壑舟

壑舟，典故名，典出《莊子集釋》卷三上〈內篇·大宗師〉。“夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。”後以“壑舟”比喻在不知不覺中事物不停地變化。

基本介紹

• 中文名：壑舟
• 拼音：hè zhōu
• 解釋：在不知不覺中事物不停地變化
• 出處：《莊子集釋》卷三上

基本信息

詞目：壑舟

詳細釋義

典源

夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。藏小大有宜，猶有所遁。若夫藏天下於天下而不得所遁，是恆物之大情也。唐·成玄英疏：「夜半闇冥，以譬真理玄邃也。有力者，造化也。夫藏舟船于海壑，正合其宜；隱山嶽於澤中，謂之得所。然而造化之力，擔負而趨；變故日新，驟如逝水。凡惑之徒，心靈愚昧，真謂山舟牢固，不動巋然。豈知冥中貿遷，無時暫息。昨我今我，其義亦然也。」

譯文

將船兒藏在大山溝里，將漁具藏在深水裡，可以說是十分牢靠了。然而半夜裡有個大力士把它們連同山谷和河澤一塊兒背著跑了，睡夢中的人們還一點兒也不知道。將小東西藏在大東西里是適宜的，不過還是會有丟失。假如把天下藏在天下里而不會丟失，這就是事物固有的真實之情。人們只要承受了人的形體便十分欣喜，至於像人的形體的情況，在萬千變化中從不曾有過窮盡，那快樂之情難道還能夠加以計算嗎？所以聖人將生活在各種事物都不會丟失的環境裡而與萬物共存亡。以少為善以老為善，以始為善以終為善，人們尚且加以效法，又何況那萬物所聯綴、各種變化所依託的“道”呢！

釋義

“夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。”後以“壑舟”比喻在不知不覺中事物不停地變化。

同源典故

夜半有力　夜壑藏舟　大力舟藏　舟壑　舟移壑　舟陸行　藏壑　藏山夜半　藏舟　藏舟去壑　藏舟壑　藏舟夜半　藏舟歸壑　藏舟藏山

用典示例

晉 陶潛《雜詩》之五：“壑舟無須臾，引我不得住。”

明 文徵明《失解無聊用履仁韻寫懷兼簡蔡九逵》詩：“夜半休驚負壑舟，已應吾道屬滄洲。”

作者	詩題	詩句
孟浩然	尋陳逸人故居	今宵泉壑里，何處覓藏舟。
趙彥昭	哭僕射鄂公楊再思	壑舟今已去，寧有濟川期。
駱賓王	丹陽刺史輓詞三首之一	自有藏舟處，誰憐隙駟過。
駱賓王	樂大夫輓詞五首之二	居然同物化，何處欲藏舟。

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莊子（約公元前369年—公元前286年），名周，字子休（一說字子沐），戰國時代宋國蒙（今河南商丘）人。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。
他的思想包含著樸素辯證法因素，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無界限差別的）。主張“無為”，放棄一切妄為。認為一切事物的本質雖然有著千差萬別的特點，但其“一”本同，安時處順，逍遙無待，窮天理、盡道性，以至於命。在政治上主張“無為而治”，反對一切社會制度，擯棄一切假慈、假仁，假意等大偽。

莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，並採用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言有很大影響。著作有《莊子》，亦稱《南華經》，道家經典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和後來道家的作品。
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