基本介紹
- 中文名：土耳其轉舞
- 節日類型：盛會
- 流行地區：土耳其
- 節日起源：社交
概況,宗教儀式,第一部分,第二部分,第三部分,第四部分,第五部分,第六部分,第七部分,
概況
在土耳其的伊斯坦堡、伊茲密爾等地的高檔酒店、餐廳或娛樂場所里，人們常能欣賞到散發著神秘氣息的土耳其宗教舞蹈――轉舞。轉舞，源於土耳其中部的科尼亞，又稱科尼亞轉舞，是一種集體舞，舞者通常為男性。入場時，舞者全部身著黑袍，各自站好位置，上身是白色小褂，下身為白色長裙，腰系黑帶，頭上戴著一頂土黃色的高帽子。舞蹈開始後，身穿白衣黑袍、頭戴土黃色高帽的信徒雙手抱胸，頭傾斜至幾乎及肩，待主祭教士誦讀可蘭經的經文及完成祝禱後，信徒便脫下代表世俗的黑袍，隨著樂隊的演奏舞者將雙臂伸展開來，右手手心朝天，左手手心向地，以左腳為圓心，不停地旋轉。
轉舞的舞者之所以能不間斷地在原地旋轉十幾、二十分鐘而面不改色，是因為他們都經過長期的專業培訓。舞者入場時的黑色裝束象徵著塵世間的萬事萬物，脫去黑袍意味著擺脫凡塵。留下的黑帶，象徵自己的肉體。白褂和白裙代表真主。土黃色的高帽子象徵墳墓。舞蹈動作也有獨特的含義：舞者的右手承接天上神聖的恩澤，通過左手傳遞到世間；以左腳為圓心旋轉，意味著世間萬物生生不息、四季變換和周而復始；旋轉的不間斷，代表舞者距離真主越來越近；轉舞分為7部分，暗示著創世紀的7天。這種舞蹈的創作是為了冥想之用，通過單調、簡單的動作，達到宗教里平靜、冥想的境界。而信徒的旋轉是追求心、情感與靈魂的融合，最終達到與真主的合一。土耳其轉舞也因此被列入聯合國教科文組織第3批“人類口頭及非物質遺產代表作”（簡稱“非物質遺產”）的項目之中。
宗教儀式
追溯轉舞起源之前，首先應該了解的就是中世伊斯蘭神秘主義教派偉大的蘇菲主義大師梅夫拉那·賈拉爾丁·魯米(Mevlana Celaleddin Rumi) 。自12世紀起，伊斯蘭教成為小亞細亞地區的主流宗教之後，各類伊斯蘭教派層出不窮，其中影響最大的是梅夫拉那創立的教派，而他所創立的教派的宗教舞蹈就是轉舞。梅夫拉那公元1207年9月30日出生在阿富汗境內的巴爾赫（Balkh），1273年12月17日卒於土耳其的科尼亞（Konya）。他是伊斯蘭的哲學家及神秘主義者，也被認為是土耳其歷史上最偉大的哲學家之一，他在宗教、哲學和道德規範等領域的思想對後世產生了極其深遠的影響。在他的教義中，他主張通過愛，人與人之間可以有無限的寬容心及博愛精神，對生命的感悟持有正面積極的論調。對他和他的信徒來說，所有的宗教信仰都是鼓勵人向善，以平等的態度看待伊斯蘭教徒、猶太教徒及基督教徒。他愛好和平及充滿慈悲的教義，深深影響所有宗教及信條。
梅夫拉那創作的轉舞從宗教形式上來看共分為七個部分。
第一部分
苦行僧（即轉舞的舞者）頭戴高帽，身著白衣裙，外罩黑袍，出場褪去黑袍表示自世俗中重生，心靈向真理提升至更成熟的境界。每一項儀式的姿勢都具有不同的涵義，抱著雙臂兩手交叉於胸前表示數字1，也就是真主的獨一性，當開始旋轉雙臂張開，右手指向天際表接受真主的指示，左手指向地表示將真主的旨意傳達到人世，這是儀式中傳達真主的恩慈祝福到芸芸眾生的方式，以心為中心，由右向左旋轉象徵宇宙萬物都是向著靈魂與智慧、愛與真理不停旋轉。這是源自宣揚慈愛的先知穆罕默德所提“Nat-I-Serif”，崇拜先知就是崇拜創造萬物的真主。
第二部分
鼓聲，象徵真主對世間的命令。
第三部分
笛聲，象徵上天賦予萬物生機
第四部分
苦行僧繞場向彼此行禮，步行繞場三周，這時所演奏的樂聲被稱為Peshrev，象徵隱藏在身驅的靈魂對彼此的致意。
第五部分
向獨一無二的神致敬，這樣的致敬又分四階段:
A. 第一次致敬:人是從感覺與心靈的真理中應運而生的，完全承認造物主及其所創造世界的存在。
B. 人因感受到至高無上的真主創造萬物世界的崇高偉大而狂喜
C. 這份狂喜轉化升華為愛，將其謙恭心意當做是對真主的一份崇敬，願意對真主完全奉獻犧牲，這種狂熱的虔誠在伊斯蘭教稱為Fenafillah，正如先知們一開始是真主的僕人到後來是真主旨意的傳達者，儀式的目的並非精神潰散的盲目沉迷或使人失去理智意識。
D. 把意念堅定地雙臂交叉表達真主的獨一性，就像先知上升到真主的寶座之後又回到世間做為真主的使者一樣，苦行僧也是藉由旋轉進入與真主溝通的境界，為世人傳達真主的旨意。
第六部分
可蘭經的讀禱，從第二章第115節：真主屬於東方，也屬於西方，無論你轉向哪裡，總是面朝著真主，真主是全知全能的……
第七部分
為先知們及天下眾生的靈魂與平安禱告。
