基本介紹
- 中文名：多羅特色楞
- 身份：七代八任旗王
- 朝代：清代
- 年份：道光年間
- 父親：貢桑珠爾默特親王
簡介,糾紛,運動,儀式,鹽業,生活,
簡介
在朝廷學習辦事；第二年十二月初八日參加了同治皇帝的葬禮，十二月初九日，在養心門外瞻覲西太后和剛剛即位年僅4歲的光緒皇帝。
多羅特色楞深諳為官之道，善於交際，廣結善緣，從政以後經常來往於阿旗和京城之間，主要居住在京城親王府邸，與皇親國戚、達官貴人和社會名流交往頻繁，為阿拉善旗、親王本人及其家族謀取了最大的政治資本和經濟利益。1876年（光緒二年），奉旨承襲阿拉善旗札薩克和碩親王，光緒四年擔任御前行走。次年，其弟鎮國公銜頭等台吉巴拉沁班咱爾廓察世襲國公爵位。1880年（光緒六年）十二月，多王在養心門內瞻覲皇帝和太后，出行車駕使用紫韁。1885年（光緒十年）十二月，賞多王出行使用黃韁；1886年（光緒十二年）、1888年（光緒十四年），在養心門瞻覲；光緒十五年加二級，並參加了光緒皇帝的大婚典禮，普天同慶，太后懿旨，賞阿拉善親王黃馬褂；1894年（光緒二十年），慈禧太后60壽慶，首重親賢，特沛恩綸，太后賞多王素貂褂。1910年（宣統二年 ），多羅特色楞親王病故，在位34年。清廷賞治喪費白銀500兩，派人致祭弔唁。諡號呼圖克圖諾顏，意即“活佛”一樣的首領。
糾紛
【消彌邊界糾紛 確立東段旗界】
1686年（康熙二十五年），清廷派遣侍郎拉都琥、達賴喇嘛的使者約阿拉善和碩特部部長和羅理至東大山，三方口頭議定了阿拉善旗界四至：清廷賜封賀蘭山以西，額濟納旗以東，喀爾喀以南，明代長城以北，各以距邊60里為界，為阿拉善旗遊牧地界，並繪製了地域邊界圖。以後又開設了石嘴子、赤木（三關）口、札峽口和宿嵬口交易集市，供寧夏和阿拉善蒙古民間貿易。大約從雍正年間開始，寧夏民人到賀蘭山陰樵採，阿拉善牧民至山前放牧的事件時有發生。1741年（乾隆六年），阿拉善親王請求確定邊界，理藩院發文，川陝部堂重申了寧阿邊界，告誡雙方不得越60里界外樵採和遊牧。1769年（乾隆三十四年）以後，阿拉善旗在賀蘭山陰相繼修建了南、北二寺，雙方發生地界爭執，後經欽派大臣和陝甘總督會同阿拉善多親王商定：允許阿旗在此建寺，夏季時牧民可在賀蘭山響札子大山樑東邊避暑和放牧；寧夏民人可在寺廟2里外取柴伐木，但不能作為本業長期進行。
同治年間阿旗寧夏大亂後，阿拉善旗山圖邊界檔案被毀。1878年（光緒四年），由於寧夏漢民多次越界砍柴伐木，多羅特色楞請求清廷重新勘定界址，陝甘總督左宗棠命令寧夏道、府、鎮三方會同多王，從小水口丈量至響扎子山樑約60里。阿拉善親王多羅特色楞據理力爭，反覆置辯，並以中嶺蒙古鄂博界石為證。1883年（光緒九年），根據實據各方議定：阿旗和寧夏以賀蘭山中嶺分水嶺為界，山陽為寧夏，山陰屬阿旗。為永息爭端，雙方立案，陝甘總督譚鐘麟以《飭將賀蘭山界遵照老案辦理札》行文批准，並在山界豎碑，上書“蒙漢交界”四字，最終確定了寧蒙省界。
運動
【支持義和團運動 火燒三聖公教堂】
19世紀70年代以後，西方傳教士在內蒙古的侵略活動迅速擴展。1875年，阿拉善旗扎薩克和碩親王貢桑珠爾默特在察哈爾與外國傳教士相遇，獲悉他們有志到草原開墾，同年外國傳教士德玉明和桂得貞經貢親王允許，開始在磴口傳教，隨後建立了三大教區，阿拉善旗三聖公教區是綏西、陝、甘、寧一帶天主教會活動的中心。到義和團事變前夕，三聖公教堂聚集外國神甫15人。教會強占蒙旗土地，建立武裝和反動組織，掌握教區的政治司法權利，開辦學校進行精神毒害，欺壓蒙漢人民民眾，激起各族人民的憤怒和反抗。1900年（光緒二十六年），義和團反帝愛國運動擴展到內蒙古地區，深受西方傳教士侵略之害的蒙旗普遍興起反洋教鬥爭，三聖公有100多人的義和團神拳組織在活動。
1900年春季，在阿旗多羅特色楞親王的默許和暗中支持下，阿拉善旗兵馬總管阿木爾吉日格勒率眾回響義和團運動。七月十九日，蒙漢民眾數千人進攻三聖公法國天主教堂——雙義堂，次日攻下並焚燒了教堂，活捉主教韓默理，打傷了100多名天主教徒，4天后在托克托縣燒死了罪惡的韓主教。
義和團運動的深入發展震動了外國侵略者，為保護各國在華利益，列強發動了八國聯軍侵華戰爭，迫使清政府簽定了《辛丑條約》。清政府要求阿拉善旗賠款白銀8萬兩，後經阿旗、寧夏、蘭州、北京各方交涉，決定賠款5萬兩，其中1.3萬兩付現銀，其餘以三聖公耕地抵押。多王為了請教堂保護磴口商務，將三聖公數百里荒地租給洋人經營，租金2000兩；教堂私墾土地2萬多畝，獲利白銀4萬兩；後來多王收回耕地1.7萬畝，由旗民租種，地租交多王府。
反帝愛國“有罪”，清廷在侵略者的脅迫下，革去支持義和團運動的端王載漪的爵位，發往新疆效力；多王與載漪有親屬關係，匿居阿拉善旗定遠營，生活困難，兒子以賣肉為生。阿拉善親王多羅特色楞因保護教民不力，被清廷傳旨申斥。阿木爾吉日格勒因事變牽連被撤消職務。
儀式
【主持藏區卜卦儀式 確認南寺巴潤活佛】
1905年（光緒三十一年），阿拉善親王行使宗教管轄權，主持確認了南寺達格寶呼圖克圖的第六世轉世靈童。按照藏傳佛教的傳統卜卦儀式，多王將預選的7個生辰八字相符的屬虎、屬牛孩子的原名，以藏文字母噶、喀、嘎、啊、嘉、恰、雜代替後密封起來，委派管旗章京索德納木旺希格、南寺格斯貴喇嘛和衙役等人，到外蒙古大庫熱（今烏蘭巴托）拜見十三世達賴喇嘛，請求確認南寺第六任轉世靈童。達賴喇嘛確認“嘎”字即“巴潤格根”為南寺活佛，蓋印賜卦。1906年6月在南寺舉行坐床典禮，法號阿旺丹增田來嘉木蘇。民國16年（1927年）巴潤格根27歲時去西藏拜見達賴喇嘛，在拉薩學習修行時，受共產主義運動的影響，接受了革命道理和民主革命思想，參加了蒙古人民共和國的情報組織，被塔王和旗府執政人員視為“紅黨分子”，革去呼圖克圖稱號。1932年，巴潤格根出逃，隱姓埋名，1958年58歲時在鑲黃旗圓寂。
鹽業
【發展鹽業 奏辦新政】
光緒年間，清朝統治階級內部的變法維新派提出了“自強求富”的口號，發展實業壯大綜合國力，抵制西方列強對中國的侵略。多羅特色楞親王為解決旗財政困難問題，回響“戊戌變法”派的主張，積極發展鹽業生產，努力開拓財源。1904年（光緒三十年）十二月，多王與晉北榷運局簽定承租吉蘭太鹽池契約，年納租金3000兩，後增至1萬兩。該池年產食鹽約10萬擔，駝運磴口完稅後船載水運至包頭，轉銷於托縣、河曲、輸入山西省內地出售。二年以後，甘肅省鹽業部門承租擦汗布魯克鹽池，年給池租白銀1萬兩。中衛、一條山設官辦榷運局，收儲鹽斤，年定額6萬馱，各路鹽商批發行銷各地。1908年（光緒三十四年），甘肅省方與多王簽約，將阿拉善旗的同湖、昭化、和屯池和雅布賴等9個鹽池一併承租，由清廷甘省官辦鹽業機構統一管理，連同擦汗池共10個鹽湖，每年共收池租2.4萬元。阿拉善旗鹽租收入大大緩解了多王財政入不敷出的困難境地。
1908年（光緒三十四年），喀剌沁札薩克多羅郡王貢桑諾爾布向清廷奏請，提出設立銀行，修建鐵路，開採礦山，整頓農、工、商，預備外交，普及教育，趕練新軍，創辦巡警八條改革措施。1909年（宣統元年）七月三十日，阿拉善和碩親王多羅特色楞借鑑貢王八條意見，結合蒙古地區實際，請理藩院代奏，要求清廷在西蒙地區實行新政，立足蒙區資源雄厚尚待開發的狀況，提出在西蒙開浚利源，籌辦墾務、礦務和鹽務的主張，防止外國列強垂涎和侵奪。多王西蒙新政的主張，由於本人病逝和清朝的覆滅雖未切實推行，但是，在當時的歷史環境下，發展經濟、振興實業的主張無疑是一種進步的主張，開墾磴口土地和出租鹽池即是他舉辦新政的一種嘗試和實踐。
生活
【生活奢侈 用度浩繁】
在多羅特色楞札薩克親王執政的年代，阿拉善旗自然災害頻繁發生，天災人禍接踵而至。1879年（光緒五年）4月，阿拉善旗遭受蝗災；1884年（光緒十年）4月11日，賀蘭山林區發生火災，燒毀林木15萬平方米；1893年（光緒十九年）六月，阿拉善牧地連年乾旱，牲畜死亡眾多；1905年（光緒三十一年）二月，阿拉善旗遊牧地方旱情嚴重，要求清廷救濟撫恤。嚴重的自然災害給脆弱的遊牧經濟帶來巨大的損失，牧民生活十分困難。
據說，多王生前先後娶蒙、漢、滿、藏等不同民族的7個妻妾，盡享人間風流樂趣。他還長住京城，棄政一旁。他抽菸耍錢，請客送禮，花費十分驚人。1900年（光緒二十六年）王爺從北京回旗，命令南寺攤派烏拉100峰駱駝，活佛格根的沙比那爾也在被征之列；1902年（光緒二十八年）王爺進京，全旗徵用600峰駱駝，徵用的駱駝騎死不論，閒散國公的駱駝亦在徵用之列。徵用騸馬、騸駝，橫徵暴斂，很是霸道。旗府官吏假公濟私，藉機禍害牧民，截留災款，供己享用。因阿旗被災，清廷兩次下撥救濟賑災款白銀5萬兩，但大部份被多王截留挪用。加上庚子賠款，致使多王債台高築，寅吃卯糧，賒欠借貸，提前支取鹽湖租金，供其開支，導致阿旗財政雪上加霜。
