基本介紹
- 中文名稱：壯族嘹歌
- 批准時間：2008年6月7日
- 非遺級別：國家
- 申報地區：廣西壯族自治區平果縣
- 遺產編號：Ⅰ-82
- 遺產類別：民間文學
歷史淵源,文化特徵,傳承保護,傳承價值,傳承現狀,社會影響,
歷史淵源
嘹歌的產生，最早可以追溯到唐宋以前，晚期作品則產生於“改土歸流”時期：嘹歌是怎樣產生和發展的呢？鄭超雄將嘹歌的發展概括為三個階段：第一個階段是起源發展期，即從壯族文明社會出現到明朝；第二個階段是規範成熟期，指的是明朝到民國時期；第三個階段則是新嘹歌時期，是指新中國成立到現在。（《壯族（嘹歌）的起源及其發展的社會歷史條件》，載於《廣西民族研究》2005年第1期，第94～102頁）
第一階段是嘹歌的起源發展期，據研究，從某些《嘹歌》的章節可以看到春秋時期古越人歌的內容、結構和形式。漢朝劉向《說苑》曾記載過春秋時期楚國“鄂君子晰之泛舟於新陂之中”，聽到越人擁楫而歌，因不解其意，“乃召越譯”。有趣的是，韋慶穩後來將《說苑》里記錄的這首越人歌與壯語進行比較研究，先根據音韻學家對漢字的上古音結構，把歌中每一個漢字的中古音和上古音用國際音標標記出來，然後分別與壯語詞逐一對照，結果發現這首兩千多年前的《越人歌》用壯語翻譯出來的意思和古譯的意思完全一致。除此之外，另有研究發現，《越人歌》的一、三、五句押腳韻，二、三、四句押腰韻，這恰恰又是壯族嘹歌的特點。通過對壯族歌手的採訪，鄭超雄也發現，《越人歌》中的“今夕何夕兮”即是壯族山歌中常見的“今日什麼日”“今晚什麼晚”，並在其他相關研究的基礎上總結出——“《越人歌》就是《嘹歌》的源頭，或者說《嘹歌》是《越人歌》的延伸”j
第二階段是嘹歌的規範成熟期，指的是明朝出現了歌書之後一直到民國時期這一段時間。歌手一般都以歌書為依據，對歌遵循一定的系統和程式。之所以這樣斷代，鄭超雄的依據是：第一是古壯字在民問的廣泛使用；第二是嘹歌的成熟作品《賊歌》所描述的戰亂社會背景；第三是專業民間藝人的出現？古壯字起源於唐朝，而在民間流行應是明朝年間。關於《賊歌》所描述的戰亂究竟具體是什麼事件，不同學者各有所見，但都認為《賊歌》最初產生於明朝中葉，後來在流傳過程中又經過一定的加工和增補，甚至有民國時期的痕跡：但無論如何，以明朝作為嘹歌發展階段的分水嶺是有理據的，
第三個階段是新中國成立到現在。這一時期的嘹歌在內容上體現了新的時代音符，沒有了戰爭的苦難和封建統治下的各種枷鎖。
文化特徵
嘹歌一般為五言四句，四句分別為兩聯，句意環環相扣，合在一起表達一個完整的意思。即便是長篇的嘹歌，也以五言四句為一個基本單位。每一句的頭一個字稱為“頭”，最後一字稱為“腳”，中間三個字則稱為“腰”。押韻以押腰腳韻為主，也有押腳頭韻、腳腳韻的。不過，也有第一句為二言或三言的變體，但其韻律與五言四句的母體句式相同。
傳承保護
傳承價值
嘹歌不僅僅是某一個歷史時期的作品，同時也是壯族古代民歌發展到一定階段的產物。嘹歌已經深深地影響到壯族的每一個人，每一個家庭以及他們的社會生活的多個方面，甚至還影響到壯民族文化的傳承和社會的進步發展等等。在嘹歌進行傳播的地方，壯民族的每一個人，在他們的一生當中幾乎都參加過嘹歌的活動，其中也包括掌握漢文化的壯族知識分子在內的壯族各個階層人民，都曾關注並參與到嘹歌的活動中來。
嘹歌採用鮮明生動的藝術形象表達人們的思想感情，在抒情的氣氛中展開故事情節。有的時候雖然也在描寫景物，可卻是為了抒隋的需要而演唱出來的，這種表達方式非常符合壯族人民的民族心理特徵和民族性格特徵。同時，這種抒情還賦予了壯族長詩情真意切、纏綿悱惻的特殊藝術格調，從而讓嘹歌成為了壯族文學上的一個瑰寶。不僅如此，壯族嘹歌還給後人學習、研究和借鑑壯族文學提供了重要的參考資料，有著十分重要的意義。
傳承現狀
當代壯族嘹歌的活態傳承環境正面臨著現代化生活方式的嚴峻挑戰，危機日深，亟待保護。
