基督何許人也

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十九世紀末、二十世紀初是資本主義在日本發展、壯大和向帝國主義轉變的時期。隨著資本主義大工業的發展，產業工人的出現與成長，社會主義思想開始在日本傳播開來，並出現了早期的社會主義運動，成立了社會民主黨。幸德秋水（1871-1911）就是日本早期社會主義運動的理論家和先驅人物之一。幸德秋水，本名傳次郎，生於日本高知縣。他從青少年時代起便投身自由民權運動，曾拜自由民權運動的著名理論家中江兆民（1847-1901）為師，深受其唯物主義哲學思想的影響。後來他從事新聞活動，接觸到社會主義思想，並通過系統地研究社會主義理論之後，逐步成長為一位社會主義者。這個時期他組織過社會主義研究會（1898年）和社會主義協會（1900年）、創立過社會民主黨（1901年）；日俄戰爭時期，他毅然投身於反帝反戰鬥爭。不久，又與界利彥（1870-1933）合譯和出版了《共產黨宣言》的第一個日譯本（1904年），並著書立說，大力宣揚社會主義思想。1905年後，在統治階級殘酷鎮壓面前，幸德秋水對國家機器滿懷仇恨，加上受到當時無政府主義思潮的影響，便逐漸轉變為無政府主義者。1911年他在日本統治階級制遭的所謂「大逆事件」中被處死刑，不幸離開人世。

幸德秋水一生留下了不少幾有歷史意義的作品。最重要的有三部：《二十世紀的怪物──帝國主義》（1901年出版）是較早發表的揭露帝國主義罪惡本質的政論著作；《社會主義神髓》（1903年出版）是他系統地闡述社會主義理論的論著，被稱為日本明治時代社會主義理論的代表作之一；《基督抹殺論》（1911年出版）則是他最後一部戰鬥的無神論著作。

作者在本書中，否定基督是歷史人物，論述了聖經是傳說和虛構的產物，批判了宗教採取的虛構歷史、欺騙人民民眾的偽善本質，從而有力地宣傳了無神論思想。作者的鋒芒所及，不僅批駁了一般的有神論，而且揭露了日本統治階級製造的天皇制神話和以天理教為代表的形形色色的宗教迷信。本書在作者被害後第八天出版，一個月內七次重版，在當時的日本社會上發生過重大影響。

幸德秋水與中國的關係也很密切，他一向同情中國革命，並與留學日本的中國留學生建立過親密的友誼。《共產黨宣言》的早期中譯本就是根據幸德秋水的日譯本轉譯的。幸德秋水的主要著作《二十世紀之怪物──帝國主義》（趙必振譯，1902年版）《社會主義廣長舌》（商務編譯所譯印，1912年版），《社會主義神髓》（二種，蜀魂遙譯，中國留學生會館社會主義研究會1906年版；創生譯，東京奎文館書局1907年版；解放後商務印書館1963年出版過馬采的新譯本）和《基督抹殺論》（狸吊正譯，北京大學出版1924年版）都先後譯成中文出版。

我們於1981年重譯、出版這部無神論著作，不僅是為研究日本近代思想史提供基本文獻，而且相信它對批判宗教有神論，宣傳無神論，也會發生應有的戰鬥作用。

本書原名《基督抹殺論》，我們覺得不甚醒目，乃取「緒論」的標題「基督何許人也」用作中譯本書名，將原名《基督抹殺論》作為副題。謹此一併說明。

商務印書館編輯部

1981年12月

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