境識俱遣，佛學術語，指客觀的外境，與主觀的心識同時俱遣。
基本介紹
- 中文名：境識俱遣
- 分類：佛學術語
- 意義：客觀的外境
- 出處：《轉識論》
佛學術語，指客觀的外境，與主觀的心識同時俱遣。主客俱遣，即得唯識實性，亦即絕待的真如境界。《轉識論》曰：“境識俱泯，即是實性。”唯識宗立論，在於破遣有情對我法的執著，故以識遣執，諸執盡除，識亦隨遣，若執實有諸識，亦成法執，同於所破。故於三自性則曰：“我法遍計無，內識依他有。”或者說：“外境畢竟無，內識如幻有。”所以遍計所執之法是幻有，依他起之法是假有，而圓成實性則是實有。《唯識三十頌》曰：“此諸法勝義，亦即是真如，常如其性故，即唯識實性。”
