堪輿文化又稱風水文化,是一種傳承有序的傳統民俗現象,是人們在長期實踐中積澱下來的、對居住環境進行地理選址布局的一種實用國術,是中國傳統文化重要的組成部分,已成為全球學術界關注的焦點。堪,地突之意,代表地形;輿,指承輿,即研究地形地物之意,著重在地貌的描述。《史記》將堪輿家與五行家並行,本有仰觀天象,並俯察山川水利之意。故民間稱“堪輿”為“風水”,專稱看風水的人為堪輿家。
基本介紹
- 中文名:堪輿文化
- 分類:民俗
- 地區:中國
- 發源地:贛州市興國縣
堪輿簡介
理論基礎
贛州堪輿文化
唐代末年黃巢兵進長安後, 原任司天監監正的風水地理大師楊筠松(名益,號救貧),弟子曾文 、廖隱居三僚村,傳播風水文化,後被尊為風水祖師。三僚曾、廖二姓師承楊公奇術,風水文化在三僚村綿延一千多年,歷代名師迭出,享譽海內外。古代南京、北京十三陵、故宮、長城都是三僚風水先生堪擇。
楊救貧當年選中三僚傳道授業,是因為三僚村地形狀如一個太極圖形。站在兩姓交界的“和合石”上看,三僚村是一個盆地,盆地中間一座條狀石山“羅經石”峰恰如羅盤中的指針;曾屋村和廖屋村如太極圖中的兩儀;村周圍的東華、西竺、南極、北斗四座寺廟和全村八個景點,吻合了《易經》中“太極生兩儀,兩儀生四象,四象演八卦”的原理。 三僚村曾、廖二姓各祀的兩座楊公祠,供奉楊公金身,抽籤是由〈易經〉演化而來的〈楊公詩簽〉,每簽一卦,共64卦。這是全中國惟獨三僚特有的文化現象。三僚村尚有一株楊公當年手植的古樹“九尾衫”,這是一株千年古衫,完整時樹幹約需四人合抱,由於農民迷信,說這是廖氏的風水樹,每出生一個人,就要割一點樹幹泡茶喝,經過一千餘年了,現今只剩約五分之一,空心。1949年遭了一次火災,炭跡仍存,此樹在九尾時,廖氏達三千餘人,現只有五尾,故人口僅八百餘人。
三僚村保留了不少古代風水建築,如廖氏宗祠周圍的章光土、七星池,曾氏周圍的砂手、龜蛇會、石拱橋等,羅三公墓,太監墓,蛇形祠,臥虎形墓,猛虎跳牆形墓等不同時代的風水作品,吸引著許多海內外學者前來參觀考察。