“城南鼎建興賢廟崇祀五皇大帝碑記”的石碑，碑文由“賜進士出身、通議大夫唐顯悅”撰，是順治拾年（1653）由“住持道士許星甫立石”，碑文曰：
吾邑以仙遊名，蓋以山川之靈，每多神奇顯應焉。而締造之迅，尸祝之隆，則未有如今日五皇大帝之盛者。五皇肇聖榕省，本非吾仙所敢邀奉，忽於庚寅首春選勝耒仙，降靈託夢，若大者筮日、擇地，小而伐石、選材，無不密為指示，以知所趨。自是而通社爭輸，欣欣創建，四方樂助不下百千人……[下略]
據此可知仙遊的五帝信仰始自順治七年（1650）。這位清初的文化人很明確地承認了“五皇肇聖榕省”。所以若真有資料可證明台灣的五帝信仰源於莆田的話（筆者目前尚未發現），那么也可從莆田再溯源到福州。
基本介紹
- 中文名稱：城南鼎建興賢廟崇祀五皇大帝碑記
- 地理位置：莆田
- 撰寫作者：唐顯悅
碑記簡介,人物簡介,文獻記載,
碑記簡介
《城南鼎建興賢廟崇祀五皇大帝碑記》（如圖）是由明朝兵部侍郎、邑紳唐顯悅（1593年-？）撰寫的，全文如下：
“吾邑以仙遊名，蓋以山川之霛，每多神奇顯應焉，而締造之迅，尸祝之隆，則未有如今日五皇大帝之盛者。五皇肇聖榕省，本非吾仙所敢邀奉，忽於庚寅(1650年)首春，選勝來仙，降靈託夢，若大者諏日擇地，小而伐石選材，無不密為指示，以知所趨向。自是而通社爭輸，欣欣創建；四方樂助，不下百千人。勸首餉工，寔惟十四人。且月積會金，更募置田百餘畝，納賦輸租為歲時慶贊之需。其總理事務，惟公惟勤，去窳去惰，則尤賴有曾君序拱者，遂不兩載而告成事焉。殿開日月，棟插雲霄，翬飛輿雉，堞粗連紺。宇去南城數武，右長虹而左大陸，枕丹鳳而瞰清溪，蓋天然形勝，巍莫京矣。凡生於斯，游於斯者，儼神威於咫尺，則栗若冰霜；感靈貺之玄奇，猶親如父母。且當顛危幽縶中，一念呼籲而現形，指時立脫危途，不可勝數，是神奇顯應於吾仙者，又豈尋常哉？廟成，例得述崇建之輝煌，紀董事之姓氏，而爰勒數言於石，以垂諸永久雲。”
落款為：“賜進士出身通議大夫唐顯悅頓首拜撰，功德主：黃槐野 劉俊伯 何憲圭 鄭子美 陳曰長 張雪岩 葉清霖 林顯武 廖元祥 周而弼 陳平宇 翁南華 林朝尊 兼總理曾序拱，順治拾年歲次癸巳夏陸月吉旦住持道士許星甫立石。”
人物簡介
唐顯悅是仙遊金石書院掌教唐大章的次子，明天啟二年（1622年）進士，授諸暨縣令，後改湖州教授，轉國子助教，遷南京戶部主事，轉南京戶 科給事中，升四川副使，出知襄陽府，累官嶺南巡道。明亡時從唐王，先後任兵部右侍郎、兵部尚書，後辭官。永曆九年（1655年）居廈門，隱居雲頂岩，自號雲衲子，以壽終，卒年不詳。著有《亭亭居》等詩文，《仙遊縣誌》、《廈門志》 有傳。
文獻記載
五帝廟最早稱“靈顯廟”、“興賢廟”，明朝年間因奉祀中華民族始祖五位上古大帝而得名，殿內珍藏有唐代石獅、宋代馱牌石龜、明代石鼓和人物石浮雕、清代石碑等，後殿觀音大殿奉祀觀音大士，其中壁畫是五帝廟最早奉祀五皇大帝的畫像。此外，還有老君、先師、張公、郭元帥和抗倭英雄戚繼光的塑像六十多尊。
《乾隆仙遊縣誌》亦有一段記載：五帝廟在迎薰門外，順治十年（1653年）里民曾序拱、劉俊伯等創建，康熙十九年大水，廟圯，里民曾名臣、王英均倡眾興復，儒士王儼捐香燈二十八石。五帝者五行帝也，其見於經傳者詳矣。按：五行之色以肖像，則與五顯有別。當大水時漂木像至俞潭，夜半若王儼拯之以歸。明代嘉靖八年（1529年）第三次大規模重建，清順治十年（1653年）唐顯悅購田百餘畝歸廟收租慶贊。
