基本介紹
- 中文名：大丘島
- 地理位置：橋仔村的北方
- 人口：45戶，280人
- 高起的山丘：大、小二丘
大丘島
馬祖官方史料對於大丘的地理與歷史敘述不但貧乏，其中甚 至有一些錯誤。大丘是否因為是“海中高起的山丘”而得名，其實 尚未獲得大丘老人的證實，而大、小丘並非因為其島嶼大小而得名 ，小丘原來名叫“孫嶼”（平話讀音似“孫士”；南、北竿之間的 蛇島原名“進嶼”，平話讀音似“進士”，後人不查，誤稱為“進 士嶼”），國軍進駐後，軍方稱之為“小丘”，而百年前史書就有 記載的“下目”，也被改名“高登”。
馬祖地名的由來
由於年代久遠、老成凋零，部分已不可考。以“ 馬祖”的命名來說，《連江縣誌》認為是宋朝福建莆田湄州島林默娘負父屍飄流至南竿，後人興建媽祖廟，並因此以“馬祖”作為列島總名。
以上的說法，大有商榷餘地。 依照林金炎的考據，在清朝的文獻中，南竿舊稱“下竿塘”“南竿 塘”，北竿稱作“上竿塘”“北竿塘”。民國23年（1934年），福建省設“竿 、西（西洋）聯保辦公室”於北竿之塘岐鹽倉，這是國民政府首度 將統治權延伸至連江沿海各離島，目的是為了實施官民聯防，清剿土匪。直到26年（1937年）對日抗戰前，尚未出現“馬祖”的名稱。
據南竿陳依茂老先生指出，“馬祖島”是抗戰期間日本人對南竿的 稱呼。日本海軍艦艇進駐南竿期間，除了夏天短暫在福沃避南風以 外，大多錨泊在馬祖沃，因為地緣關係，因此在地圖上標示他們的 駐地為“馬祖島”。當時凡漁民在海上作業遇到日本艦艇盤查，為 了保命，都要說是來自馬祖島，因為日本兵不知有“南竿塘”，只 認得“馬祖島”。 直到民國38年（1949年）9月國軍退守南、北竿，成立“馬祖守備區指揮部” ，至此“馬祖”才首度作為官方名稱。39年（1950年），設“馬祖行政公署” 於南竿；45年（1956年），“馬祖戰地政務委員會”成立；54年（1965年），馬祖守備區指揮部改組為“馬祖防衛司令部”。 因此，“馬祖”作為官方名稱應是非常晚近之事，而《連江縣誌》所謂“馬祖島原名南竿塘，而列島以‘馬祖’為名，系始於宋代。 ”此一說法，顯然不是出自嚴謹的歷史考據。 同樣的，基於實事求是的態度，大丘地名的由來，以及小丘為何舊 稱“孫嶼”，都只能說是“年代久遠，已不可考”。
開發歷史逾兩百年 比起馬祖其他島嶼，大丘是一處腹地狹小，而且沒有澳口的小島， 早年內地漁民為何選擇在此落戶？他們什麼時候來？來自何處？這些都是令人感興趣，也是最值得探尋的問題。 從最早的戶籍資料中得知，1956年大丘住有38戶，169人；1970年是最盛時期，共有45戶，280人。島上以陳、林、張為大姓，另有 王、游、鄭等幾戶人家。他們的祖籍分別是：陳姓--長樂汶上、梅 花；林姓--福清、黃岐、潭頭；張姓--長樂鵬上；王姓--長樂旒峰 。雖然大丘島不大，但共住有連江、長樂及福清三縣移民，而其中 以長樂人士居多。 整體來講，馬祖也是以陳姓為最大姓，其次為林、王、曹、劉等， 跟大丘一樣，馬祖各島也大多是長樂縣移民，而來自對岸最臨近的 連江縣，反而占少數。
談起大丘的開發史，就連土生土長的陳金官老先生都弄不清楚，他 說，他的祖先大約在曾祖父那代，甚至更早之前就已經遷來居住。 在記憶中，他小時候看到大丘有三門古炮，先民口耳相傳，這三門 炮曾經擊退大海盜蔡牽20 多艘船隊，至於岸上是朝廷官兵，或是 另一股海盜，就不得而知了。後來一門炮被梅花人借走沒還，另兩 門炮被拆解後運往黃岐當廢鐵賣掉了。 歷史記載，清朝嘉慶年間（公元1796～1820年），大海盜蔡牽率近 百艘賊船劫掠廣東、福建、浙江及台灣一帶，而白犬島、南竿塘、 北竿塘和東涌山等島嶼都是蔡牽船隊棲息避風的據點，並曾經向芹 角（北竿塘岐衛生所附近）一帶漁民強索“規文錢”（也就是現今 的“保護費”）。 島上的先民傳說，比對正史記載，可以研判大丘的開發史最少溯至 清朝嘉慶年間，距今約200年以上。其實大丘的歷史還可以再向前 推移，陳金官指出，早年在後山開墾的時候，曾經挖到一大堆先住 民留下的淡菜殼，還有碗具、頭髮等器物。由於這些遺物的主人早 已不知去向，他們何時來，為何離開，去向何處，跟南竿山隴村先 住民“孫厝人”去向一樣（山隴因孫厝人居住，舊稱“孫隴”）， 都已成為歷史之謎。 夏天舉村遷居橫山 比起馬祖各島，大丘確實是“彈丸之地”，不過，如果認為大丘人 只在方寸小島生活，那可就大錯特錯了。 馬祖日報記者陳鵬雄說，往年大人在“擺暝”燒紙錢時，都會念念 有詞：“大丘白馬大王、下目大王、孫嶼大王、橫山大王，請都來 享用。”從民俗信仰的儀式中可以發現，大丘人的生活範圍，近至 高登，甚至遠達橫山（現今亮島，島上有一間大丘人信仰的“趙大 王廟”），附近的中流、白廟、獅嶼、三塊漂（現今三連嶼）等小 島，也都是大丘人採拾貝類的經濟領域。而大丘島本身就盛產紫菜 ，冬陽斜照下，海邊礁石迸射閃閃金光，因此大丘又另有一個富麗 的稱呼，叫作“金山”。 採拾貝類是馬祖各島漁民普遍的副業，在大丘卻是漁民最重要的經 濟收入；這也是百年前吸引不少內地漁民來此定居的強烈誘因。大 丘人冬天捕魚，夏天采貝，在季節更替下，成為馬祖獨特的“海上遊牧民族”。 1956年國軍進駐橫山之前，每到農曆四月左右，島上第一批漁人 就帶著“糧草”北上定居，第二批在五月半端午節過後到達，只要 走的動的男女老小，全部開拔，男人負責潛水挖淡菜，女人采蚵、 煮食。早年橫山半山腰蓋有十幾間草寮，是他們夏天棲身之處。到 了農曆七月半左右，入秋的討海旺季開始，村民又再全部遷回大丘 。 往年沒有電話，而第一批漁人送往橫山後，漁船要再開回來捕魚， 那么，留在島上的漁民如果發生狀況，豈不叫天天不應？ 放心，聰明的大丘人想出了一個連絡的辦法：如有突髮狀況，可利 用入夜後在橫山燒火，大丘老人每天晚上都會到山上觀看，如果發 現信號，他們優先假設是“缺乏食物”，第二天馬上開船送“糧草”上去。旅居八德市，大丘第一屆鄉民代表張金木回憶說，有 一年橫山突然傳來燒火的信號，他們趕緊送蕃薯簽等糧食上去，可是到達後，上面的人卻說沒有燒火。後來，漁船開回不久，接連的颳了十幾個颱風，好在事先誤打誤撞送了糧食上去，不然後果不堪 構想。張金木相信，這應該是“橫山大王”顯靈，救了幾十個人。
大丘人海上遊牧生活起源於何時？現今老年人都無法答覆，只是說 ：“從我們小時候就開始了”。不過，可以確定的是，1956年國 軍進駐橫山，改名“亮島”後，礙于軍事禁令，大丘人百年來的海 上大遷徙，就此終結，島上的草寮也都被拆除。
到了1971年前後，亮 島又對大丘民防隊員開放了幾年，後來由於馬祖海域漁源枯竭，漁 民大量出走，就連大丘都變成了廢村，使得這一頁獨特的海上遊牧 生活，成為走入歷史的陳年故事。 架纜車開發民宿村 “古今多少事，都付笑談中。”回顧歷史，大丘原本是一座無名荒 島，由於因緣際會，兩百多年前一群內地漁民逐魚而來，陸續在此 落戶，尋求新生命，代代相傳成為一支獨特的海上遊牧民族--大丘 人。由於島民歷代都是以海為田，陸上沒有其他足以維生的資源， 因此，隨著海上漁源枯竭，社會急速變遷，他們只好無奈地選擇“ 離島而去”，向他處另尋生路，使得大丘從荒島復歸於荒島。 雖然大丘已漸漸遭人遺忘，但並不代表將來沒有任何希望。
連江縣稅捐處長陳孔官也是大丘子弟，他認為，大丘村依山傍海、 視野開闊，可觀看夕陽，宜夜宿聽濤，亦可垂釣采貝，適合都市人 短期駐游。並且，大丘與橋仔相距僅兩百多公尺，如果政府投資架 設纜車，將可開發成為別具特色的觀光民宿村。 此一構想所需金額不必上億，最具經濟效益，至於能否圓夢，就只 有等待馬祖的政治家們，什麼時候投給大丘遲來的“關愛眼神”了。
