“執兩用中”是由“執中”發展而來。先民在長期實踐中發現，一切事物的運動和發展都有一定的規律，故辦理任何事情都必須掌握分寸。
基本介紹
- 中文名：執兩用中
- 起源：“執中”
- 含義：做事要根據不同情況採取適宜辦法
- 拼音：zhí liǎng yòng zhōng
釋義,出處,實踐套用,
釋義
執：掌握。兩：指兩端，即“過分”與“不及”。用中：採用中間
出處
《禮記·中庸》：“執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎？”
實踐套用
“執兩用中”是由“執中”發展而來。先民在長期實踐中發現，一切事物的運動和發展都有一定的規律，故辦理任何事情都必須掌握分寸。只有根據事物的客觀規律而做到適當的程度，才能達到最佳的預期效果。這個最適當的程度就叫做“中”。若能恰到好處地掌握住適度，就叫做“執中”；偏離了這個度，就是失中。由於用適中的方法辦事能符合實際而收到最佳的效果，所以“中”就含有合宜、正確之意；又因為用“執中”的方法處理人事是最公平合理的，所以“中”又含有中正、公正之意。當把“執中”的方法從實踐經驗升華為理論時，就叫做“中道”。堯、舜、禹都把“允執厥中”作為世代相傳的治國方法，就是要求實事求是地堅持中道來治理國家。孔子在全面繼承中道的基礎上，又以托古的方式把虞舜的治國方法概括總結為“執其兩端，用其中於民”。這樣把“執兩”與“用中”對立統一起來，既豐富了中道的內容，也提升了它的理論高度。正因為只有作到“執兩”，才能準確地“用中”，於是孔子又從“中”的對立面提出了“過猶不及”的命題。“不及”是沒有達到“中”，其根源在於太拘謹和保守；而“過”則是超過了“中”，其原因在於太放縱和激進。兩者儘管趨向相反，但都違背事物的客觀規律，因而都是偏離中道而走向極端的失中現象。這是“過猶不及”的本義。孔子所謂“執其兩端，用其中於民”，就是說必須把握住“過”與“不及”兩種傾向使之不走向極端，才能有效地用中道去治理百姓。這就是“執兩用中”的本義。“執兩用中”與“過猶不及”合而言之，就是堅持“中”，戒其“過”，勉其“不及”。這乃是中庸之道所據以立論的最基本的法則。
