基本介紹
- 中文名：地穿節
- 別稱：穿地節，補地穿
- 節日時間：正月二十一
- 節日類型：傳統節日
- 流行地區：全中國
- 節日起源：天穿節的對應節日
- 節日意義：紀念女媧補天；剷除奸惡、輔助善良的祈願
- 設定時間：東晉之前
- 相關人物：女媧，辛棄疾，薛寶釵等
節日歷史,神話典故,起源發展,節日寓意,衍生文化,紅樓主旨,借物喻人,詩詞歌賦,
節日歷史
神話典故
女媧氏鍊石補天，這是中國很早就有的神話傳說。其出處是《淮南子·覽冥訓》：
“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁（làn）焱（yàn）而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓（zhuān）民，鷙（zhì）鳥攫（jué）老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天。”
所謂“女媧補天”，乃是平息災難、拯救氏族滅亡的寓言。辛棄疾詞雲“袖裡珍奇光五彩，他年可補天西北”“看試手，補天裂”等，就是以“補天”象徵平息民族災難的。《紅樓夢》中“補天”“補地”的典故更明確的表達了挽救衰亡、幫助他人的意義。這並非辛棄疾、曹雪芹的別出心裁，實是神話自具的文化意義在歷史中的傳遞。
起源發展
傳說中女媧補天的日子是正月二十日，這一天被稱為“補天穿”或“天穿節”。東晉·王嘉《拾遺記》載：“江東俗號正月二十日為天穿日，以紅縷絲系餅餌置屋上，曰補天穿。相傳女媧以是日補天也。”南朝·梁宗懍《荊楚歲時記》亦載：“江南俗正月二十日為補天日，以紅絲縷系煎餅置屋上，謂之‘補天穿’。”宋代南城（今江西南昌）人李覯《正月二十日俗號天穿日以煎餅置屋上謂之補天感而為詩》說：“媧皇沒有幾多年，夏伏冬愆任自然。只有人間閒婦女，一枚煎餅補天穿。”可見，此節最遲從東晉起，就在江東一帶流行。其主要的風俗就是婦女煎餅，用紅絲線系掛於屋上，以紀念女媧補天的功績。
而《淮南子·覽冥訓》上說“往古之時”的災難，乃是“天不兼覆，地不周載”。既然有“補天”的節日，相應地，也就該有“補地”的節日。一般這一天被定在“天穿節”的後一日。宋·葛勝仲（字魯卿）《驀山溪·天穿節和朱刑掾二首》云：“天穿過了，此日名穿地。橫石俯清波，競追隨、新年樂事。”江南民諺亦有所謂“二十日天穿，二十一日地穿”的說法。可見正月二十一日即是“地穿節”，亦名“穿地”。
節日寓意
“補天”、“補地”，均有“濟世”的含義。
但是相比而言，“補天”更偏重於指家族、國家層面上的力挽狂瀾，扭轉乾坤；而“補地”則更側重於個體行為層面上的剷除奸惡、輔助善良，使世路平坦無坑陷。在“四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載”之際，女媧的“煉五色石以補蒼天”，可謂之“補天”；在朝綱混亂，贓官遍野之時，有人能執掌朝政大權，澄清吏治，使天下清寧，這也可謂之“補天”。而警醒壞人，便是“補地”；在生活中處處幫助別人，也可以叫做“補地”。
衍生文化
紅樓主旨
《紅樓夢》其書，原名《石頭記》，便是以女媧補天的故事開篇的：原來女媧氏鍊石補天之時，於大荒山無稽崖練成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單的剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煅煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。（甲戌本第1回）
按故事所云，小說的男主人公賈寶玉，正是由這么一塊補天剩餘的頑石投胎幻化而來。恰因為他“落墮情根”、“無補天之用”，才降落到紅塵世界，經歷了一番人間的悲歡離合。正所謂“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年”是也！
既然“補天”不成，那么，又何不用去“補地”呢？事實上，脂硯齋也恰好批云：剩了這一塊便生出這許多故事。使當日雖不以此補天，就該去補地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼話。（甲戌本第1回側批）
借物喻人
《紅樓夢》中，寶釵的生日為正月二十一日“補地穿”。
鳳姐道：“二十一是薛妹妹的生日，你到底怎么樣呢？”（第22回）第63回中探春說過：“過了燈節，就是老太太和寶姐姐，他們娘兒兩個遇的巧”。所謂燈節，就是正月十五的元宵節。而在同回中，史湘雲亦說過：“大正月里，少信嘴胡說。”襲人也說過：“好好的大正月里，娘兒們姊妹們都喜喜歡歡的。”我們可以知道鳳姐說的這個“二十一”就是正月二十一日。
作者有意將寶釵的生日設定在女媧補天之後的“補地”日，足見，在《紅樓夢》中，寶釵從出生那一天起，就肩負了女媧補天穿一樣神聖、偉大的“補地穿”的使命！
寶釵於閨閣之中，勇於“諷刺時事（37回）”、“借蟹譏權貴（38回）”，又憐愍眾生，有著助湘雲（第37、38回）、慰黛玉（第42、45回）、援岫煙（第57回）、憐尤二（第69回）、護香菱（第80回）等一系列善舉。在她的能力範圍之內，力求消除地之坑陷，讓善良人和弱者走的更平坦，這雖不足以“補天”，卻是實實在在的“補地”！
除了這個地方以外，書中還有一處把寶釵與女媧直接聯繫了起來。這就是第50回，寶釵與眾姐妹聯句時所吟出的一句話：鰲愁坤軸陷。（第50回，《蘆雪庵聯句即景詩》）
按，女媧補天的故事，出自《淮南子·覽冥訓》。其中，寫女媧修補塌陷的天地，恰有“斷鰲足以立四極”的說法。因此，“鰲愁坤軸陷”放在整個《蘆雪庵聯句即景詩》里，其字面的含義就是：大雪造成的積雪實在太厚了，有再次壓垮大地的危險，那些大海龜（鰲）又要擔心它們的四足會被砍去修補天地四極了。往深里推一步，寶釵和女媧都有“斷鰲足”的想法，整個《紅樓夢》中惟有林黛玉反以“鰲背三山獨立名”自我期許。那么，這個“鰲愁坤軸陷”放到全書中，無疑又具有斬斷功名欲望，方可行無為之治的象徵意義。
因此，寶釵可謂是生活在凡間的一位女媧氏，一位不具有神力，沒掌握朝政大權，卻依然具有很強個人能力和人格魅力的女媧氏！
（作者：鄭無極）
詩詞歌賦
《驀山溪·天穿節和朱刑掾二首》
宋·葛勝仲
春風野外，卵色天如水。魚戲舞綃紋，似出聽、新聲北里。追風駿足，千騎卷高岡，一箭過，萬人呼，雁落寒空里。
天穿過了，此日名穿地。橫石俯清波，競追隨、新年樂事。誰憐老子，使得暫遨遊，爭捧手，乍憑肩，夾道遊人醉。
蘆雪庵即景聯句
寶玉：何處梅花笛，
湘云：龍斗陣雲銷。
