《多空英雄:股票期貨期指操盤教程》主要內容：搶占先機，期貨皇冠上的明珠——股指期貨實戰教程。來自股市、期市一線戰場成敗得失之血淚結晶。闡發殘酷的股指期貨市場生存之道。震撼心靈，讓人脫胎換骨。死亡競技，即日炒家——明日即末日！全方位深度解析機構炒單、職業交易員滿倉炒盤以及T+0打速度、打頻率、打成交量之飛刀奪命的實戰技巧。實戰裸奔，171張交割單完整呈現T+0職業交易員楊文勇187個交易日資金由37.4萬到501.8萬（獲利近20倍）的實戰歷程，展示期間其心路之波瀾起伏與走向專業成熟之超越與蛻變。（2007年8月6日中央二套中國財經報導欄目《權證的證明》對楊文勇的戰況作了報導：“他現在兩千多萬的資金也是幾萬元起步的。”）
基本介紹
- 書名：多空英雄:股票期貨期指操盤教程
- 出版社：海南出版社
- 頁數：356頁
- 開本：16
- 品牌：北京文苑文化發展公司
- 作者：只鐵
- 出版日期：2008年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787544323543, 7544323544
基本介紹,內容簡介,作者簡介,媒體推薦,圖書目錄,文摘,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《多空英雄:股票期貨期指操盤教程》作者只鐵軍校最新內部高級教程。股市、期市穩定獲利的鐵血戰法。短線、T+O的終極技術，來自實戰一線從幾萬元到幾千萬元的真實記錄。
作者簡介
只鐵，資本市場專業投機戰士。《短線英雄》、《戰無不勝》、《鐵血短線》、《鐵血戰記》、《多空英雄》等書作者。愛好釣魚打獵。
媒體推薦
多空拼搏金融投資商機無限，演繹人生鐵血戰場大浪淘沙。
——魯能金穗期貨公司董事長 韓惠明
看市場風雲變幻，讀只鐵多空英雄！
——中晟期貨公司董事長 鞠惠秀
——魯能金穗期貨公司董事長 韓惠明
看市場風雲變幻，讀只鐵多空英雄！
——中晟期貨公司董事長 鞠惠秀
圖書目錄
第一部分 思想札記之迷夢反思
英雄的夢想——理性的追尋
敬畏無限
致命試錯
苦難世界
昔日聖經
靈魂流浪
思想的反抗
黑夜中尋找光明
俗世的掙扎
堅固的孤島
永恆的未知之門
不死的渴望——感性的世界
感性的迷途
靈性的渴望
俗世的超越——夢想和現實
肉體的超越
技術的超越
體能的超越
心靈的超越
永恆的迷夢——心路的歷程
第二部分 投資征途之欲望紅塵
管理自我（一）
俗世生存
寂寞如歌
生命的智慧
職業的選擇
專業素質
時空的悲涼
知行合一
痛苦的選擇
安於本分
患得患失
管理自我（二）
專業流程
職業生涯
行為的科學
信仰、生命、命運
信仰的缺失
特立獨行
終極敬畏
第三部分 多空英雄之完美絕殺
交易本質
兩隻眼睛
內視自我
外觀市場
內視自我——觀念管理
內視自我——脫胎換骨
內視自我——絕對法則
交易的本質
成功不要輕易複製
心靈和諧
投資理念
首要考量
盈利法則
黃金法則
實戰操作解說
獲利的兩種方法
兩種能力
交易能力
投資成功核心要件構成比例
投機智慧
投機智慧
外觀市場——聆聽上帝
外觀市場——運行規律
外觀市場——市場要素
外觀市場——運動結構
外觀市場——行情性質
外觀市場——綜合使用
外觀市場——操作條件
K線美學——攻擊力度解讀
外觀市場——市況結論
穩定盈利
知行合一——會看：研判流程
知行合一——會做：搏殺戰術
知行合一——跟隨止損
知行合一——獲利訓練
傑出的心靈
專業殺手——快樂生涯
專業殺手——優雅的舞蹈
專業殺手——只做最強趨勢
終極止損——生命捍衛
專業殺手——順勢而為
專業殺手——快樂生涯
終極止損——至高無上
專業殺手——快樂生涯
期貨市場三大死亡原因
死亡競技——即日炒家
死亡競技——即日炒家的理念
死亡競技——即日炒家的搏殺工具
死亡競技——順大勢逆小勢
死亡競技——次日走勢預判
死亡競技——動態波動結構
死亡競技——動態圖表強弱判斷
指數期貨實戰
指數期貨實戰
指數實戰操作技術
指數投資管理法則
操作小組——人性化系統交易
心靈的艱難純潔
投機的智慧——揚長避短
事業與生命相伴——生涯
用心交易
全力以赴
入市目的
實戰投機能力訓練——專業本能
實戰投機能力訓練——投機大智慧
生命的自我超越
附錄1：驚心動魄世紀之戰——香港恆指保衛戰：世紀末的多空大搏殺
悲壯回顧，一招的惡果
四面楚歌，最後的孤島
力量對比，立體化組合
眼花繚亂，生死大決戰
徹底掌控，悲壯的凱歌
附錄2：死亡競技——權證搏殺裸奔歷程
楊文勇實戰賬戶
楊文勇權證操作觀感
後記
《股殤》擷英
英雄的夢想——理性的追尋
敬畏無限
致命試錯
苦難世界
昔日聖經
靈魂流浪
思想的反抗
黑夜中尋找光明
俗世的掙扎
堅固的孤島
永恆的未知之門
不死的渴望——感性的世界
感性的迷途
靈性的渴望
俗世的超越——夢想和現實
肉體的超越
技術的超越
體能的超越
心靈的超越
永恆的迷夢——心路的歷程
第二部分 投資征途之欲望紅塵
管理自我（一）
俗世生存
寂寞如歌
生命的智慧
職業的選擇
專業素質
時空的悲涼
知行合一
痛苦的選擇
安於本分
患得患失
管理自我（二）
專業流程
職業生涯
行為的科學
信仰、生命、命運
信仰的缺失
特立獨行
終極敬畏
第三部分 多空英雄之完美絕殺
交易本質
兩隻眼睛
內視自我
外觀市場
內視自我——觀念管理
內視自我——脫胎換骨
內視自我——絕對法則
交易的本質
成功不要輕易複製
心靈和諧
投資理念
首要考量
盈利法則
黃金法則
實戰操作解說
獲利的兩種方法
兩種能力
交易能力
投資成功核心要件構成比例
投機智慧
投機智慧
外觀市場——聆聽上帝
外觀市場——運行規律
外觀市場——市場要素
外觀市場——運動結構
外觀市場——行情性質
外觀市場——綜合使用
外觀市場——操作條件
K線美學——攻擊力度解讀
外觀市場——市況結論
穩定盈利
知行合一——會看：研判流程
知行合一——會做：搏殺戰術
知行合一——跟隨止損
知行合一——獲利訓練
傑出的心靈
專業殺手——快樂生涯
專業殺手——優雅的舞蹈
專業殺手——只做最強趨勢
終極止損——生命捍衛
專業殺手——順勢而為
專業殺手——快樂生涯
終極止損——至高無上
專業殺手——快樂生涯
期貨市場三大死亡原因
死亡競技——即日炒家
死亡競技——即日炒家的理念
死亡競技——即日炒家的搏殺工具
死亡競技——順大勢逆小勢
死亡競技——次日走勢預判
死亡競技——動態波動結構
死亡競技——動態圖表強弱判斷
指數期貨實戰
指數期貨實戰
指數實戰操作技術
指數投資管理法則
操作小組——人性化系統交易
心靈的艱難純潔
投機的智慧——揚長避短
事業與生命相伴——生涯
用心交易
全力以赴
入市目的
實戰投機能力訓練——專業本能
實戰投機能力訓練——投機大智慧
生命的自我超越
附錄1：驚心動魄世紀之戰——香港恆指保衛戰：世紀末的多空大搏殺
悲壯回顧，一招的惡果
四面楚歌，最後的孤島
力量對比，立體化組合
眼花繚亂，生死大決戰
徹底掌控，悲壯的凱歌
附錄2：死亡競技——權證搏殺裸奔歷程
楊文勇實戰賬戶
楊文勇權證操作觀感
後記
《股殤》擷英
文摘
第一部分 思想札記之迷夢反思
英雄的夢想——理性的追尋
功夫在詩外，生活即投資！
良好的心態源於生活，不只源於技術！
以前每次我培訓學員的時候，都是在有限的培訓時間裡，把全世界幾乎最經典的理論全灌輸給學員。白天上課，晚上加班上課，有的時候搞到一兩點鐘。
培訓完後進行無記名調查統計，教學滿意率達到百分之九十七點幾，大家都很滿意。該學到的都學到了，信心滿滿地回去投入實戰了。
但不久問題就出來了，雖然大家都掌握了很多技術，但是實戰不理想。
回過頭來仔細一看，大家犯錯誤造成損失都是和沒有很好地遵守自己所學到的知識、紀律和法則有關。這就不是技術的問題了，而更多的是心態的問題。
之前有人說：“有好的技術就有好的心態。”其實，技術和心態兩者之間是沒有確定無疑的邏輯關係的。有好的技術體系可能讓你比較有信心，但它絕對不會讓你在逆境之下有好的心態。
心態不只包含“信心”一個要素。它有“信心、決心、狠心、細心、耐心、恆心”等等含義。
生活中沒有好心態的人，投資的時候是注定要失敗的。在生活中有好的心態的人，他也不見得到了市場就能成功。但是，在生活中本身沒有好心態，想到市場去通過賺一點錢而形成自己好的心態，這是一種本末倒置！
可以說，做人做得很成功的，到市場裡面不見得能夠做得很成功。但是反過來，在股票、期貨市場做得很成功的，在生活中一定是很成功的！
這就是“功夫在詩外，生活即投資”的簡單含義。做事先做人，生活即投資。良好的心態源於生活，不只源於技術。不是說有一套完美無缺的技術，你就一定有一個好的心態，它是沒有邏輯關係的。
心態由信心、決心、狠心、細心、耐心和恆心構成。它不僅是有一個好的技術，在市場中有買進的信心這么簡單，更多的是要投資者在生活中去感悟去體會去錘鍊，這樣才會有好的心態。
股市裡面的莊家確實很像釣者，但是有一點一定要明白，吃不吃餌主動權絕對在魚的手上，明智的魚會選擇不吃，智慧的魚會選擇吃一半，勇猛的魚就算吃下了鉤子，卻拚死也要掙破嘴巴逃走，只有那種既貪又蠢還怕死的魚才會成為釣者的盤中餐。
在股市中永遠是“狼”和“羊”之間在鬥勇，是“釣者”和“魚兒”之間在鬥智。處處都是陷阱，時時暗伏殺機。
生存永遠是第一位，交易自由，沒有人用槍逼著你交易。
沒有人同情輸家，更沒有人能夠向市場復仇。
雖然行情不可預測，雖然意外無處不在，但只要有原則，只要用鋼鐵般的意志來執行原則，用鐵血來捍衛紀律，我們就能保全自己。
心態歸零對炒股人尤為重要
布局講究則、象、法，真正高明的布局，需符合天道，虛實相諧，出奇兵。而坐莊屬於陰謀之術、算計人性，最終難保不算了自己！
炒股就是堅定不移地執行自己事先制定的計畫。
如果你真的擔心它繼續漲，你可以再制定新的計畫，按信號重新再次進場。不要把自己的“如果”等擔心情緒混進交易之中，也不要去預測，你做不到每次都看對，但你一定能做到每次都做對！
只要堅持原則，好運永遠相伴。
——摘自黃《股殤》
英雄的夢想——理性的追尋
“吾生亦有涯，而知亦無涯，以有涯逐無涯，殆矣。”——莊子
“人類決不可放棄對真理的追求，但必須謹防以為總能擁有真理的幻覺。”——卡爾·波普爾
“別哭我最愛的人，今夜我如曇花綻放，在最美的一剎那凋落，你的淚也挽不回的枯萎……是否記的我驕傲地說，這世界我曾經來過，不要告訴我永恆是什麼，我在最燦爛的瞬間毀滅。”——鄭智化
偉大的莊子說：“吾生亦有涯，而知亦無涯，以有涯隨無涯，殆矣！”
以我們有限的生命是無法把握無涯的世界或者說沒有限度的知識的。用有限去追尋無限它本身就是危險的事情。
人類的哲學、科學發展到現在，人的認知能力和人與世界的關係仍然像莊子論述的那樣。個體的生命都是有限的。我是準備活160歲，但是160歲以後還是要死。而這個宇宙它是無窮無盡無邊無際的，用個體的這些有限的東西去窮盡、追尋無限是很危險的事情！
投資者請記住索羅斯的老師，卡爾。波普爾的名言：“人類決不可放棄對真理的追求，但必須謹防以為總能擁有真理的幻覺！”
不是說你付出努力，不是說你在市場上拚命去鑽研，你就一定能掌握市場的規律。
換一句話說，波普爾隱藏的意思是：市場的規律在某種程度上來說，人類是掌握不了的。雖然我們不能失去掌握這個規律的決心。
歌手鄭智化也在歌中唱到：“不要告訴我永恆是什麼，我在最燦爛的瞬間毀滅。”這個世界上沒有永恆，沒有永恆的愛情，也沒有永恆的規律。
我引用三段話想表達同一個意思：用我們有限的生命去追尋無限的、永恆的、絕對的市場規律，是一個迷夢！
一個人認識世界的方式分兩種：一種是理性，一種是感性。
理性多用於事業，工作；感性多用於生活。莊子和波普爾告訴我們，依靠理性無法窮盡世界的規律，那么感性呢？也不能。鄭智化的歌就是這個意思。
敬畏無限
以有涯的人生對無涯的世界，我更多的是景仰和敬畏。正是因為敬畏，所以能克制自己的膨脹和自得，不再妄自揣摩天意，不再自以為眾人皆醉我獨醒。
莊子這個人很奇怪，他在外面玩，突然有一個人對他說他的老婆死了，他拿起盆子高興得又唱又跳。他對生命的理解和常人不一樣。
“以有涯逐無涯，殆矣”是莊子的名言，它也反映了莊子對生命超越常人的見解——他看到了生命認知的有限性。
有涯的人生對於無涯的世界，我們單純的個體，對這個浩瀚的市場，你首先要感到敬畏。你要畏懼市場，不要認為自己無所不能。
尤其是資金量稍微大點的或坐莊的朋友。不要認為自己可以扭轉乾坤可以違背規律。這會使你因狂妄而犯錯，前車之鑑很多，新疆德隆等等！
投資者對市場要有敬畏之心。一但敬畏一件事情之後，你就會規範自己、限制自己，你的欲望就會得到遏制，就不會膨脹。我講這些道理是為了起這個作用。
同時，你也不會自以為是，今天以為我發現了點什麼，明天又創造了點什麼，其實和浩瀚的宇宙相比，微不足道。
致命試錯
科學是在不斷試錯的過程中發展的。
科學可以試錯，戰場、市場上不能試錯！
《開放社會及其敵人》與《無盡的探索》這兩本巨著都是現代西方著名哲學家卡爾·波普爾的作品。可能有些人不知道，波普爾也是金融大鱷索羅斯的老師。
像索羅斯這樣的投資大師，非常善於在哲學巨著中去吸取思想的養分。我在此列舉偉大先哲的思想者們與投資無關，實際上是希望大家也能從中獲得一些感悟。因為，如果只掌握一些技巧，始終是小道，真正的投資高手，往往“功夫在詩外”。
卡爾·波普爾說過一句對我們投資很重要的話：“科學是在不斷試錯的過程中發展的！”
不斷地試驗不斷地出錯不斷地修正，科學還是這樣逐漸地發展。但是我們去打仗是不可以通過試驗錯誤、改正錯誤來取勝！
有的試驗是可以做的，有的試驗是不可以做！也就是不能把研究科學的態度、方法、手段帶到市場中來，這點一定要注意！
股票，期貨市場是個戰場，他不允許你試錯。如果你不斷地嘗試錯誤，可能在你得到經驗之前，已經被消滅或者掃地出門了，這是工作方法上工作原則上的重要區別。
懷疑一切，這是解放思想以後國家鼓勵的。但是，懷疑一切這個思想，只適合於搞科學研究的人，他不適合於打仗的人。
衝鋒號一吹響，一個衝擊命令下達以後，士兵還在懷疑這個命令“對不對”，我想這個戰鬥肯定會失敗的。
在投資實踐中，不允許試錯！對於作戰的法則是不能懷疑的！大家可以仔細體會這句話。
苦難世界
他憂鬱的眼神承擔了整個世界的苦難！
自然科學、經典物理學在牛頓這裡達到頂峰。人類裡面比牛頓智商更高的人很少，但是牛頓做股票是虧損的。
不是說你智商高，你到市場裡面就能賺到錢。因此第一個結論：投資市場，不管是股票還是期貨，跟智力沒有更大的關係。
牛頓作為自然科學家，他炒股沒有炒贏。後來英國的首相邱吉爾也炒過股票，但是也是沒有贏的。邱吉爾是傑出政治家但是在股市中一樣虧本。
“他憂鬱的眼神承擔了整個世界的苦難。”
這個是愛因斯坦。看愛因斯坦的兩隻眼睛！我收集了愛因斯坦能夠收集到的所有的圖片。從來沒有在他眼睛裡看到一絲的快樂！他的眼睛永遠是憂鬱的。似乎充滿著整個世界的苦難。
他應該是人類科學智慧的頂峰。廣義相對論、統一場論成為人類智力成果的頂峰。但是他這樣的人似乎並不快樂。
牛頓晚年尋找第一推動，回歸上帝。愛因斯坦晚年只想去做一個修下水道的管子工，他不想當科學家。這就是我在軍校裡面經常講的“科學吃人”，它是有由來的。
昔日聖經
“科學的入口乃地獄的入口！”——卡爾·馬克思
《愛因斯坦文集》當年是我的聖經。我讀書的時候這本書還不是什麼人都借的，要教師、研究生以上才可以借，本科生是借不到的。
這是愛因斯坦的菸斗。人類最偉大的科學家到了晚年，他的理想是做一個管道工，僅是想做一個管道工！
這些最偉大的心靈，他最終的回歸和需求對我們是有一定的啟示意義的：科學不是萬能的。有很多謎題是解決不了的。甚至連讓自己的內心和諧都很困難。愛因斯坦晚年生活得非常痛苦。
所以，偉大的馬克思，我們共產主義的領袖說過一句話，我覺得飽含哲理：
“科學的入口乃地獄的入口！”
馬克思這句話發人深省！
科學代表什麼呢？代表我們人類的一種思考，代表我們的一種理性。也就是說，人類的一種理性的終極追尋，我們得到的是一種地獄般的感覺，是很恐怖的。
也就是說，我們不要指望純粹的百分之百的理性能夠給我們帶來幸福。有一種永恆它是不存在的。在自然界，當然也包括在投資市場是沒有永恆的規律的。
靈魂流浪
上帝已經死亡，世界上只留下苦難無助的人類在流浪……
前面講到科學家，現在再來看看哲學家，他們的追尋指向都是一致的，都是追尋一種永恆。
尼采說過：“上帝已經死亡。”
上帝死了，人就沒有信仰，尤其是西方，人們的心靈家園也就沒有了歸屬，人類的靈魂開始流浪。
人一輩子不管你賺多少錢，其實最終你都要回歸到一種自己內心的寧靜，平和。這才是人生幸福的關鍵。
有錢不等於有幸福，但是沒錢肯定不幸福。
尼采的思想是深刻的，但是尼采晚年是瘋狂的，進了精神病院。
這些人類思想的精英，偉大科學家、哲學家他們的最終歸宿都不見得很好。
思想的反抗
詩歌的存在將與童話相似，呈示著對現實世界既定秩序的反抗。
認識這個人的不太多。他是中國最早的一代朦朧詩詩人。上個世紀七八十年代最偉大的詩人之一。
他敢於講內心的真話，寫了很多地下傳抄一時的好詩，後來結果也不好，現在好像還在北京一個精神病院裡面住著。
英雄的夢想——理性的追尋
功夫在詩外，生活即投資！
良好的心態源於生活，不只源於技術！
以前每次我培訓學員的時候，都是在有限的培訓時間裡，把全世界幾乎最經典的理論全灌輸給學員。白天上課，晚上加班上課，有的時候搞到一兩點鐘。
培訓完後進行無記名調查統計，教學滿意率達到百分之九十七點幾，大家都很滿意。該學到的都學到了，信心滿滿地回去投入實戰了。
但不久問題就出來了，雖然大家都掌握了很多技術，但是實戰不理想。
回過頭來仔細一看，大家犯錯誤造成損失都是和沒有很好地遵守自己所學到的知識、紀律和法則有關。這就不是技術的問題了，而更多的是心態的問題。
之前有人說：“有好的技術就有好的心態。”其實，技術和心態兩者之間是沒有確定無疑的邏輯關係的。有好的技術體系可能讓你比較有信心，但它絕對不會讓你在逆境之下有好的心態。
心態不只包含“信心”一個要素。它有“信心、決心、狠心、細心、耐心、恆心”等等含義。
生活中沒有好心態的人，投資的時候是注定要失敗的。在生活中有好的心態的人，他也不見得到了市場就能成功。但是，在生活中本身沒有好心態，想到市場去通過賺一點錢而形成自己好的心態，這是一種本末倒置！
可以說，做人做得很成功的，到市場裡面不見得能夠做得很成功。但是反過來，在股票、期貨市場做得很成功的，在生活中一定是很成功的！
這就是“功夫在詩外，生活即投資”的簡單含義。做事先做人，生活即投資。良好的心態源於生活，不只源於技術。不是說有一套完美無缺的技術，你就一定有一個好的心態，它是沒有邏輯關係的。
心態由信心、決心、狠心、細心、耐心和恆心構成。它不僅是有一個好的技術，在市場中有買進的信心這么簡單，更多的是要投資者在生活中去感悟去體會去錘鍊，這樣才會有好的心態。
股市裡面的莊家確實很像釣者，但是有一點一定要明白，吃不吃餌主動權絕對在魚的手上，明智的魚會選擇不吃，智慧的魚會選擇吃一半，勇猛的魚就算吃下了鉤子，卻拚死也要掙破嘴巴逃走，只有那種既貪又蠢還怕死的魚才會成為釣者的盤中餐。
在股市中永遠是“狼”和“羊”之間在鬥勇，是“釣者”和“魚兒”之間在鬥智。處處都是陷阱，時時暗伏殺機。
生存永遠是第一位，交易自由，沒有人用槍逼著你交易。
沒有人同情輸家，更沒有人能夠向市場復仇。
雖然行情不可預測，雖然意外無處不在，但只要有原則，只要用鋼鐵般的意志來執行原則，用鐵血來捍衛紀律，我們就能保全自己。
心態歸零對炒股人尤為重要
布局講究則、象、法，真正高明的布局，需符合天道，虛實相諧，出奇兵。而坐莊屬於陰謀之術、算計人性，最終難保不算了自己！
炒股就是堅定不移地執行自己事先制定的計畫。
如果你真的擔心它繼續漲，你可以再制定新的計畫，按信號重新再次進場。不要把自己的“如果”等擔心情緒混進交易之中，也不要去預測，你做不到每次都看對，但你一定能做到每次都做對！
只要堅持原則，好運永遠相伴。
——摘自黃《股殤》
英雄的夢想——理性的追尋
“吾生亦有涯，而知亦無涯，以有涯逐無涯，殆矣。”——莊子
“人類決不可放棄對真理的追求，但必須謹防以為總能擁有真理的幻覺。”——卡爾·波普爾
“別哭我最愛的人，今夜我如曇花綻放，在最美的一剎那凋落，你的淚也挽不回的枯萎……是否記的我驕傲地說，這世界我曾經來過，不要告訴我永恆是什麼，我在最燦爛的瞬間毀滅。”——鄭智化
偉大的莊子說：“吾生亦有涯，而知亦無涯，以有涯隨無涯，殆矣！”
以我們有限的生命是無法把握無涯的世界或者說沒有限度的知識的。用有限去追尋無限它本身就是危險的事情。
人類的哲學、科學發展到現在，人的認知能力和人與世界的關係仍然像莊子論述的那樣。個體的生命都是有限的。我是準備活160歲，但是160歲以後還是要死。而這個宇宙它是無窮無盡無邊無際的，用個體的這些有限的東西去窮盡、追尋無限是很危險的事情！
投資者請記住索羅斯的老師，卡爾。波普爾的名言：“人類決不可放棄對真理的追求，但必須謹防以為總能擁有真理的幻覺！”
不是說你付出努力，不是說你在市場上拚命去鑽研，你就一定能掌握市場的規律。
換一句話說，波普爾隱藏的意思是：市場的規律在某種程度上來說，人類是掌握不了的。雖然我們不能失去掌握這個規律的決心。
歌手鄭智化也在歌中唱到：“不要告訴我永恆是什麼，我在最燦爛的瞬間毀滅。”這個世界上沒有永恆，沒有永恆的愛情，也沒有永恆的規律。
我引用三段話想表達同一個意思：用我們有限的生命去追尋無限的、永恆的、絕對的市場規律，是一個迷夢！
一個人認識世界的方式分兩種：一種是理性，一種是感性。
理性多用於事業，工作；感性多用於生活。莊子和波普爾告訴我們，依靠理性無法窮盡世界的規律，那么感性呢？也不能。鄭智化的歌就是這個意思。
敬畏無限
以有涯的人生對無涯的世界，我更多的是景仰和敬畏。正是因為敬畏，所以能克制自己的膨脹和自得，不再妄自揣摩天意，不再自以為眾人皆醉我獨醒。
莊子這個人很奇怪，他在外面玩，突然有一個人對他說他的老婆死了，他拿起盆子高興得又唱又跳。他對生命的理解和常人不一樣。
“以有涯逐無涯，殆矣”是莊子的名言，它也反映了莊子對生命超越常人的見解——他看到了生命認知的有限性。
有涯的人生對於無涯的世界，我們單純的個體，對這個浩瀚的市場，你首先要感到敬畏。你要畏懼市場，不要認為自己無所不能。
尤其是資金量稍微大點的或坐莊的朋友。不要認為自己可以扭轉乾坤可以違背規律。這會使你因狂妄而犯錯，前車之鑑很多，新疆德隆等等！
投資者對市場要有敬畏之心。一但敬畏一件事情之後，你就會規範自己、限制自己，你的欲望就會得到遏制，就不會膨脹。我講這些道理是為了起這個作用。
同時，你也不會自以為是，今天以為我發現了點什麼，明天又創造了點什麼，其實和浩瀚的宇宙相比，微不足道。
致命試錯
科學是在不斷試錯的過程中發展的。
科學可以試錯，戰場、市場上不能試錯！
《開放社會及其敵人》與《無盡的探索》這兩本巨著都是現代西方著名哲學家卡爾·波普爾的作品。可能有些人不知道，波普爾也是金融大鱷索羅斯的老師。
像索羅斯這樣的投資大師，非常善於在哲學巨著中去吸取思想的養分。我在此列舉偉大先哲的思想者們與投資無關，實際上是希望大家也能從中獲得一些感悟。因為，如果只掌握一些技巧，始終是小道，真正的投資高手，往往“功夫在詩外”。
卡爾·波普爾說過一句對我們投資很重要的話：“科學是在不斷試錯的過程中發展的！”
不斷地試驗不斷地出錯不斷地修正，科學還是這樣逐漸地發展。但是我們去打仗是不可以通過試驗錯誤、改正錯誤來取勝！
有的試驗是可以做的，有的試驗是不可以做！也就是不能把研究科學的態度、方法、手段帶到市場中來，這點一定要注意！
股票，期貨市場是個戰場，他不允許你試錯。如果你不斷地嘗試錯誤，可能在你得到經驗之前，已經被消滅或者掃地出門了，這是工作方法上工作原則上的重要區別。
懷疑一切，這是解放思想以後國家鼓勵的。但是，懷疑一切這個思想，只適合於搞科學研究的人，他不適合於打仗的人。
衝鋒號一吹響，一個衝擊命令下達以後，士兵還在懷疑這個命令“對不對”，我想這個戰鬥肯定會失敗的。
在投資實踐中，不允許試錯！對於作戰的法則是不能懷疑的！大家可以仔細體會這句話。
苦難世界
他憂鬱的眼神承擔了整個世界的苦難！
自然科學、經典物理學在牛頓這裡達到頂峰。人類裡面比牛頓智商更高的人很少，但是牛頓做股票是虧損的。
不是說你智商高，你到市場裡面就能賺到錢。因此第一個結論：投資市場，不管是股票還是期貨，跟智力沒有更大的關係。
牛頓作為自然科學家，他炒股沒有炒贏。後來英國的首相邱吉爾也炒過股票，但是也是沒有贏的。邱吉爾是傑出政治家但是在股市中一樣虧本。
“他憂鬱的眼神承擔了整個世界的苦難。”
這個是愛因斯坦。看愛因斯坦的兩隻眼睛！我收集了愛因斯坦能夠收集到的所有的圖片。從來沒有在他眼睛裡看到一絲的快樂！他的眼睛永遠是憂鬱的。似乎充滿著整個世界的苦難。
他應該是人類科學智慧的頂峰。廣義相對論、統一場論成為人類智力成果的頂峰。但是他這樣的人似乎並不快樂。
牛頓晚年尋找第一推動，回歸上帝。愛因斯坦晚年只想去做一個修下水道的管子工，他不想當科學家。這就是我在軍校裡面經常講的“科學吃人”，它是有由來的。
昔日聖經
“科學的入口乃地獄的入口！”——卡爾·馬克思
《愛因斯坦文集》當年是我的聖經。我讀書的時候這本書還不是什麼人都借的，要教師、研究生以上才可以借，本科生是借不到的。
這是愛因斯坦的菸斗。人類最偉大的科學家到了晚年，他的理想是做一個管道工，僅是想做一個管道工！
這些最偉大的心靈，他最終的回歸和需求對我們是有一定的啟示意義的：科學不是萬能的。有很多謎題是解決不了的。甚至連讓自己的內心和諧都很困難。愛因斯坦晚年生活得非常痛苦。
所以，偉大的馬克思，我們共產主義的領袖說過一句話，我覺得飽含哲理：
“科學的入口乃地獄的入口！”
馬克思這句話發人深省！
科學代表什麼呢？代表我們人類的一種思考，代表我們的一種理性。也就是說，人類的一種理性的終極追尋，我們得到的是一種地獄般的感覺，是很恐怖的。
也就是說，我們不要指望純粹的百分之百的理性能夠給我們帶來幸福。有一種永恆它是不存在的。在自然界，當然也包括在投資市場是沒有永恆的規律的。
靈魂流浪
上帝已經死亡，世界上只留下苦難無助的人類在流浪……
前面講到科學家，現在再來看看哲學家，他們的追尋指向都是一致的，都是追尋一種永恆。
尼采說過：“上帝已經死亡。”
上帝死了，人就沒有信仰，尤其是西方，人們的心靈家園也就沒有了歸屬，人類的靈魂開始流浪。
人一輩子不管你賺多少錢，其實最終你都要回歸到一種自己內心的寧靜，平和。這才是人生幸福的關鍵。
有錢不等於有幸福，但是沒錢肯定不幸福。
尼采的思想是深刻的，但是尼采晚年是瘋狂的，進了精神病院。
這些人類思想的精英，偉大科學家、哲學家他們的最終歸宿都不見得很好。
思想的反抗
詩歌的存在將與童話相似，呈示著對現實世界既定秩序的反抗。
認識這個人的不太多。他是中國最早的一代朦朧詩詩人。上個世紀七八十年代最偉大的詩人之一。
他敢於講內心的真話，寫了很多地下傳抄一時的好詩，後來結果也不好，現在好像還在北京一個精神病院裡面住著。
後記
本書系我在濟南講座時的課堂原始記錄。由於本人釣魚打獵終日瞎忙，備課時間不到一周，臨開課前一日還在連夜趕製講課提綱ppt幻燈片。因未準備文字講稿，課堂上只能臨場發揮，信馬游韁，所以錯漏較多。本書為了保持原貌，成書時沒有再對講稿內容做專門的文字最佳化處理。
需要說明的是此次授課對象皆為老“只鐵軍校”同學，都曾經歷市場多年的殘酷洗禮，因此，許多基礎知識和關鍵技術既沒有時間也沒有必要展開，通通一帶而過。
本書完成之際，我要衷心感謝楊紹輝、鄧良忠、任棟華、王清毅、鐘海濤、徐燕、黃睿等同志為整理講稿文字記錄給予的支持和幫助，楊曉梅對書籍版式取向、胡晴對書籍版式打樣所做的辛勤工作；感謝“同步”提供的關於親身觀摩楊文勇權證實戰交易的感受文章，他還為核對楊文勇權證日記交易數據做了大量的細緻工作；感謝魯能期貨公司承辦講座的付出；最後，特別感謝只鐵三期學生楊文勇、周永敏夫婦同意本書使用其權證日記以呈現交易員的真實戰況；特別感謝中國第一代紅馬甲，北京中晟期貨公司董事長、只鐵二期學生鞠惠秀女士對本書寫作給予的支持。
本講稿主要是原老“只鐵軍校”幾百號同志這幾年間市場搏殺之經驗教訓的血淚結晶和作者個人生命歷程的感悟以及對人生某些重大問題的反省，是將一種個體生命的體驗訴諸文字。泰山頂峰和泰山腳下各有自己的風景，本書所涉內容必然會見仁見智。無論讀者共鳴與否，難以求同的人生經歷，無須爭論，難言對錯的生命感悟，不理睬批駁，當然更不歡迎吹捧。
需要說明的是此次授課對象皆為老“只鐵軍校”同學，都曾經歷市場多年的殘酷洗禮，因此，許多基礎知識和關鍵技術既沒有時間也沒有必要展開，通通一帶而過。
本書完成之際，我要衷心感謝楊紹輝、鄧良忠、任棟華、王清毅、鐘海濤、徐燕、黃睿等同志為整理講稿文字記錄給予的支持和幫助，楊曉梅對書籍版式取向、胡晴對書籍版式打樣所做的辛勤工作；感謝“同步”提供的關於親身觀摩楊文勇權證實戰交易的感受文章，他還為核對楊文勇權證日記交易數據做了大量的細緻工作；感謝魯能期貨公司承辦講座的付出；最後，特別感謝只鐵三期學生楊文勇、周永敏夫婦同意本書使用其權證日記以呈現交易員的真實戰況；特別感謝中國第一代紅馬甲，北京中晟期貨公司董事長、只鐵二期學生鞠惠秀女士對本書寫作給予的支持。
本講稿主要是原老“只鐵軍校”幾百號同志這幾年間市場搏殺之經驗教訓的血淚結晶和作者個人生命歷程的感悟以及對人生某些重大問題的反省，是將一種個體生命的體驗訴諸文字。泰山頂峰和泰山腳下各有自己的風景，本書所涉內容必然會見仁見智。無論讀者共鳴與否，難以求同的人生經歷，無須爭論，難言對錯的生命感悟，不理睬批駁，當然更不歡迎吹捧。
序言
2007年3月16日，期貨業盼望已久的春天隨著《期貨交易管理條例》的頒布而跚跚到來。這標誌著中國期貨市場新時代的到來，也是中國資本市場與國際接軌的重要舉措，對於我國金融市場的發展善具有新時代的深遠意義。中國證監會主席尚福林表示，《期貨交易管理條例》的出台，為我國即將推出的第一個金融衍生品——股指期貨奠定了法律基礎。金融業人士在為金融期貨走上歷史舞台而感到振奮之際一致認為，《條例》定能使沉寂了十餘年的期貨市場，呈現出生機勃勃的氣象，它將開闢中國期貨業發展新的巨大空間。
現代意義上的期貨交易是19世紀中期產生於美國中北部地區，其標誌為1848年芝加哥的82位商人發起組建了芝加哥期貨交易所（CBOT）。而我國期貨交易起步較晚，從1990年10月12日國務院批准建立鄭州糧食批發市場算起，僅17年的歷史。
1992年至1994年間，中國期貨市場發展迅猛，眾期貨公司積極地跑馬圈地。然而，從“株冶事件”、“紅小豆事件”、“327國債事件”到“國儲拋銅事件”“中航油事件”等，每次損失動輒上億。怵目驚心的期市災難每每引發管理層的重手整頓，於是，期貨市場17年間，詭譎的天空總是翻湧著驟熱驟寒的風雲，行情不斷地上演著由瘋狂到低迷的輪迴。它把一部分投資者送入天堂，把另一部分投資者打入地獄。
市場不時流傳著讓人嘆羨萬分又唏噓不已的神話——某人初始投資5萬很短時間就膨脹到上億資產但這僅僅是故事的上篇。擁有這上億資產的他，又在短短的時間裡被市場掃地出門。
現代意義上的期貨交易是19世紀中期產生於美國中北部地區，其標誌為1848年芝加哥的82位商人發起組建了芝加哥期貨交易所（CBOT）。而我國期貨交易起步較晚，從1990年10月12日國務院批准建立鄭州糧食批發市場算起，僅17年的歷史。
1992年至1994年間，中國期貨市場發展迅猛，眾期貨公司積極地跑馬圈地。然而，從“株冶事件”、“紅小豆事件”、“327國債事件”到“國儲拋銅事件”“中航油事件”等，每次損失動輒上億。怵目驚心的期市災難每每引發管理層的重手整頓，於是，期貨市場17年間，詭譎的天空總是翻湧著驟熱驟寒的風雲，行情不斷地上演著由瘋狂到低迷的輪迴。它把一部分投資者送入天堂，把另一部分投資者打入地獄。
市場不時流傳著讓人嘆羨萬分又唏噓不已的神話——某人初始投資5萬很短時間就膨脹到上億資產但這僅僅是故事的上篇。擁有這上億資產的他，又在短短的時間裡被市場掃地出門。
