基本介紹
- 中文名稱：堆錦
- 批准時間：2008年6月7日
- 非遺級別：國家級非物質文化遺產
- 遺產類別：傳統美術
- 申報地區：山西省長治市堆錦研究所
- 遺產編號：Ⅶ-71
- 序號：847
歷史源流,製作工藝,工藝特徵,堆錦題材,傳統題材,現代題材,藝術現狀,傳承意義,
歷史源流
上黨堆錦的歷史同其他民間工藝美術一樣，已經很難在歷史文獻中找到詳細的文字記載，只能通過考古發現來證明其曾經的輝煌歷史記載，古上黨在堯舜禹時期屬”帝都畿內”，商為黎都，周為潞子國，戰國為韓國別都，始首置上黨郡，隋開皇年間改為潞州，明嘉靖八年（1529）改為潞安府。明代，上黨織造業開始發達起來，以產潞綢著名，當時與江浙、四川、閩粵並稱全國四大絲綢織造中心。潞綢織工精細，是皇室貢品中綢之精品。綢業的製造繁榮為上黨堆錦的產生提供了必要的物質基礎。而唐中宗神龍三年（707）臨淫淄王李隆基出任潞州別駕明永樂六年（408）朱元璋的兒子沈簡王朱模在潞州就藩，相繼屬皇族藩王屬地的地域特徵，使上黨能工巧匠雲集，為上黨堆錦的製作工藝又提供了必要的人員條件。明清兩代是晉商的，鼎盛時期，其商業足跡遍及海內外，晉商的輝煌成，就了富商巨賈，因此當時屬奢侈的高檔工藝品上黨堆錦，理所當然地因為本土化的屬性而成為顯赫晉商以及以及官僚們相互饋贈的珍貴禮品，這就無形中，為上黨堆錦的製作與流通提供了必要的市場條件。至清末民初，上黨堆錦發展到了一個高峰期。
製作工藝
顧名思義，堆錦藝術中的“堆“，充分體現了堆錦藝術具有強烈浮雕感的工藝特色。其製作工藝以堆工為主，輔以施繪。製作程式為先將表現內容設計成圖樣，繪成色彩工筆畫，然後在紙板上將設計稿進行描樣，再依線條分解剪裁成塊，在裁好的紙板塊上貼”飛邊″、絮棉花、壓紙捻，再用錦維絲綢將其包裹，並捏拔出軟硬褶，最後按樣稿的層次依次堆粘在畫框內。由於特殊而略帶繁瑣的製作工藝，堆錦藝術品顯出精細、生動、立體的藝術特色，同時色彩絢麗、紋理細膩，被稱為絲質的軟浮雕藝術。特別是在堆粘人物和動物毛髮時，更是精細逼真。在表現人物指甲時，由於造型分解極其微小，工藝製作難度相當大，但藝人們卻能製作得非常完美，工藝之細膩令人嘆為觀止。由此，也就不難瑪理解堆錦工藝品為什麼能成為上層社會人士相互饋贈和收藏的珍品。
堆錦藝術中“錦”，則充分體現了堆錦藝術品所使用的絲綢材質本身所具有的質地細膩、柔順滑爽、色彩華麗的特殊質感美。對於顏色的套用，筆者曾從清代堆錦藝人的畫稿中看到文人畫的用色特徵，極為清雅、淡泊，重墨而淺色。其畫稿設計在後期工藝製作中結合了絲綢材質，增強了作品的吉效果，更進一步提升了獨特材質的美感。早期的堆錦藝術作品中，色彩多以黑色為底，常用紅、黃藍、綠等飽和色，並在白色絹上施以暈染，局部還配以金銀絲線進行裝飾，因此，相對於繪畫作品，堆錦作品無論在造型的立體感，還是在顏色的飽和度上，給人的視覺感受都更勝一籌。隨著絲綢製造業的成熟發展，堆錦藝術有了更大的創作發揮空間，堆錦藝術的成就也更上層樓。特別是用堆錦工藝製作的唐卡，其色彩更是鮮艷富麗，高貴華美，光澤瑩潤，極具東方神韻。因作品形象生動，細膩逼真，色彩斑斕，極具浮雕效果，被稱為“軟體浮雕”。
工藝特徵
上黨堆錦以絲綢織物為主要面料，草板紙、棉花為骨架，經剪裁、“貼飛邊”、”壓紙捻“、絮棉花、撥硬褶、捏軟褶、渲染描繪等10餘道工序製成上黨堆錦對人物的頭、手、佩飾、道具的製作要求十分精細，手指必須內填棉花，外包綢緞頭飾、道具要用金銀箔料刻成十分精美的圖案，一些地方還要彩繪。
上黨堆錦的主要工藝特徵是將五光十色的絲織品，按藝人的精心設計，包在按圖紙剪成貼有“飛邊”絮棉花，壓紙捻的硬紙板上，並根據要求撥硬褶，或捏軟褶，再對所需部位貼以金、銀彩，線然後彩繪人物的臉手等裸露部位，及需要染色的花鳥動物等部位最堆貼成具有浮雕效果的手工藝術品上，黨堆錦藝術無論是對人物的塑造，還是對花鳥動物的刻畫，都具有很強的立體感，尤其是堆制出的佛和菩薩的造像，不僅體現出了傳統佛教藝術中的莊嚴肅穆和神秘，而且成功地融入了人們的審美情趣，將溫柔婉約之美和崇高莊嚴之美融合在一起。
精湛的工藝，獨特的層次，變幻莫測的紋理，優美而不失質樸的情趣，形成了堆錦藝術獨特的視覺效果。用絲綢錦緞、特殊紡織品、布料重新詮釋傳統意義上的繪畫，化平凡為神奇，給人以耳目一新的感覺，使這一傳統工藝增添了更多的文化色彩。
堆錦題材
傳統題材
（1）文學題材
有些作品多取材於文學名著，因其題材易懂，故多有涉及。代表作品《黛玉葬花》
（2）神話題材
上黨地區有較多神話故事，故創作者對此有較多興趣。代表作品《后羿射日》、《女媧補天》
（3）宗教題材
宗教題材過去較少，進入新世紀後創作大量與儒道釋文化及基督教、天主教文化相關精品。主要有規模最大堆錦藝術壁畫《大悲咒》
現代題材
堆錦藝術的現代題材是新中國成立後發展起來的題材，主要表現為新中國成立奮鬥的英雄。其中領袖題材較多，文革期間堆制了各個時期的毛主席作品，有《韶山日出》、《東方紅》等。革命英雄的題材也受到歡迎，這類題材多為樣板戲中人物類題材多為樣板戲中人物，有《吳瓊花》、《楊子榮》等。還有一些社會生活的題材也較多，解放初期饋贈朝鮮和前蘇聯的《英雄常在》、《歌唱和平》等。搶救、恢復、開發以來，對堆錦技藝有很大改革，尤其是人物像浮雕感更強烈，研製出《領袖的風彩、《巍巍太行》等革命傳統教育題材精品等。
藝術現狀
堆錦工藝非簡單手工藝，需要製作人有良好美術基礎，並有多年堆制經驗，可現有繼承者卻不足10人，骨幹更是屈指可數，21世紀年輕人願意繼承和學習的更是少之又少。對於這門需精工細作的民間工藝，尤其需要人才的組織培養，再加上資金缺乏，使堆錦藝術大規模生產難以實現，更是堆錦藝術難於發揚光大的關鍵。古代堆錦畫收藏甚少，民間藏品流失，這都不利於“堆錦畫”工藝整體性保護。
傳承意義
傳統工藝美術是中華民族幾千年文明史、文化史的解讀和印證，它承載、體現、延續了中華民族在各個歷史時期創造的物質文明與燦爛文化，是中華民族的瑰寶和驕傲。上黨堆錦藝術，就是上黨地區的能工巧匠在千餘年的實踐中經過不懈的開拓奮鬥、開啟智慧，在唐朝堆絹的基礎上，逐步創造了用絲綢包以棉花製作的有浮雕效果的藝術品，是中華民族文化內容的一部分，具有悠久的歷史，到今天原有的堆錦藝術內涵已得到了極大的豐富和發展。畫面由小到大、堆錦工藝由簡至繁、題材由少到多、作品由凡變精。經過藝術家和能工巧匠的手，聰慧的人們化平凡為神奇，將普普通通的絲綢錦緞布料能堆製成無所不有、無所不能的大千世界，創造出了無論從式樣還是色調上，都日臻完善的藝術精品，文化內涵日益深厚。她不僅能美化環境、供人欣賞瞻仰，而且是一種極具收藏價值的高檔藝術品。
