土地誕，為農曆“二月二”，是土地公公的聖誕日，也稱祭社、暖壽、做眾、做牙、社日節等。土地神又稱土地公、社神、福德正神等。南方”二月二“（古時為立春後第五個戊日）仍沿用祭社（土地神）習俗，如在浙江、福建、廣東、廣西等地區普遍奉祀土地神。古人認為土生萬物、地載萬物、聚財於地，所以土地神是廣為敬奉的神靈之一。在中國南方地區，為給土地公公“暖壽”，有的地方有舉辦“土地會”的習俗：家家湊錢為土地神祝賀生日，到土地廟燒香祭祀，敲鑼鼓，燒紙寶炮竹，分祭肉，聚眾宴飲，奏樂歡娛。
雖然土地神的稱號眾多，但探索其來歷，實際於中國古代社會所祭“天、地、社、稷”中的社、稷之神有關。古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫"社"，按照民間的習俗，每到播種或收穫的季節，農民們都要立社祭祀，祈求或酬報土地神。從上古開始，社神就成為了祭祀系統中的祀典之神。時至今日，古老的“社神”已有了很多變化，但祭祀土地神的習俗一直保留下來，並隨著華人的遷徙，在泰國，新加坡，馬來西亞等東南亞國家也開花結果，落地生根。
基本介紹
民俗文化,地方習俗,
民俗文化
二月二“土地誕”也稱“社日節”，社日分為春社日和秋社日，春社是立春後第五個戊日，秋社是立秋後第五個戊日（戊，五行屬土）。我國南方普遍奉祀土地神，土地神又稱”社“、”社神“、”土神“、”福德正神“，客家人稱”土地伯公“。土地神是廣為敬奉的神靈之一。“土地誕”習俗主要是祭祀土地和聚社會飲，借敬神、娛神而娛人。在浙江、福建、廣東、廣西等地區，既有類似龍抬頭節習俗，又有以祭社習俗為主的”二月二“習俗。從上古開始，社神就成為了祭祀系統中的祀典之神。時至今日，古老的“社神”已有了很多變化，但祭祀土地神的習俗一直保留下來，並隨著華人的遷徙，在泰國，新加坡，馬來西亞等東南亞國家也開花結果，落地生根。
土地神
土地神《香山縣誌》載：“二月上戊祭社，燒大彩爆竹。”據史料稱：土地誕俗稱土地公、護土神、土地神和土神等。習慣上稱春社，是古代人們春天祭祀社神（即土地神），以祈求豐收的日子。《白虎通義》載：“地載萬物者，釋地所以得神之由也”。土地神在人的日常生活中處於重要地位，不但家族大，而且分布廣。在居家中有居家土地神，村莊有村莊的土地神，城市有城市的土地神，有的將土地供奉在家門口，有的則供在村落的社廟中。總之土地神的職責就是保佑著一方土地之內的人物康泰，人口清潔，出入平安了。因此，土地神崇拜是古代先民的原始崇拜，這是因為先民們覺得地載萬物，取材於地，所以歷史上的二月二土地誕，各鄉村民都大肆操辦，以祈求地潤萬物，五穀豐登。這一習俗自古傳承。
土地誕習俗
土地誕習俗分祭肉
分祭豬肉，聚眾宴飲，奏樂歡娛。社祭作為民眾歡聚節日的習俗，在龍抬頭這天也會上演。《廣州府志》引《番禺志》載：“二月二日土地會，大小衙署及街巷無不召梨園奏樂娛神。”昔日那祭社的盛況及人們聚眾宴飲的歡娛場面，在這些記載中可見一斑。
炮會
二月二土地神誕辰，在廣東部分地區，當地男女老少會用震天的鞭炮祈求風調雨順、五穀豐登，“龍頭節”這一習俗被人們稱作“炮會”。
地方習俗
佛山傳統“誕”日特別多，從二月初二開始到五月十三就有“土地誕”“北帝誕”“天后誕”“關帝誕”等不下十個“誕”日，其中不乏一些諸如“金花誕”“婆娘誕”的“誕”日。土地誕日有歷史的土地誕“搶頭炮”活動。“南粵民眾在嶺南大地上繁衍生息了十餘萬年，他們創造了許多具有地域特點的民風民俗，這些古老的習俗慣制仍然是嶺南的象徵。” 對於廣東民俗文化的這段簡介，也成為對佛山節慶文化最好的詮釋。
習俗活動
習俗活動在東莞厚街本地人眼中，是“土地誕”的重要日子。厚街本地人除了會在門口掛起一對蒜苗，給土地公賀壽，保佑自家平安之外，不少社區還保留土地誕分燒豬的習俗，還有傳承百年“搶炮頭”活動，寓意“搶好運”。每年奪得“炮頭”者，將獎品如數歸還或者是加倍歸還，以便“土地誕”送雞、鵝的活動能年年舉行，寓意將好意頭延續下去。
福州獨管“二月二”叫“土地誕”。我國其他地方的土地公是有名有姓的，福州的土地公雖然沒有姓名，不過可是統神——不僅是保一方平安的平安神，而且還是護財之神。
