《塗山女歌》又稱為《候人歌》或《塗山氏歌》，《呂氏春秋》記載，此歌為塗山女思念大禹所作。禹治黃河之水，八年之間三過家門而不入，塗山女在塗山等待禹歸來，滿懷思念之情，唱出歷史上最早的一首情歌。這首詩是有史可記的中國第一首情詩，也成為愛情詩規格和氣質的圭臬。塗山女嬌，也因此成為中國遠古神話中的詩歌女神。
基本介紹
- 中文名：塗山女歌
- 作者：塗山女
- 年代：先秦
- 又稱：《候人歌》或《塗山氏歌》
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詩詞正文
正文：候人猗兮。
釋義：今語來說就是：“等你（回來）啊！”
作者：先秦 無名氏，傳為塗山女，即大禹之妻作。
文獻記載
【塗山歌】
事，還沒有後世那樣嚴厲的道德戒律，況且大禹又是傳說中的神祗。 然而，在正統史官和儒家看來，那是非“諱”不可的。大禹既然坐定了“聖”的位置，當然就不能說他“通”，而只許講他“娶”；至於“三過其門而不入”，就不可言其因為“嗜不同味”，而只能以“不以私害公”作為堂皇說詞。在他們的筆下，“淨”則“淨”矣，“聖”則“聖”矣，但虛假、虛偽的東西也就多了。
說實話，假如我唯讀正統史官和儒家關於禹的敘述，我會覺得“三過其門而不入”悖於情理，有點怪謬。而當我吟味了屈原的<天問>，遙想塗山女那“候人兮猗”的詠嘆，我在心裡就會如此感慨：“喔，原來是這樣的呀！”但這絲毫不會減損我對大禹的敬意，相反，抹去大禹周身蒙罩著的虛假而怪謬的“聖”衣，在我眼裡便還原了本真的大禹。縱然有和塗山女那一段可悲的情事，“人溺己溺”（把百姓遭淹當作自己遭淹）的大禹，終究是遠古華夏的真正的英雄。
補充說明
這個故事意味深長。禹既為入贅，生子當歸母族，但禹如何甘心？禹的野心是：篡得帝位之後，自己要做“始皇帝”，兒子歸了母族，這天下還怎么傳得下去？在愛情和天下之間，禹毅然決然地選擇了後者。昔日的風流恩愛抵不上“家天下”的巨大誘惑，政治家的野心犧牲了“候人”的痴情。禹大概以將來傳位於皋陶為交易，得到了兒子———這個從石頭縫兒里蹦出來的啟。生來無母，也鑄就了啟的殘忍本性。
治水成功，禹的聲望在帝國如日中天。加上皋陶和東夷的扶助，禹以其人之道還治其人之身，發動政變，篡奪了舜的帝位，把舜流放到廣西蒼梧，報了殺父大仇，自己當了皇帝。這就是夏朝的起始。
相關人物
塗山氏
大禹
塗山其地
塗山不高，卻因大禹而出名。
從安徽蚌埠市驅車西行，20分鐘左右便來到渦淮交匯處的塗山腳下。塗山雖不峻峭，卻是一馬平川的淮河平原上的一座高峰，如帶的淮河繞其山腳流淌。正是這條歷史上多災多難的淮河，成就了禹的治水豐功。難怪他選中了這個地方大會天下諸侯，並在此地迎娶塗山氏女。
歷史上，由於禹活動範圍較廣，史學界的塗山說有三，即安徽蚌埠說，浙江紹興說及四川重慶說。3座塗山究竟誰是“禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國”之地？前不久，100多位頗有聲望的歷史學家，來到蚌埠塗山，進行了認真探討，一致認為在蚌埠的可能性最大。中國“夏商周斷代工程”首席科學家李學勤教授也從地貌、史料等方面進行了嚴謹的推斷，認為懷遠說很有道理。
參考文獻
《人間詞話》王國維 著 徐調孚 校注中華書局2003年04月
《呂氏春秋》[秦]呂不韋 張雙棣 等譯註中華書局2007年12月
