地載萬物是一個漢語成語，讀音是dì zǎi wàn wù 。
基本介紹
- 中文名：地載萬物
- 拼音：dì zǎi wàn wù
解釋,出處,用法,
地載萬物
相關詞條
- 地載萬物
地載萬物是一個漢語成語，讀音是dì zǎi wàn wù 。解釋比喻心胸寬大。出處語出《禮記·郊特牲》：“地載萬物，天垂象。”[例]心底無私就能～。用法褒義。多用於胸懷方面。...
- 天覆地載
天覆地載，漢語成語，拼音是tiān fù dì zǎi，意思是像天覆蓋萬物，地承受一切一樣。比喻範圍極廣大。也比喻恩澤深厚。出自《禮記·中庸》。成語出處 《禮記·中庸》：“天之所覆，地之所載。”成語用法 作謂語、定語；比喻範圍極廣大。示例 《管子·心術下》：是故聖人若天然，無私覆也；若地然，無私載也...
- 天聾
古人以天為陽，以地為陰，認為陰陽相配才能化生萬物。在古代神話還有這么一說，天父與地母結為配偶，天覆於地，向地下雨，致使地母受孕而滋生萬物。《禮記》記載：“地載萬物，天垂象，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也。”人類的一切都來自於天地，天地運分晝夜，剖斷四季，覆載萬物，孕育萬物，才能...
- 后土(中國上古神話里的中央之神)
后土信仰源於中國古代對土地的崇拜。《禮記·郊特牲》載：“地載萬物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而親地也。故教民美報焉。”古代人們生括有賴於地，故“親於地”，並加以“美報、獻祭”，遂有“后土”崇拜，大約始於春秋時期。土地是人們賴以生存的重要物質基礎，人們稱大地是“人類的母親”。
- 土地神(中國民間傳統神話中的保護神)
中國自古就有土地神的崇拜，生養萬物：土地載萬物，又生養萬物，長五穀以養育百姓。《左傳通俗篇》有收錄：“凡有社裡，必有土地神，土地神為守護社裡之主，謂之上公。”所謂土地神就是社神，其起源是來是對大地的敬畏與感恩。《說文解字》：“社，地主也”，顧名思義，社就是土地的主人，社祭就是對大地...
- 天聾地啞
《禮記》中云："地載萬物，天垂象，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也。"天地運分晝夜，剖斷四季，覆載萬物，撫養萬物，功勞勛卓，無與倫比。人們信仰天父、地母就是尊其偉大、酬其功勞。但對於人們的尊奉，天地卻既聾又啞，默然無聲，從不居功自傲，夸其偉大。地母也自稱\"他（天父），聾我啞"...
- 地輿
地輿，拼音dì yú，漢語詞語，意思是指地理學的舊名。出自《淮南子·原道訓》。解釋 地理學的舊名。出處 《淮南子·原道訓》：“以地為輿，則無不載也。”地載萬物，故比之以車輿，後因稱大地為地輿。 唐 熊曜 《琅琊台觀日賦》：“傾地輿而通水府，汲天蓋而駭長鯨。”清·龔自珍《擬進上蒙古圖志...
- 社日節
由於“地載萬物”、“聚財於地”，人類產生了對土地的崇拜。進入農業社會後，又把對土地的信仰與農作物的豐歉聯繫在一起。中國南方普遍奉祀土地神，又稱“土神”、“福德正神”，客家人稱“土地伯公”，並有了祭社神（即土地神）的社日節。“二月二”社日習俗內容豐富，主要活動是祭祀土地和聚社會飲，借敬神、...
- 禮記·郊特牲
地載萬物，天垂象。取財於地，取法於天，是以尊天而親地也，故教民美報焉。家主中溜而國主社，示本也。唯為社事，單出里。唯為社田，國人畢作。唯社，丘乘共粢盛，所以報本反始也。季春出火，為焚也。然後簡其車賦，而歷其卒伍，而君親誓社，以習軍旅。左之右之，坐之起之，以觀其習變也；而...
- 四御
后土皇地祇 又稱后土娘娘。后土信仰源於中國古代對土地的崇拜。《禮記·郊特牲》曰：“地載萬物，天垂象，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也。故教民美報焉。”古代人們生活有賴於地，故“親於地”，並加以“美報、獻祭”，遂有“后土”崇拜，大約始於春秋時期。后土皇地祇為主宰大地山川之神，其職責...
- 土地誕
《香山縣誌》載：“二月上戊祭社，燒大彩爆竹。”據史料稱：土地誕俗稱土地公、護土神、土地神和土神等。習慣上稱春社，是古代人們春天祭祀社神（即土地神），以祈求豐收的日子。《白虎通義》載：“地載萬物者，釋地所以得神之由也”。土地神在人的日常生活中處於重要地位，不但家族大，而且分布廣。在居家中有...
- 土皇
土皇也稱“承天效法后土皇地祇”是道教尊神“四御”中的第四位 天神，簡稱“后土”，俗稱“后土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配台，為主宰大地山川的的女性神。后土信仰源於中國古代對土地的崇拜。《禮記·都特牲》曰：“地載萬物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而親地也。故教民美報焉。”古代人們...
- 地氣(民俗)
地氣是日月之精華，是大地母親呼出的氣息。“和也者，天下之達道也。”大地厚重地載著萬物，天空任我們思緒馳騁。俗話說：“天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。”過去聽說，長久躺在病床上的老人，需要下床走走，接接地氣，才能逐漸康復。地氣究竟是什麼？爺爺曾說過：“開春吸幾口新鮮空氣，炒盤第一刀韭菜...
- 地姓
《禮記·都特牲》曰：“地載萬物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而親地也。故教民美報焉。”古代人們生括有賴於地，故“親於地”，並加以“美報、獻祭”，遂有“后土”崇拜，大約始於春秋時期。土地是人們賴以生存的重要物質基礎，人們稱大地是“人類的母親”。因此，后土被奉為社神。遠古時代，與...
- 陰陽觀(儒家哲學關於事物性質及其變化規律的學說)
程頤、程顥把陰陽納入理學體系，承認陰陽相交生成萬物，但陰陽則受理的制約，認為陰陽是氣，而氣非道，“離了陰陽更無道，所以陰陽者是道也。陰陽，氣也。氣是形而下者，道是形而上者”（《河南程氏遺書·入關語錄》），以道為世界本原。張載以陰陽二氣為物質實體，認為“天包地載萬物於內，所感所性，乾坤、...
