大乘賦

大乘佛教指能將無量眾生度到彼岸，佛教中用馬車來比喻度眾生的工具，大乘的相應梵語是“Mahayana”，是大的車乘之意。在佛教聲聞，緣覺，菩薩的三乘教法中，菩薩乘（或佛乘）為大乘教法。大乘佛教亦稱“大乘教”，略稱"大乘”，梵文音譯“摩訶衍那”、“摩訶衍”等。

基本介紹

• 作品名稱：大乘賦
• 創作年代：北魏
• 作品出處：《廣弘明集》
• 文學體裁：賦
• 作者：李顒

作品原文

大乘賦　北魏 - 李顒

大乘者，蓋如來之道場也，故緣覺聲聞，謂之小乘，言法駕之通馳，如舟車之致遠也。夫合抱興於毫末，九層作於累土，從淺以高大，理妙在於不有，邇粗由乎不無。舉有以希無，則無無以易；忘無以統有，則有有以通。無無以易，則乘斯小矣；有有以通，則乘斯大矣。夫總福佑之會者，莫尚於法身；宣一切之知者，莫貴乎如來。故神稟靈照，以觀三達之權；思周深妙，以入四持之門。知色之空，任而不敗，起滅無崖，終始無際。形寄於宇宙之中，而心包乎一象之外，目察於芥子之細，而識鑒乎須彌之大。美哉淵乎！其源固不量也。嗟嘆不足，遂作賦曰：
建大乘之靈駕兮，震法鼓之雷音。除行蓋之欲疑兮，餐微妙以悅心。滿覺意之如海兮，演般若之淵深。平八道之坦蕩兮，游總持之苑林。定禪思於三昧兮，滅色想於五陰。執抵羅之引弓兮，操如意之喻琴。破眾網之將裂兮，畫貪垢而絕淫。危泡沫之暫結兮，焉巧風之足欽。或明行而善逝兮，積功勳以迄今。收薩雲之空義兮，運十萬而魔擒。開止觀之光焰兮，消邪見之沈吟。閉必固之垣牆兮，同影響之難尋。

（《廣弘明集》二十九上。案：釋道宣編此賦於魏高允《鹿苑賦》之後，題為魏李搿<臁段菏欏貳Ⅰ侗筆貳罰未見其人。東晉李耄字長林，有賦論誄等文八篇，在《全晉文》卷五十三，疑此賦亦晉李腖作，今姑從《廣弘明集》錄於魏高允後。）

背景資料

傳達摩西來，初到東土曾讚嘆“東土神州，好一派大乘氣象！”中國漢地佛教，自隋唐以來，一直即以大乘佛教為主。漢傳佛教也事實上成為大乘佛教的主要發展與承傳者，並弘揚到日本、韓國、新加坡等世界各地。而北傳佛教的另一支晚些時候傳入西藏，蒙古等地，形成藏傳佛教。到近代，學界一般將大乘佛教專指漢傳佛教。