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成語
出處
為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。-----------------《老子》六十三章
“為無為，事無事，味無味。”
所謂“為無為”，不是不做，而是“無爭”。是不要刻意為了達到什麼目的才去做，而是順其自然而去做。
如是，“事無事，味無味”便很好理解了。事無事者，當為不要庸人自擾的另一種說法（天下本無事，庸人自擾之）。更同意不要自己滋事的解讀。味無味者，應理解為不要貪圖驕奢淫逸生活方式的忠告。
“是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；”
聖人的欲望，就是遠離對市井俗念的追求，不被燈紅酒綠的奢華所誘惑。不會趨從於“物以稀為貴”的價值觀去追捧那些足以玩物喪志的“奇珍異寶”，時刻保持一種不惑的心態對待一切生不帶來、死不帶走的身外之物。
“學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為”
學習的最高境界，當是能夠“學”（品悟）到書本、和前人學說之外的學問，看待一切人和事，都能夠站在世人（當事者）的角度和立場，去思考、復原其動機或者原因。還人事至最自然的原始狀態，而不敢妄自揣測，把夾雜個人的好惡的主觀評判強加於人。
“大小多少。報怨以德。”
所謂“大小多少”，是言不要看不起“小”與“少”，要能夠把小看的不小，把少看得不少。或者，用“大其小，多其少”來描述更容易理解。因為這裡面不僅包含有如何看待，還有一個如何對待的問題。如能大其小、多其少，就會有雪中送炭，扶危濟困的善行。就會不至於趨炎附勢，落井下石，嫌貧愛富，見死不救。從另一層意義上說，“大其小，多其少”，還包含抑富濟貧，消除兩極分化，化解敵對情緒，實現和諧同存理想。有了這種思想境界，才能夠以德報怨。其實用以德消怨更容易理解本意。
“圖難於其易，為大於其細”
面對一件難事兒，要學會從最容易處入手，而不要一下子被難倒而放棄。做大事也需要從細微處著眼，“決策決定勝負，細節決定效果”。
“天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。”
世上好多看起來很難的事，其實只是人們人為地把它弄得太難而已。實質上，不在於事難，而在於自己的“心難”。或言“心態難”、“心理難度加大”更好理解。 “大事”者，與之雷同。比如一個農婦無論如何也無法想像一個“真命天子”開創一個王朝的壯舉何其偉大？其實說到底，那些事兒與自己放牧200隻牛羊的能力相去不遠。只不過你把羊群馴服了，他把人群馴服了。
說句題外話，國王與村夫的本質差別在於：村夫每日裡都在試圖從別人（或者莊主）那裡多得到一些意外的利益，因而一輩子被利用來替別人創造更多的財富；而國王經常把名義上都歸自己所有的東西分封給臣民，從而換取他們的忠心，使得自己的基業越來越穩固。
“是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。”
聖人不是靠天天都能成就驚天動地的偉業、也不是靠整天誇誇其談地表達宏大志向才成其為聖人的(一定不要把聖人與偉人混淆。他也不趨同於英雄、豪傑那一類的人物。倒是很類同於“真人”的概念) ，相反，是靠對一點一滴的平凡小事的處理讓世人肅然起敬，有口皆碑、奉為楷模的。 如果一個人把踐諾看得很輕，一定不會有很高的信譽。輕率對人、輕率作事的，必然遭客群多挫折。正因為聖人眼裡根本不存在什麼可以不用心去做的事，所以才能夠不被挫折所阻撓。
道德經
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
老子像
老子像《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。
文言文閱讀
梁①)大夫有宋就者，嘗為邊縣令，與楚鄰界。梁之邊亭與楚之邊亭皆種瓜，各有數。梁之邊亭人劬②力數灌其瓜，瓜美；楚人窳③而稀灌其瓜，瓜惡。楚令因以梁瓜之美怒其亭瓜之惡也。楚亭人心惡梁亭之賢己，因往夜竊搔梁亭之反，皆有死焦者矣。梁亭覺之，因請其尉，亦欲竊往報搔楚亭之瓜。尉以請宋就,就曰：“惡是何可?構怨禍之道也。人惡亦惡，何褊之甚也若我教子，必每暮令人往，竊為楚亭夜善灌其瓜，勿令知也。”梁亭乃每暮夜竊灌楚亭之瓜。楚亭旦而行瓜，則又皆以灌矣，瓜日以美。楚亭怪而察之，則乃梁亭也。楚令聞之，大悅，因具以聞楚王。楚王聞之，惄④s然愧，以意自閔也。告使曰：“征搔瓜者,得無有他罪乎?此梁之陰讓也。”乃謝以重幣，而請交於梁王。楚王時則稱說，梁王以為信。故梁楚之歡，由宋就始。語曰：“轉敗而為功，因禍而為福。”老子曰：“報怨以德。”此之謂也。夫人既不善，胡足效哉
b(劉向《新序·雜事四》)
[注]①梁：即戰國時的魏國。②劬(q)：勞。③窳(y)：懶惰、④惄(n)：憂思。
<報怨以德>文言文閱讀試題:
1．對下列句子中加點詞語的解釋，正確的一項是
A．因往夜竊搔梁亭之瓜竊：盜竊B．楚亭怪而察之 怪：感到奇怪
C．因具以聞楚王聞：聽說D．梁王以為信信：相信
2．分別比較下列兩組句子中加點字的意思，判斷正確的一項是
楚令因以梁瓜之美怒其亭瓜之惡也竊為楚亭夜善灌其瓜
尉以
請宋就乃謝以重幣
A．兩個“其”相同，兩個“以”不同B．兩個“其”相同，兩個“以”也相同
/C．兩個“其”不同，兩個“以”相同D．兩個“其”不同，兩個“以”也不同
3．“楚令聞之”一句中“之”字指代的內容是
A．楚亭人心惡梁亭之賢己，因往夜竊搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。
B．梁亭乃每暮夜竊灌楚亭之瓜。
C．瓜日以美。
D．楚亭怪而察之，則乃梁亭也。
4．下列關於文中部分詞語的解說，錯誤的一項是
A．“子”常常用做對人的尊稱，相當於現代的“您”，如本文中“若我教子”的 “子”。
B．“尉”作為一種官職，專指武官，如本文中“因請其尉”的“尉”。
C．“征”有“徵召”的意思，特指君召臣，如本文中“征搔瓜者”的“征”。
3D．“令”作為官名，一是指縣令，如本文中“楚令”的“令”；二是指政府部門的長官，如“中書令”。
以下5—6題的句子在《報怨以德》文中的正確意思是
5．人惡亦惡，何褊之甚也
A．人家做可惡的事，你也跟著做可惡的事，為什麼心胸狹窄得這樣厲害呢?
B．別人可惡我們也可惡，為什麼都乾出這么偏激的事呢?
C．人家可惡，你也做可惡的事，為什麼做出這么嚴重的事呢?
D．別人可惡，我們也可惡，我們的錯誤是何等嚴重啊
6．①此梁之陰讓也②楚王時則稱說
A．①這是梁王委婉地責備我們啊
②楚王時常稱道這件事
B．①這是梁暗中對我們的禮讓啊
②楚王時常稱道這件事
C．①這是梁暗中對我們的禮讓啊
②楚王時常說很高興
D．①這是梁王委婉地責備我們啊
②楚王時常說很高興
7．以下句子分別編為四組，從分句間語意關係的角度看，相同的一組是
①梁之邊亭人劬力數灌其瓜，瓜美。
②梁亭覺之，因請其尉。
③若我教子，必每暮令人往，竊為楚亭夜善灌其瓜。
④轉敗而為功，因禍而為福。
A．①④B．②③C．①②D．③④
8．下列敘述和分析不符合《報怨以德》原文意思的一項是
A．宋就做邊區縣令時，教導屬下的人不要破壞楚國人的瓜，使魏楚的關係得以重新修好，受到了世人稱讚。
B．楚國縣令對自己邊區人種的瓜不如魏國很不滿意，當魏國人澆灌楚國人種的瓜後，他又感到非常高興。
C．宋就不僅教導屬下的人為楚人澆灌瓜田，而且還叫他們在夜裡偷偷地澆灌，不要讓楚國人知道。
D．本文通過魏人澆灌楚瓜的故事，讚美了以德報怨的美好情操。
《報怨以德》閱讀參考答案:1.B 2.D 3.B 4.C 5.A 6.B 7.C 8.A
