，驚擾京保鐵路沿線市鎮。2日，天津亦發生兵變，燒殺擄掠京奉、津浦鐵路局、大清、交通、直隸各銀行及造幣廠，許多民房、店鋪被焚毀。北京外交團立即採取措施，各國軍隊700餘名在市區列隊示威，日、英、美、法、俄、德等國紛紛從旅順、香港、哈爾濱、青島等地調軍入京，總數達3000多人。同時京、津、保各商務總會、議事會、順直咨議局及各政團。都上書袁世凱要求“聲明決不南行”。孫中山等人被迫讓步，允許袁氏在北京宣誓就職，並將臨時政府遷往北京。北方各省的巡撫、總督一律改稱都督。中華民國在形式上接收了北方的統治權，完成了國家統一。3月10日，袁世凱在北京就任臨時大總統。
袁世凱鎮壓同盟會·宋教仁遇刺
1913年3月20日，袁世凱派人暗殺宋教仁。中華民國臨時政府北遷後，依據《臨時約法》規定，由總統制改為責任內閣制。國家的政治體制並沒有發生根本變化，但人員結構卻有重大調整。原來在政府中起主導作用的、以孫中山為首的同盟會員，被以袁世凱為首的北洋軍人和官僚所代替。但是，北京臨時政府開始還不是北洋派獨占的政府，同盟會在中央和地方都有不容忽視的政治和軍事力量。除總統府由袁世凱直接控制外，唐紹儀內閣閣員大致是北洋派和同盟會平分秋色。宋教仁、蔡元培等同盟會員參加了政府工作。在北遷後的參議院，同盟會仍占優勢。
袁世凱為了清除革命勢力獨攬統治權，逼迫主張調和南北矛盾的唐紹儀辭職，換上心腹趙秉鈞。接著派人暗殺了國民黨領導人宋教仁，鎮壓了孫中山發動的二次革命，使資產階級推行政黨政治的計畫破產。P4-10
1912年1月1日，南京臨時政府成立。孫中山就任臨時大總統，定國號為中華民國。
當武昌起事獲得全國回響時，清王朝注定失敗，革命派開始籌建共和國臨時政府。但是，由於南方獨立各省在鄂或滬建立政府上爭執不休，臨時政府遲遲不能建立。南京光復後，獨立各省始決定臨時政府設在南京，決定暫不選舉臨時大總統，虛位以待袁世凱，設大元帥暫且代理其職權。但是在大元帥人選上又爭執不下，形成僵局。時孫中山返回祖國，抵達上海。1911年12月20日，17省代表會議在南京再度召開，決定成立臨時政府，以16票的絕對優勢選舉孫中山為中華民國第一任臨時大總統。
臨時大總統府設在南京城內舊兩江總督衙門內。當晚11時，舉行孫中山大總統受任典禮。孫中山宣讀誓詞，同時發布《臨時大總統宣言書》和《告全國同胞書》。宣言畢，即接受大總統印，並由秘書長將其蓋於宣言等檔案上。之後，孫中山下令定國號為“中華民國”，同時改用陽曆。2日，孫中山通電各省改歷，並以1912年1月1日作為中華民國建元的開始。1912年1月3日，代表團依臨時政府組織大綱舉行副總統選舉會，黎元洪以17票當選。1月11日，各省代表會議又議決以五色旗為中華民國國旗，十八星旗為陸軍旗，青天白日滿地紅旗為海軍旗， “請大總統頒令全國各省以為統一”。
新成立的南京臨時政府是按照西方資產階級民主政府三權分立的精神建立起來的。大總統代表臨時政府總攬政務。總統府秘書長為胡漢民。掌握政府實權的是以孫中山、黃興為首的一批同盟會員。同時，各省代表會議改組擴充為臨時參議院，行使立法權，推舉同盟會員林森為議長。臨時政府成立之後，頒布了不少除舊布新的法令。臨時參議院通過的具有憲法效力的《中華民國臨時約法》，規定了資產階級民主自由的一般原則，使共和國的方案具體化和法律化。南京臨時政府的主要成員及其所推行的政策，說明它是一個資產階級性質的革命政府。它的成立結束了綿延2000多年的封建君主制，具有劃時代的意義。
清帝退位·清王朝結束
1912年2月12日，清帝愛新覺羅·溥儀宣布退位，清亡。
2月12日，清廷在各地革命、獨立的浪潮中，經袁世凱的壓迫，萬般無奈地頒發了皇帝退位詔書，宣布退位，授命袁世凱組織臨時共和政府。同時，南京臨時政府與袁世凱共同擬定清室優待條件，保持其尊號、禁宮，並供給歲用400萬兩。
清王朝至此覆亡，中國封建君主制也隨之結束。
袁世凱篡奪勝利果實
1912年2月13日，袁世凱通電贊成共和，孫中山向臨時參議院提出辭職，15日，參議院選舉袁世凱為臨時大總統。
武昌起義後北方政局發生巨大變化，以載灃為首的清政府被迫起用北洋軍首領袁世凱為內閣總理大臣，袁取得了帝國主義列強的支持和各地立憲派的擁護，掌握了清政府的軍政大權。他所統率的裝備精良的北洋軍牢牢地控制著直隸、河南、山東三省，並南下攻占了漢口、漢陽。在北洋軍的武力威脅下，湖北都督黎元洪及革命黨的不少領導人都主張將民國大總統的職位讓給袁世凱，以換取他推翻清王朝，支持共和國。袁世凱也不斷表示他的出山是為了救國拯民，一面命令北洋軍停止進攻，一面派唐紹儀為代表南下談判。在南京臨時政府成立之前談判已經開始，臨時政府成立後，孫中山通過南方總代表伍廷芳繼續和談。經過幾個月的討價還價，終於達成協定。清帝於2月12日宣布退位。次日袁世凱通電全國宣誓效忠共和。孫中山辭職，並推薦袁世凱繼任。15日臨時參議院選舉袁世凱為臨時大總統。袁世凱藉口北方發生兵變和列強幹涉，拒絕到南京就職。
袁世凱剛被舉為臨時大總統，孫中山便催促他南下就職。孫中山讓位給袁世凱附有三個條件：一、臨時政府地點設於南京；二、俟新總統親到南京受任之時，大總統及國務各員乃行辭職；三、臨時政府約法為參議院所制定，新總統必須遵守頒布之一切法制章程。孫中山欲使袁世凱脫離北京並以《臨時約法》約束之。而袁絕不離開自己的勢力中心，堅持建都北京。
3月1日晚，京城變兵，大肆劫掠西城。同日晚，保定亦發生兵變，亂事延續兩晝夜，驚擾京保鐵路沿線市鎮。2日，天津亦發生兵變，燒殺擄掠京奉、津浦鐵路局、大清、交通、直隸各銀行及造幣廠，許多民房、店鋪被焚毀。北京外交團立即採取措施，各國軍隊700餘名在市區列隊示威，日、英、美、法、俄、德等國紛紛從旅順、香港、哈爾濱、青島等地調軍入京，總數達3000多人。同時京、津、保各商務總會、議事會、順直咨議局及各政團。都上書袁世凱要求“聲明決不南行”。孫中山等人被迫讓步，允許袁氏在北京宣誓就職，並將臨時政府遷往北京。北方各省的巡撫、總督一律改稱都督。中華民國在形式上接收了北方的統治權，完成了國家統一。3月10日，袁世凱在北京就任臨時大總統。
袁世凱鎮壓同盟會·宋教仁遇刺
1913年3月20日，袁世凱派人暗殺宋教仁。中華民國臨時政府北遷後，依據《臨時約法》規定，由總統制改為責任內閣制。國家的政治體制並沒有發生根本變化，但人員結構卻有重大調整。原來在政府中起主導作用的、以孫中山為首的同盟會員，被以袁世凱為首的北洋軍人和官僚所代替。但是，北京臨時政府開始還不是北洋派獨占的政府，同盟會在中央和地方都有不容忽視的政治和軍事力量。除總統府由袁世凱直接控制外，唐紹儀內閣閣員大致是北洋派和同盟會平分秋色。宋教仁、蔡元培等同盟會員參加了政府工作。在北遷後的參議院，同盟會仍占優勢。
袁世凱為了清除革命勢力獨攬統治權，逼迫主張調和南北矛盾的唐紹儀辭職，換上心腹趙秉鈞。接著派人暗殺了國民黨領導人宋教仁，鎮壓了孫中山發動的二次革命，使資產階級推行政黨政治的計畫破產。P4-10
序言
《話說中華文明》是一部全景式圖文並茂記錄中國文明歷史的大書。出版者窮數年之力，會集各方力量——專家、學者、編輯、學術顧問們，在浩如煙海的歷史檔案、資料、著作中，探珍問寶，追尋中華文明在悠悠歷史長河中的燦爛之光。此書的出版，凝聚了編撰者的心血，學術顧問們的智慧。尤其是李學勤先生，親自動筆寫下了序言，更增加了本書沉甸甸的份量。
中華文明的歷史充滿了輝煌與苦難，成就和挫折。它的歷史無處不在，決定著我們中國人今天的思想和感情。當今的中國和中國人是中華文明的歷史造就的，是中華文明的歷史的延伸，也是它的一個組成部分，中華文明的歷史之河奔流到現在。
中華文明是人類歷史上最偉大的文明之一，是人類文明發展的主要構成。中華文明豐富、深刻、輝煌、博大，在人類文明中的骨幹作用和領導作用人所共知。在人類文明的發源時期，中華文明就是四大古國之一，是地球上文化的策源地之一。在人類文明的早期，中華文明成為文明在東方的支柱，公元前後200年間，人類的漢帝國與羅馬帝國這兩隻鐵手攫住了地球。在歐洲進入中世紀的時候，中華文明更成為人類文明最主要的領導，它的文明統治東亞，傳遍世界。進入近代，中華文明處於自身的重壓和西方的欺凌下，但中國人民的鬥爭史和奮起精神是人類文明歷史中不可缺少的一頁。
五千年的中華文明為人類貢獻出了從思想家孔子到科學技術的四大發明、從唐詩宋詞到長城運河的偉大創造，貢獻出了從諸子百家到宋明理學，從商周銅器到明清文學的深刻內涵，也貢獻出了從五霸七強到三國紛爭、從文景之治到十大武功的輝煌歷史。中華文明的歷史絢爛多彩，在人類文明的歷史長河中永放光芒。
中華文明也是人類歷史上最獨特的文明，沒有哪一個文明像中華文明這樣持久，這樣統一一致。世界上其它文明不但互相交錯，其創造者也都與高加索體質的人種有關，它們是姐妹文明。在人類歷史中，只有中華文明才是獨特的，它的創造者是中國土地上的中國人民，與其它任何地方的人民都沒有關係，它的文化是統一一致的文化，可以不依賴於其它任何文明而生存，但中華文明也絕不是封閉的，它接受他人的文化，也承擔自己對於人類的責任。
人類進入新世紀，中國的社會經濟發展令世人矚目。人們對於世界未來的政治和經濟結構的估計無不以東亞和太平洋為中心，而尤以中國為重點。
經濟起飛只是當代中國的一個方面，中國的精神文明的建設尤為刻不容緩。如果中國要自覺地發展中華文明，要有意識地使中國的發展具有世界意義，就必須發展強有力的精神文化，這樣才能使中華文明的發展進入一個新的階段，才能形成中國和中華文明釣全面現代化。
而中國的精神文化的發展植根於中華文明的偉大傳統之中。進入近代之後，在西方文化的衝擊下，對於中國文化的價值產生大量的情緒化和激烈衝突的論調。“五-四”運動打倒孔家店的口號具有衝破封建束縛的時代意義，對中國文化的發展有不容否認的正面意義，與文化虛無主義是完全不同的。文化虛無主義者否定中國傳統文化，在現代化的旗幟下主張全盤西化；而復古主義則沉迷於中國文化的古董，走進反進步、反科學的泥潭。
歷史的發展則超越了所有這些論點，產生這些論調的一百多年來的中國近代史已經結束。歷史要求中國發展，要求中國走在全世界發展的前列。西化論和復古論都已過時，歷史已經要求世界超越西方，中國可以承擔起世界的命運，而中國的現實和世界的歷史都說明，中國的使命在於它的發展前進，而非倒退。
中華文明走出迷惘的時代，我們這一代處在一個偉大而具有挑戰的歷史階段。
總結歷史、展望未來，這就是《話說中華文明》的意義和使命。我們創作《話說中華文明》，力求總結和回顧中華文明的全貌，在內容和形式上都開創一個新的局面。在內容結構上，既具有一定的深度，又具有相當的廣博性，既有嚴謹、準確的學術價值，又有活潑、流暢的可讀性。我們在兩千頁的範圍內容納了中華文明的各個方面，使它綜合了大規模學術著作的系統性、嚴密性，和普及讀物的全面性、簡易性，它既可作為大型工具書檢索中華文明的各個成分，又可作為通俗的讀物進行瀏覽。
我們從上世紀90年代初起就開始思考中華文明的歷史和現實問題，並逐漸形成了編著《話說中華文明》的構想。在開展這項龐大的文化工程之始，我們就聘請了國內權威學者李學勤、羅哲文、俞偉超、曾憲通、彭卿雲諸先生擔任學術顧問，他們對計畫作了充分討論，並審閱了大量初稿。我們聘請了廣州、香港地區的社會科學學者、大學教師、研究生以及我社編輯人員幾十人擔任稿件的撰寫工作。
通過創作這部書，我們深深地感受到了中華文明的博大精深，也感受到了它的內在缺陷。中華文明具有輝煌的時期，也有苦難的年代，有它燦爛的成就，也有其不足的方面。中華文明在自身中能夠吸取充分的經驗和教訓，就能夠使自身健康壯大，成長發展。
通過創作這部書，我們也深深感受到了出版事業的使命和重任。我們希望這部書能受到廣大讀者的喜愛，起到它所應當起的作用。為中華文明的反省、前進和奮起作一點貢獻。
中華文明的歷史充滿了輝煌與苦難，成就和挫折。它的歷史無處不在，決定著我們中國人今天的思想和感情。當今的中國和中國人是中華文明的歷史造就的，是中華文明的歷史的延伸，也是它的一個組成部分，中華文明的歷史之河奔流到現在。
中華文明是人類歷史上最偉大的文明之一，是人類文明發展的主要構成。中華文明豐富、深刻、輝煌、博大，在人類文明中的骨幹作用和領導作用人所共知。在人類文明的發源時期，中華文明就是四大古國之一，是地球上文化的策源地之一。在人類文明的早期，中華文明成為文明在東方的支柱，公元前後200年間，人類的漢帝國與羅馬帝國這兩隻鐵手攫住了地球。在歐洲進入中世紀的時候，中華文明更成為人類文明最主要的領導，它的文明統治東亞，傳遍世界。進入近代，中華文明處於自身的重壓和西方的欺凌下，但中國人民的鬥爭史和奮起精神是人類文明歷史中不可缺少的一頁。
五千年的中華文明為人類貢獻出了從思想家孔子到科學技術的四大發明、從唐詩宋詞到長城運河的偉大創造，貢獻出了從諸子百家到宋明理學，從商周銅器到明清文學的深刻內涵，也貢獻出了從五霸七強到三國紛爭、從文景之治到十大武功的輝煌歷史。中華文明的歷史絢爛多彩，在人類文明的歷史長河中永放光芒。
中華文明也是人類歷史上最獨特的文明，沒有哪一個文明像中華文明這樣持久，這樣統一一致。世界上其它文明不但互相交錯，其創造者也都與高加索體質的人種有關，它們是姐妹文明。在人類歷史中，只有中華文明才是獨特的，它的創造者是中國土地上的中國人民，與其它任何地方的人民都沒有關係，它的文化是統一一致的文化，可以不依賴於其它任何文明而生存，但中華文明也絕不是封閉的，它接受他人的文化，也承擔自己對於人類的責任。
人類進入新世紀，中國的社會經濟發展令世人矚目。人們對於世界未來的政治和經濟結構的估計無不以東亞和太平洋為中心，而尤以中國為重點。
經濟起飛只是當代中國的一個方面，中國的精神文明的建設尤為刻不容緩。如果中國要自覺地發展中華文明，要有意識地使中國的發展具有世界意義，就必須發展強有力的精神文化，這樣才能使中華文明的發展進入一個新的階段，才能形成中國和中華文明釣全面現代化。
而中國的精神文化的發展植根於中華文明的偉大傳統之中。進入近代之後，在西方文化的衝擊下，對於中國文化的價值產生大量的情緒化和激烈衝突的論調。“五-四”運動打倒孔家店的口號具有衝破封建束縛的時代意義，對中國文化的發展有不容否認的正面意義，與文化虛無主義是完全不同的。文化虛無主義者否定中國傳統文化，在現代化的旗幟下主張全盤西化；而復古主義則沉迷於中國文化的古董，走進反進步、反科學的泥潭。
歷史的發展則超越了所有這些論點，產生這些論調的一百多年來的中國近代史已經結束。歷史要求中國發展，要求中國走在全世界發展的前列。西化論和復古論都已過時，歷史已經要求世界超越西方，中國可以承擔起世界的命運，而中國的現實和世界的歷史都說明，中國的使命在於它的發展前進，而非倒退。
中華文明走出迷惘的時代，我們這一代處在一個偉大而具有挑戰的歷史階段。
總結歷史、展望未來，這就是《話說中華文明》的意義和使命。我們創作《話說中華文明》，力求總結和回顧中華文明的全貌，在內容和形式上都開創一個新的局面。在內容結構上，既具有一定的深度，又具有相當的廣博性，既有嚴謹、準確的學術價值，又有活潑、流暢的可讀性。我們在兩千頁的範圍內容納了中華文明的各個方面，使它綜合了大規模學術著作的系統性、嚴密性，和普及讀物的全面性、簡易性，它既可作為大型工具書檢索中華文明的各個成分，又可作為通俗的讀物進行瀏覽。
我們從上世紀90年代初起就開始思考中華文明的歷史和現實問題，並逐漸形成了編著《話說中華文明》的構想。在開展這項龐大的文化工程之始，我們就聘請了國內權威學者李學勤、羅哲文、俞偉超、曾憲通、彭卿雲諸先生擔任學術顧問，他們對計畫作了充分討論，並審閱了大量初稿。我們聘請了廣州、香港地區的社會科學學者、大學教師、研究生以及我社編輯人員幾十人擔任稿件的撰寫工作。
通過創作這部書，我們深深地感受到了中華文明的博大精深，也感受到了它的內在缺陷。中華文明具有輝煌的時期，也有苦難的年代，有它燦爛的成就，也有其不足的方面。中華文明在自身中能夠吸取充分的經驗和教訓，就能夠使自身健康壯大，成長發展。
通過創作這部書，我們也深深感受到了出版事業的使命和重任。我們希望這部書能受到廣大讀者的喜愛，起到它所應當起的作用。為中華文明的反省、前進和奮起作一點貢獻。
