壇經真偽

壇經（書名）具名六祖大師法寶壇經。六祖大師慧能於韶州大梵寺壇上所說之法。但是後人對這《壇經》真偽存在爭議，所以就有了《壇經真偽》。

壇經

【壇經】　（書名）具名六祖大師法寶壇經。六祖大師慧能於韶州大梵寺壇上所說之法。門人記之，尊為法寶壇經。略曰壇經。稱經者，後人尊其法也。非六祖之意。夾注輔教編六壇經贊題注曰：‘始其眾人慾請宗門第六祖大鑒禪師開演東山法門於韶陽大梵寺，尊敬大鑒之道，乃封土為壇，以資其說法。

其後其弟子者集大鑒之說因而目為壇經也。’疏注二家如下：六祖壇經增注，日本山田大應注。六祖壇經箋注，丁福保注。

釋意

（雜語）《傳燈錄》二十八南陽忠國師語曰：‘吾比遊方多見此色，近尤盛矣！聚卻三五百眾，目視雲漢雲，是南方宗旨。把他壇經改換，添糅鄙談，削除聖意，惑亂後徒，豈成言教！苦哉吾宗喪矣！’忠國師者，曹溪之直弟也。可見此時已有改換之偽本矣。其後在遼國遂為焚棄。《佛祖統紀》十四高麗國義天傳曰：‘見飛山別傳議，為跋曰：甚矣，古禪之與今禪名實相遼也。

（中略）珠公論辯斯其至焉，近者遼國詔有司令義學沙門詮曉再定經錄，世所謂六祖壇經寶林傳等皆與焚棄，而比世中國禪宗章句，多涉異端，此所以海東人師疑華夏為無人。今見飛山高議，乃知有護法開士百世之下住持末法者，豈不賴珠公力乎（成珠作別傳議，於禪教之際，深有發明）。’其後至元，德異宗寶二老，探古本刪定之，刊行於世。此今之壇經也。

德異序曰：‘惜哉壇經為後人節略太多，不見六祖大全之旨。德異幼年嘗見古本，自後遍求三十餘載，近得通上人尋到全文，遂刊於吳中休休禪庵，與諸勝士同一受用。’是元世宗至元二十七年之記也。宗寶跋曰：‘余初入道有感於斯，續見三本不同，互有得失，其版亦已漫滅。因取其本校讎，訛者正之，略者詳之。復增入弟子清益機緣，庶幾學者得盡曹溪之旨。’是其翌年之記也。案二公同時刊行二本。而宗寶本為勝，後人取德異之序冠之。以廣流通雲。