《在平教會長沙辦事處周會上的講話》是晏陽初所著作品，出自於《晏陽初卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：在平教會長沙辦事處周會上的講話
- 作者：晏陽初
- 作品出處：晏陽初卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,出處收錄 ,作者簡介,
作品原文
平教工作，本應以大部分精力注重在學術研究及人才訓練工作上。同時，國內各地對於政治方面、教育方面、農村建設方面、縣政改革方面，要求本會幫助，不能不就力所能及，竭誠以應。因過去一年之經驗，本會已邁進一新階段，即研究與實施，融合運用的時代。從前本會以自己的立場，做學術研究；現在是以學術的立場做政治合作，期以研究所得見諸實行，改造社會。我們本不是為學術而學術，不是為研究而研究，我們是為改造社會而從事於各種學術研究工作。有此種看法，有此種目標，所以我們在現階段中不能不與政治發生關係。是乃平教運動之真精神，願各同志無時或忘。研究自然科學，可以抱為研究而研究的態度，研究社會科學，在已上軌道的國家或者也可以如此，但在中國今日的狀況之下講教育，講政治，就萬萬不許如此，必須以改造社會而研究，為中國現代化而研究。平教運動最早就是此種看法，此種做法，因此能引起國內外學者之注意，獲得其同情。我們將研究結果，打入社會，去改造社會的做法，已影響了學術界不小。我們是在把歷來傳統觀念、書本知識打破，把抄襲成規、模仿西洋的習慣打破，同時把一般所謂為研究而研究不管套用之觀念改變。所以定縣工作的意義，不僅是實際研究得到些什麼，更重要的是把中國整個的研究方法、哲學觀點改變過來，證明研究實際社會科學必須套用到實際生活上去。此種看法與做法的創造，比玉米增加多少產量，豬仔增加多少體重，或是醫治多少病人，不知重要到若干倍。各位試看社會科學及自然科學發展史，可以知某一時代科學的創造，不論是天文地理、物理化學，都先是因為看法不同，做法不同，而後始有新學術產生，新事物發明。以歷史眼光觀察本會事業，可以知豬種、玉米之改良固是大貢獻，而哲學觀念的改造，影響於中國學術界必更重大。一時代之大貢獻，每每非當代人物所能識，三五十年後，再用歷史眼光看過去的時代，方能清楚。平教運動，對於一般知識階級、教育、經濟、政治的看法，有很大的革命，不是為研究而研究，是為國家社會生活而研究；不是關門研究，是鑽入人民生活里去研究，以人民的生活做研究對象；不是在屋子裡研究，是以整個的社會做實驗室。凡此種種，聽來平凡，而影響所及，關係甚大。但因身當其沖，生於此時，能看出此重要之關係來，實屬不易。各位必須了解平教運動之基本哲學與其研究方法，始能明白其重要性。從前大科學家牛頓、達爾文的成就，都是從微末處生根。蘋果落地，發現了萬有引力的原則；微生物的觀察，獲得了物競天擇的學說。此皆因書本上之死知識產生不出的東西，而惟腳踏實地去觀察實驗才會發現真理。培根曾講以下之故事：歐洲中古時期有好多哲學家，聚一室而討論駱駝之真像，人人引經據典的爭辯，但人人都沒有看見過真駱駝，紛呶無已。適一工友聞之，哂之曰：“叫他們到埃及去看看駱駝，這爭辯就可以結束了。”這話的意思極深長，書本知識遠沒有事實來得強。那些學者只認書本為神聖，連看真駱駝的思想都沒有。平教運動以改造人民生活為對象，鑽進人民實際生活里去研究，此為平教工作的特徵。
現在平教工作已邁進另一階段。以往的一切，仍舊繼續，並且要光而大之。不僅做研究實驗，還要實施推廣，不僅研究駱駝是什麼，還要解決怎樣使駱駝發揮它的最大功效。本一階段工作比較更困難。以往的研究比較可以自己控制，今後與政治合作，關係複雜，需要另一方法，另一套技術，才能推動。但是我們卻不能遇難而止，我們還是要用學術立場研究實施改造社會的方法。研究我們所得的結果，到底能套用到什麼程度，研究什麼地方還不滿意，再繼續研究。
【注】：以上為原文部分內容
出處收錄
此文出自於《晏陽初卷（中國近代思想家文庫）》。
作者簡介
晏陽初（1890-1990），享譽世界的平民教育家、鄉村建設運動的倡導者。早年畢業於耶魯大學與普林斯頓大學，第一次世界大戰期間，前往歐洲戰場，為華工開展識字教育。1920年回到中國，任中華平民教育促進總會總幹事，先後在城市進行大規模的識字教育運動，後帶領眾多知識分子深入農村，在河北定縣、湖南衡陽、四川璧山等地進行鄉村建設實驗，成立中國鄉村建設學院。1950年後，轉赴亞、非、拉美等第三世界國家進行國際鄉村改造實驗，建立國際鄉村改造學院。一生為平民教育與鄉村改造奮鬥70餘年。獲得國際社會的廣泛讚揚，曾與愛因斯坦、杜威等人同時獲得“現代世界最具革命性貢獻偉人”稱號。
