藏語稱“噶丹扎西桑珠林”（具喜吉祥如意洲）、“貢道林”（尋思洲）。由籮桑雅佩初建。清乾隆五十四年（1789），該寺法台加央丹巴卻丹尼瑪（1760一1797）移建於今車巴溝的貢巴地方，故通稱“垂巴新寺”，清末，羅桑曲丹主持寺務，獻寺於拉卜楞寺。從此，教權歸屬拉卜楞寺，由拉卜楞寺任命法台，處理教務，而寺屬教民教區的政務仍由卓尼楊土司管理，形成政教權力分離的格局。該寺早期建有大經堂、菩薩殿、護法殿，沒有參尼和居巴扎倉。
基本介紹
擴建,歷史,活佛,僧綱,
擴建
清光緒年間經尕諾喇嘛擴建，成為卓尼地區僅次於卓尼寺的大寺，據傳鼎盛時寺僧多達數千人。1958年前有寺僧 600餘人。1985年重建大經堂竣工是卓尼縣境內僧人最多的一座寺院。
歷史
活佛
垂巴寺原有兩個主要活佛系統，一為喇嘛尕諾的歷輩轉世，一為本寺法台熱丹嘉措的歷輩轉世。其中，喇嘛尕諾，法名“棍噶扎勒參”，亦稱“嘉穆巴圖多普”，藏族，1815年生，今卓尼縣車巴溝東壩村人，早年在拉卜楞寺學經。清同治元年（1862），去新疆庫爾喀喇烏蘇（今烏蘇縣）、塔城等地的厄魯特蒙古牧地傳教，頗得蒙古族僧俗的崇信，並因協助清朗鎮壓當地維吾爾等民族的反清鬥爭，得到清廷賞識。向治四年（1865），清朝賞給“察汗呼圖克圖”（意為白佛）名號，並賜印鑑，“準許他在阿勒泰地區借地安播，統轄塔爾巴哈台的厄魯特蒙古僧眾，創修千佛寺”。光緒元年（1875）建寺竣工，清廷賜名“承化寺”，該寺後成為阿勒泰地區厄魯特蒙古族的政治、經濟、宗教中心。光緒二年（1876），沙俄軍官坡塔寧率眾來我國西部地區作侵略性考察，到阿勒泰，不示護照，騎馬闖入承化寺，東諾命徒眾趕出寺院，由此釀成“承化寺事件”，清政府姑息苟安，逼追尕諾離新疆回鄉。尕諾取道西藏返回故鄉，擴建垂巴寺。後又於光緒十六年（1981 ）至二十年（1894）再去新疆，在巴音溝生活了4年。1895年在垂巴寺圓寂，終年81歲。
僧綱
垂巴寺除活佛外，還設有僧綱，為原跳州地區五僧綱之一。僧綱本人為出家僧人，採用叔侄承襲的方法。據《卓尼縣誌》載：僧綱始祖阿旺羅布藏原系西藏喇嘛，於明成化三年（1467）丁亥入關，在跳州衛地西古務他誦經，集來僧人百餘名建修寺院。後因流賊變亂，遂遇難，寺亦焚毀。其侄阿送惱布於正德四年（1509）己巳重招僧人，又在跳河北格吾那地修建寺院。嘉靖元年（i522），其侄洛札排銷又建寺院2處，為錄巴寺、江口寺，請咨到部，賞給僧綱之職，管理3寺，永為世襲。洛札排銷侄東吉洛知於萬曆八年（1580）庚辰承襲，遂敕賜垂巴寺名號及管理錄巴、江口2寺敕書等件。車吉洛知於天啟二年（1622）王戌傳其侄旦巴牙拜。康熙二十五年（1686）丙寅，旦巴牙拜又傳其侄堪布喇嘛。乾隆三十三年（1768 ）戊子堪布喇嘛傳其侄浴只扯點，嘉慶九年（1804）甲子，傳其侄旦知次力。至道光二十三年（1843）癸卯，旦知次力傳手班麻多智。其後歷輩不詳。僧綱衙門設在牙當寺，管寺院乞處，番僧410名，番人10族，總計63戶。
