土族佛教,中國土族信仰的佛教。
基本介紹
- 中文名:土族佛教
- 釋義:中國土族信仰的佛教
土族佛教,中國土族信仰的佛教。
土族佛教,中國土族信仰的佛教。土族是居住在甘、青交界的一個少數民族,大多分布在青海省互助土族自治縣和民和、大通、同仁以及甘肅省天祝、永登、卓尼等縣。土族的先世土谷渾人信仰薩滿教。唐代以後,隨著吐蕃勢力的興盛,藏傳佛教向東...
元末明初,藏傳佛教傳入土族地區並得到迅速發展,特別是藏傳佛教格魯派的發展尤為迅速,土族地區出現了許多格魯派寺院,主要有互助的佑寧寺、華嚴寺、金剛寺、曼頭寺,大通的廣惠寺、平安寺,樂都的金角寺等,計有40餘座,其中以佑寧寺最大,號稱湟北諸寺之母。佑寧寺出了不少名僧,如章嘉、土觀、樺布,頗有影響。...
自從藏傳佛教傳入土族地區,各地興建寺院,廣招寺僧,佛教對當地人們的精神生活產生越來越重要的影響。但是,對驅邪納吉等涉及村寨、住戶、人家的民間宗教行為,佛教又無法完全替代。這樣,“來寶”在實際生活中既要發揮以往的各種功能,又不能不與佛教保持一種融洽的關係,藉以繼續維持自身的生存。從現有的情形來看,...
青海省民和縣三川地區萬宗寶佛寺,俗稱“朱家寺”,藏語稱“扎西噶丹德吉林”,意為 “吉祥具喜福樂洲”。“萬宗寶佛”寓意萬物之本源在於佛法,體現了土族人民對佛法的虔誠。萬宗寶佛寺位於川口鎮南52公里處,屬於青海省民和回族土族自治縣中川鄉光明村。相傳由西藏高僧夏日巴仁欽堅贊創建於清代,原址在朱家河岸上,...
松布,1921年生,青海互助人。土族。曾在青海省佑守寺、塔爾寺學經。佑守寺法台、松布耶喜環覺第五世活佛。建國後,任青海省人民監察委員會副主任,省民委副主任,政協青海省委員會副主席。政協第七屆全國委員會常委。青海省“外八大呼圖克圖”之一。人物生平 1921年11月出生於青海省互助土族自治縣加定鄉莊浪...
人們稱原來的漢寺為癿爾禪寺、藏式寺院為喋爾寺。兩寺公尊白佛為寺主。成為本縣威遠鎮及附近信眾民眾的佛教中心。寺主 亦稱“碟爾寺”、“癿爾寺”,藏語稱“吉倉噶爾”。寺主尼瑪增,俗名吉俊德(稱白佛爺),土族,1942年生,五十年代學經於佑寧寺卻藏昂,現任互助縣政協副主席。 出書有《佑寧寺續志》。
杓哇寺,藏語稱為“杓哇克珠林”,意思是“杓哇賢哲洲”,是藏傳佛教格魯派寺院。寺院簡介 杓哇寺位於甘肅省卓尼縣最北端的杓哇土族自治鄉,東臨臨潭縣冶力關鎮,西接壤卓尼縣康多鄉。在安多地區的藏傳佛教徒中,流傳著這樣一句話:“要朝布達拉,先朝杓哇寺。”每年更是有大批甘、川、青、藏等地的信徒和...
光華寺,藏語稱“扎西群佩林”,意為“吉祥宏法洲”,因地處文家村和祁家村的結合地帶而俗稱文家寺、祁家寺。 光華之名,寓意昭示佛教之鼎盛光大,以警示後世僧人弘揚佛法的使命。光華寺位於民和縣中川鄉草灘行政村祁家村與美一行政村文家交界地帶,中川至峽口公路北側,由、大經堂、山門及僧舍等構成,彌勒殿...
班藏卜,藏語音譯,又作巴藏卜、貝桑波,意為“吉祥賢”。為元代以來藏傳佛教中藏族、蒙古族、土族、漢族等高僧於法名之下所系之稱號。沿革 初,印度那爛陀寺末任座主釋迦師利跋陀羅(1127—1225)至烏思藏傳授教法,薩斯迦派第四祖公哥監藏(又作袞噶聖贊,1182—1251)從師修習,得大成就,名傳吐蕃全境,遠...
佑寧寺觀經,民間被稱為“跳欠木”“跳神”等,寺院僧人稱為“金剛舞”,藏語稱“羌姆”,是一種在寺院中由戴面具的僧人表演以表達宗教奧義的神舞,它也是土族地區藏傳佛教祈願法會的重要內容之一。觀經的基本內容有:迎請“道爾瑪”、“南次仁”舞、“崗日哇”舞、“巴爾加”舞、“夏”舞、敬獻“松夸”的...
"同仁",藏語稱"熱貢"。14-15世紀,藏傳佛教傳入同仁地區,坐落在熱貢隆務河畔的吾屯上下莊、年都乎、郭麻日、尕賽日等自然村的藏、土族民眾,順應喇嘛教的興起,寺院建築的不斷擴充和裝飾,興起了主要為宗教服務的繪畫、雕塑、石刻等藝術,稱之為熱貢佛教藝術。在17世紀中葉,這裡已經成為"人人會作畫,家家以藝術...
土家族宗教,中國土家族固有的宗教。該族約283萬人(1982),主要分布在湖南、湖北、四川、貴州四省接壤的武陵山支脈與清江,酉水、澧水與烏江的部分支流縈繞的溪峒地區。道教、佛教傳入甚早,18世紀下半葉,又有天主教、新教的傳播。但本民族固有的宗教信仰仍存。簡介 神靈崇拜相信世上萬事萬物都有神靈主宰,崇拜神靈...
五屯藝術的形成有其原因,主 觀上說,當地本來就有一些從事繪畫的民間藝人;客觀上講,約14世紀初,佛教在當地迅速興起,寺院大量湧現,這就需要一大批從事寺院繪畫與佛教雕塑的人。所以在17世紀中葉,五屯土族地區兩大寺院規定:凡五屯地區的男孩,從8歲始必須進寺院當喇嘛,一面學藏經文,一面學繪畫與雕塑藝術。...
過去,土家族信仰多神,表現為自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、土王崇拜等,巫風巫俗尤烈,道教、佛教和基督教的先後傳入也對土家人的信仰產生了一定影響。土家人每逢出獵,要祭祀獵神。龍山、來鳳、永順等地把獵神稱為“梅山娘娘”、“雲霄娘娘”或“梅嫦”,長陽、五峰、鶴峰一帶則供奉張五郎。獵神神像供在堂屋中,...
一般認為,薩滿教起於原始的漁獵時代。薩滿教的理論根基是萬物有靈論。但是,直到各種外來宗教先後傳入之前,薩滿教幾乎獨占了我國北方各民族的古老祭壇。它在我國北方古代各民族中間的影響根深蒂固。直到後來,甚至在佛教或伊斯蘭教成為主流信仰的我國北方一些民族當中,仍可明顯見到薩滿教的遺留。滿、土、錫伯、赫哲、...
楊吉加,1975年出生;12歲隨中國工藝美術大師夏吾才讓拜師學藝,從事“熱貢藝術”唐卡繪畫和藏傳佛教藝術的研究工作;其後成為藏族繪畫大師夏吾才讓的真傳弟子。在20多年的藝術生涯中,他曾隨夏吾才讓大師先後到西藏、甘肅、內蒙、雲南、上海、天津、廣州、深圳、四川等地進行佛教藝術創作的文化交流和展出活動,給...
漢族文化從漢代開始進入青藏高原的東部,對青藏文化的發展起了重要的促進 作用,元代以來蒙古族的文化對青藏文化也起了重要的作用,但是我們也看到進入青藏高原的漢、土、蒙古等 民族受到藏文化強烈的影響,蒙古族、土族甚至接受了藏傳佛教,在文化上與藏族有了許多共同的內容;從元 代開始進入青藏高原的回族、撒拉族,...
世界性宗教包括佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教、東正教等,在我國少數民族中都有傳播,一些少數民族中還遺存著原始宗教信仰。各民族的具體情況是:藏族、蒙古族、裕固族、土族、門巴族、納西族、普米族、羌族的絕大多數或部分民眾信仰藏傳佛教;傣族、阿昌族、布朗族、德昂族、景頗族、佤族的絕大多數或部分民眾信仰...