《圖說福建:八閩勝景》由馬榕編著。福建風光豐富多樣，千姿百態。若按地貌形態分，有丹霞型，武夷山、金湖、桃源洞、冠豸山等；花崗岩型，有鼓山、萬石岩、清源山、石竹山等；岩溶型，如玉華洞、明溪玉虛洞、寧化天鵝洞、龍巖龍口洞、鱗隱石林等；火山岩型，有閩侯十八重溪、永泰青雲山、寧德霍童山（支提山）等；海岸島嶼型，如鼓浪嶼、湄洲島、平潭島、東山島等；石臼型，有詔安烏山、白雲山、九鯉湖等；平潭島還有典型的海蝕地貌。真是林林總總，包羅萬象，在地質學上，可稱為形類齊全的教科書。而如此大好河山，萬千世界，無不依附於兩條巨龍般的山脈走勢上，隨之騰飛而騰飛，隨之起伏而起伏，輾轉騰挪於祥雲籠罩的海洋性亞熱帶氣候之中，並以獨特之風姿，展現在八閩的大地上。《八閩勝景》適合大眾閱讀。
基本介紹
- 書名：圖說福建:八閩勝景
- 出版社：福建海峽文藝出版社
- 頁數：140頁
- 開本：16
- 定價：33.00
- 作者：馬榕
- 出版日期：2012年2月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7807197099, 9787807197096
- 品牌：海峽文藝出版社
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《圖說福建:八閩勝景》編輯推薦：福建山水蔚為大觀，既有衡山之煙雲，廬山之飛瀑，也有雁盪山之巧石，峨眉山之清涼，兼有雄、險、奇、秀於一身的旅遊勝地。故《八閩勝景》是以自然風光，自然景觀為對象，重點介紹國家級風景名勝，省級名勝只占一小部分，突出一“景”字，著力描繪它們一山一水，一溝一壑的天然風貌；展現它們或巍峨、或纖巧、或樸拙、或華麗的千姿百態，反映大自然巧奪天工的造化。並結合地方志、掌故、傳說、楹聯、詩詞等相關材料，配以大量圖片，對景點的歷史淵源、文化內涵，儘可能做一個詳細的闡述。當然，許多景點離不了人文景觀的陪襯與烘托，有些是緊密相連，息息相關的，在此只作簡述，或一筆帶過。有興趣者可翻閱《八閩勝景》一書，互為參看。《八閩勝景》只希望通過對著名景區主要景點的勾勒，將八閩大地的山光水色，呈現在讀者面前，使讀者對八閩勝景，有個總體的了解，並為廣大旅遊愛好者“行萬里路”，提供一個有“線”可循，較為清晰的映象。
作者簡介
馬榕，1956年出生，祖籍福州。喜文學，以寫作詩歌、版本文論為好。曾有《劉大傑版本變化》、《賀敬之（放歌集）的版本淺談》、《版本比較》等文發表於《藏書報》。另有文章散見於其他雜誌
圖書目錄
一、世界自然與文化遺產
1.秀甲東南武夷山
2.丹霞碧水大金湖
二、世界地質公園
1.“海上仙都”太姥山
2.“宇宙之謎”白水洋
3.“佛光”普照白雲山
三、國家地質公園
1.氣勢磅礴石牛山
2.永安桃源洞、鱗隱石林
3.剛直不阿冠豸山
四、國家自然保護區
1.“閩南的西雙版納”虎伯寮
2.神秘的龍棲山
3.博大胸懷梁野山
4.虎嘯梅花山
5.永不枯竭閩江源
6.“福建的廬山”茫盪山
五、國家森林公園
1.天柱山覽勝
2.天然盆景天階山
3.永安九龍竹海
4.芳香四溢蓮花山
5.“閩南第一峰”烏山
6.“城市後花園”仙人谷
六、國家風景名勝區
1.“閩海蓬萊第一山”清源山
2.石鼓名山
3.光彩眩目玉華洞
4.嵐氣瀰漫平潭島
5.扶搖直上青雲山
1.秀甲東南武夷山
2.丹霞碧水大金湖
二、世界地質公園
1.“海上仙都”太姥山
2.“宇宙之謎”白水洋
3.“佛光”普照白雲山
三、國家地質公園
1.氣勢磅礴石牛山
2.永安桃源洞、鱗隱石林
3.剛直不阿冠豸山
四、國家自然保護區
1.“閩南的西雙版納”虎伯寮
2.神秘的龍棲山
3.博大胸懷梁野山
4.虎嘯梅花山
5.永不枯竭閩江源
6.“福建的廬山”茫盪山
五、國家森林公園
1.天柱山覽勝
2.天然盆景天階山
3.永安九龍竹海
4.芳香四溢蓮花山
5.“閩南第一峰”烏山
6.“城市後花園”仙人谷
六、國家風景名勝區
1.“閩海蓬萊第一山”清源山
2.石鼓名山
3.光彩眩目玉華洞
4.嵐氣瀰漫平潭島
5.扶搖直上青雲山
序言
福建地處我國東南沿海，風光優美，景色秀麗，四季常春。它北界浙江，西鄰江西，西南與廣東相接，東與台灣省相望，眾多的山脈、交錯的河流、茂密的森林、遼闊白勺海域，構成了迥異於中國北方大平原的自然風光，歷來是觀光旅遊的重要省份。
由於省內地形以山地丘陵為主，兩列大山帶呈東北—西南走向，與海岸平行，構成福建地形的骨架。一列由武夷山脈、杉嶺山脈等組成，蜿蜒於閩贛邊界，長約530多千米，平均海拔1000多米，是闖贛兩省水系的分水嶺。主峰黃崗山，位於武夷山市境內，海拔2158米，是中國東南沿海諸省的最高峰。一列閩中大山帶，斜貫福建省中部，被閩江、九龍江截為三部分。閩江幹流以北為鷲峰山脈；閩江與九龍江之間稱戴雲山脈；九龍江以南為博平嶺。山帶中段的山勢最高，山體最寬。德化境內的戴雲山主峰，海拔1856米，為閩中大山帶最高峰。以兩大山帶的主要山脈為脊乾，分別向各個方向延伸出許多支脈，形成縱橫交錯的峰嶺，沿海地帶的丘陵。它們或森列於河谷兩側，或環峙於盆地四周，或屹立於海岸岬角、濱海平原，或錯落於巍峨群山之間，“千岩競秀，萬壑爭流，美哉河山”。
再則，福建省靠近北回歸線，屬於典型的亞熱帶氣候。全世界亞熱帶氣候的共同特點是氣溫較高，氣候乾燥。而福建背山面海，山清水秀，森林茂密，橫亘西北的武夷山脈，像屏障般擋住北方寒冷空氣入侵，海洋的暖濕氣流可以源源不斷地輸向陸地，這就使得福建大部地區冬無嚴寒，夏少酷暑，溫度適中，四季宜人。由於福建山地地形複雜，形成了多種多樣的地方性氣候，而且氣候的垂直變化也比較顯著。一些較高的山地，除山麓基帶屬於中亞熱帶外，隨著高度上升，還會出現北亞熱帶、暖溫帶，甚至中溫帶氣候，為各種生物的生息繁衍，為植物種類的茁壯成長，提供了良好的條件，從而也為旅遊觀光構建了優美的環境。
有了奇特的地貌，典型的氣候，福建的風光，自然是一山一世界，一水一畫廊，旅遊資源豐富而且獨特，奇山秀水美不勝收，文物古蹟遍布八閩。其中被列入“世界文化與自然雙重遺產”的就有武夷山和泰寧大金湖。泰寧大金湖是繼1999年12月武夷山榮膺之後，於2010年8月成功列入《世界遺產名錄》，成為我國第40處世界遺產、第8項世界自然遺產，福建省第2處世界自然與文化遺產，值得慶賀。而就在2010年10月3日，寧德又獲得“寧德世界地質公園”稱號。
列入國家重點風景名勝區的有9個，除武夷山和泰寧大金湖，還有廈門鼓浪嶼、泉州清源山、福鼎太姥山、永安桃源洞一鱗隱石林、平潭海壇、連城冠豸山、屏南鴛鴦溪等。鼓浪嶼素稱“海上花園”、清源山有“閩海蓬萊第一山”之稱、太姥山人稱“海上仙都”、桃源洞一鱗隱石林有“小武夷”之名、平潭海壇徑呼“海壇天神”、冠豸山“望之若萬蕊菡”、鴛鴦溪被譽為“愛情之溪”等等，不一而足。它們或以山勝，或以形名，或以水顯，或以洞聞，或山水俱佳，各具特色。置身福建，猶如進入大觀園，一山一水，一溝一壑，異彩紛呈，爭奇鬥豔，令人嘆為觀止。
還有被列入國家自然保護區，國家森林公園的，約有30多處。它們雖以自然生態、原始植被而揚名，但奇異的風光，秀麗的景色，一點也不亞於風景名勝區，甚至有過之而無不及。可以說是融生態與景觀於一體，集科研和觀光於一身。
因此，福建風光豐富多樣，千姿百態。若按地貌形態分，有丹霞型，武夷山、金湖、桃源洞、冠豸山等；花崗岩型，有鼓山、萬石岩、清源山、石竹山等；岩溶型，如玉華洞、明溪玉虛洞、寧化天鵝洞、龍巖龍口洞、鱗隱石林等；火山岩型，有閩侯十八重溪、永泰青雲山、寧德霍童山(支提山)等；海岸島嶼型，如鼓浪嶼、湄洲島、平潭島、東山島等；石臼型，有詔安烏山、白雲山、九鯉湖等；平潭島還有典型的海蝕地貌。真是林林總總，包羅萬象，在地質學上，可稱為形類齊全的教科書。而如此大好河山，萬千世界，無不依附於兩條巨龍般的山脈走勢上，隨之騰飛而騰飛，隨之起伏而起伏，輾轉騰挪於祥雲籠罩的海洋性亞熱帶氣候之中，並以獨特之風姿，展現在八閩的大地上。
眾多的奇山異水，錦繡大觀，隨之而生的是許許多多千古不朽的歷史傳奇，動人神話。它們流傳至今，不僅給人們以美的享受，也給名山大川披上了一層神秘的色彩。每當人們遊歷之時，皆會被深深地吸引，仿佛每一座山，每一條溪，每一道瀑布，都閃現著天才的智慧，閃耀著生命的光芒。而它們往往又象徵著大山的精神，是大山的靈魂所在。
流傳年代最早的，應是三明的仙人谷。它海拔1166米。在傳說中，竟是盤古開天闢地時遺留下來的一顆牙。盤古的頭和四肢，就化成享譽天下的“五嶽”名山。它雖是遠古神話，但也反映了八閩大地的悠久歷史，和開疆闢土的輝煌。繼之是寧德的霍童山。在西周時，即吸引了霍桐真人至此，從而山為其更名，眾多的真人道士紛至沓來。漢武帝時，命東方朔大封天下名山，以三十六洞天為序，霍童山位列其中，並且還被封為“五嶽”中的南嶽。至唐朝，更被排於三十六洞天之首。而東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山等反在其後，排在二至六位。著名的武夷山僅封為第十六洞天。至今，令許多人迷惑不解。霍童山憑據什麼高居榜首？是它的另0稱“支提山”含有“聚集福德”之意？或是因眾多的仙人在此修煉，故有“仙巢佛窟”之稱？不得而知。總之，霍童山是一座“人間仙山”，是毋庸置疑的。
如果說霍童山是因人而名，並確有其人，那么，太姥山、武夷山就是神話了的山。相傳，“太姥”是堯的母親，又稱“皇太姥”、“聖姥”。太姥山是第一座象徵女性的山，代表了古人對女性的敬仰與崇拜。在《福鼎縣誌》中記載：漢武帝時，曾封太姥山為西嶽之神。它與南嶽霍童山並列。由此可知，當時“五嶽”名山，福建就占其二。“武夷”，究竟是何方神聖，眾說紛紜。有說是地官的、水神的、夜神的，最直接的就是“神人降山中，自稱武夷君”。可是，據朱熹大膽推論，“武夷仙君”當是蠻荒時代的部落首領，似較為可信。“太姥”亦然。據神話傳說，兩者又有一定的聯繫。“太姥”曾在山上宴請鄉鄰一事，與武夷山“幔亭招宴”傳說極為相似。據史料記載：“秦始皇二年八月十五日，武夷君與皇太姥、魏王子騫輩，置酒會鄉人於峰頂，召男女二千餘人，虹橋跨空，魚貫而上。”那么，此地的皇太姥，與太姥山的“皇太姥”是否同一個人？若是，“招宴”一會是否同一場宴會？“太姥”在閩南又叫“太武”，那“武夷”與“太武”讀音相近，並僅一字之差，其中是否有關係？而就在漳州有一座南太武山，與對岸金門島的北太武山遙遙相對。據證，它們皆與“太姥”有連帶關係。由此也證明了兩岸文化、信仰同出一脈，陸地原本相連的事實。所以，這些看似虛無縹緲的神話，實際暗含著豐富的地理、歷史知識。
最近有人論證，李白的名作《夢遊天姥吟留別》一詩，即是為福鼎的太姥山而作。李白雖沒來過福建，但他聽友人介紹，太姥山的仙境風光，心嚮往之，故寫下了這首詩。“天姥”、“太姥”雖名字不同，但詩中對天姥山的地理位置，景致的描繪，與太姥山對比，別無二致。如是，太姥山當又添一佳作。
至於極負盛名的何氏九仙，更是說法不一，莫哀一是。說是漢景帝時，江西臨汝縣張氏生有九子，雙目俱盲，獨長子一眼目明。因其父與淮南王劉安相善，九子知劉安不久必亡，遂勸父與之脫離關係，其父不聽，長子於是攜諸弟，跋山涉水，來到福建，一同歸隱。若按傳說中的行程看，他們是先到福州于山，拜吳道人為師，修道煉丹，並飲下山上的“丹井”之水，治癒了眼睛，然後雲遊四方，最後才至仙遊九鯉湖。在九鯉湖煉丹湖上，丹成，以餵鯉魚，鯉魚化為龍，九人各乘一鯉上升成仙，終結仙緣。他們所飼養的雞狗，吃了遺棄在庭中的丹藥，也隨之升天，以致有“雞鳴天上，犬吠雲中”之說，才有了“雞犬升天”的成語流傳。在雲遊期間，相傳他們還到過福清的石竹山、南靖的鵝髻山等地。可是石竹山上雖建有九仙閣，並流傳許多九仙的故事，但皆無名無姓，語焉不詳。是否此九仙就是彼九仙，無從論證。然據宋紹興《三山志》、明弘治《八閩道志》等記載，石竹山是一位名叫林玄光的道士在此煉丹，“丹成，騎虎上升”，似與何氏九仙風馬牛不相及。而德化的九仙山，將樂的九仙山，也依樣是人數九人，可如石竹山一樣，名姓不詳，無跡可考，不知是否與何氏九仙有關，平添了一份神秘色彩。
關於成語，除“雞犬升天”外，在福建產生的還有一則，就是南朝著名文學家江淹的“夢筆生花”了。江淹在浦城為官三年，遍游境內山川名勝。相傳，有一天江淹漫步郊外，徜徉孤山，夢見神人授五色彩筆，自此文思泉湧，落筆成章，聲名遠揚，令後人羨慕不已，從而改孤山為夢筆山了。就故事來說，與之有異曲同工的是明代唐伯虎傳說。他曾漫遊九鯉湖，夢仙人贈萬塊墨錠，自此畫藝日精，聲望日隆。以致後世在林則徐故居的大廳堂上，還掛有一幅唐伯虎畫的《百雀圖》。有一天，畫面上的麻雀少了一隻，不知去向。原來這隻麻雀情慾思動，飛去找配偶去了。這個傳說雖然誇張離奇，但它卻反映老百姓對唐伯虎繪畫的喜愛與對他藝術技巧的高度評價。說明唐伯虎的畫，至今還透著神奇。而江淹，據說筆被神人收回，文采頓失。其實是他自從結束了貶謫生涯，離開浦城，宦途得意，思想、情愫大變，行文落筆一改先時，文風衰颯不振，故落得“江郎才盡”之誚。
這些神話傳說，雖都近乎離奇，但它們寄託著人們的美好願望，早已是自然風光不可或缺的組成部分。我們在漫遊名山大川時，就如讀《史記》、《漢書》一樣，對每一座山，每～處景點，如每一個章節，不禁產生濃厚的興趣，逸興遄飛，神思飄揚，十艮不得放浪形骸，盡情與山水相擁，投入大自然的懷抱中去。
如果說，神話傳說是大山蘊涵的內容，人們解讀了內容，就等於了解了大山的個性；那么，山的名字就如同它的形貌、衣冠。人們只需通過名字，往往就能想像出它的模樣來。如青雲山、瑞雲山、白雲山皆取高於天齊，雲霧繚繞之意，含有雲字。蓮花山、青芝山、石竹山、黃檗山以植物命名。其中青芝山、黃檗山因山上確有其物而得名。石竹山、蓮花山、冠豸山則取意象。天柱山、石牛山、鼓山皆以石形為名。霍童山、太姥山、武夷山以人名。而每一座山的命名，都有它的來由與典故。
黃檗山，雖以盛產黃檗木而得名，但真正聞名於世的，還是因莆田人正乾禪師。他從六祖慧能處學禪得法回閩，路經黃檗山，愛其山川靈秀，想起師父“遇苦即止”的贈語，因悟“黃檗味苦”，在此開山結茅，募緣建寺。後又因唐時福清人希運法師來此出家，而名聲大噪。有關希運法師的故事在當地流傳很多，頗具傳奇色彩。據說他能預知五百年之事，並有《黃櫱禪師詩》留傳下來，被稱為七大預言書之一。詩句多以占卜未來，預測世事為主，對歷朝歷代皆有判言，頗為靈驗。世人相傳，幾近神人。其中有“赤龍受慶事堪嘉，那怕蓮池聞白花。二十五弦彈易盡，龍來龍去不逢蛇”之詩，預測嘉慶皇帝一生。嘉慶生於1760年，屬龍，1796年龍年登基，卒於1820年龍年，在位25年，故詩中有“二十五弦彈易盡，龍來龍去不逢蛇”之句，登基時正逢白蓮教風起雲湧，詩前兩句就是預測此事。更為奇特的是，在黃檗山四周有12座山，它們的名字無一不與佛教有關。如屏幛峰、紫微峰、香爐峰、佛座峰、獅子峰、寶峰、羅漢峰、缽盂峰、天柱峰、五雲峰、報雨峰、吉祥峰等，形神俱似，正好體現了大自然的神功造化與人類靈智的契合。如此這些，都是需要我們在享受大自然的風光美景的同時，靠心靈去感悟的。 此外就是眾多的清溪飛瀑。石牛山的岱仙飛瀑，以單級184米的絕對高度，榮登“華東第一瀑”榜首。而九鯉湖瀑布與周寧九龍口，同為九級，一個總落差400多米，以富有傳奇色彩，氣勢壯觀而揚名：一個總落差300多米，以號稱“福建第一瀑”，欲與岱仙飛瀑爭第一而聞世；三明仙人谷瀑布共十二級，更以大者如練，細者如絲，一瀑一態，情趣盎然，博得眾望。茫盪山瀑布群，更是以100多個形態各異的，氣勢磅礴的群體，位於華東瀑布群之首，而得到共識。瀑布本就是福建的一大特色，幾乎山山有，各具妙趣。
至於“天池”，在北方甚為罕見，在閩地卻是如散落的珍珠，點綴在崇山峻岭之中，為景區增色不少。如蓮花山的“蓮花湖”，梁野山的“白蓮池”，天柱山的“天湖”，烏山的“天池”，各具特色。尤其是平潭島的“三十六腳湖”，為島中“天池”，極具魅力。而那些汨汨流淌的泉眼，深藏於群山之中，更充滿著神秘的色彩。冠豸山的“天露”泉眼，分流閩江、九龍江、汀江三江；梁野山的“天井”，注入“白蓮池”，徑流汀江，有汀江發源地之說；梅花山更有“水流三江”之說，一處泉塘，分經龍巖，東注入九龍江，一條西流，經連城，注入汀江，一條北流，經連城、永安，匯入閩江，從而有“八閩母祖”之譽。其中都有一條流入汀江，或閩江，因此產生了源頭之爭，各地都以是汀江或閩江的發源地為榮，互不謙讓。特別是閩江之源，更是各執一詞，成了千古一謎。至1992年，閩江正源才終於得到確認。在建寧縣均口鄉台田村嚴峰山西南坡上，一個拳頭大小的泉眼，為閩江正源。結束了閩江多源的尷尬。
福建山水蔚為大觀，既有衡山之煙雲，廬山之飛瀑，也有雁盪山之巧石，峨眉山之清涼，兼有雄、險、奇、秀於一身的旅遊勝地。故本書是以自然風光，自然景觀為對象，重點介紹國家級風景名勝，省級名勝只占一小部分，突出一“景”字，著力描繪它們一山一水，一溝一壑的天然風貌；展現它們或巍峨、或纖巧、或樸拙、或華麗的千姿百態，反映大自然巧奪天工的造化。並結合地方志、掌故、傳說、楹聯、詩詞等相關材料，配以大量圖片，對景點的歷史淵源、文化內涵，儘可能做一個詳細的闡述。當然，許多景點離不了人文景觀的陪襯與烘托，有些是緊密相連，息息相關的，在此只作簡述，或一筆帶過。有興趣者可翻閱《八閩勝跡》一書，互為參看。本書只希望通過對著名景區主要景點的勾勒，將八閩大地的山光水色，呈現在讀者面前，使讀者對八閩勝景，有個總體的了解，並為廣大旅遊愛好者“行萬里路”，提供一個有“線”可循，較為清晰的映象。只是，福建山水，多姿多彩，奇山秀水，風光無限，僅靠筆墨，難以盡述，還需讀者親身體驗，領略大自然的無窮魅力。
由於省內地形以山地丘陵為主，兩列大山帶呈東北—西南走向，與海岸平行，構成福建地形的骨架。一列由武夷山脈、杉嶺山脈等組成，蜿蜒於閩贛邊界，長約530多千米，平均海拔1000多米，是闖贛兩省水系的分水嶺。主峰黃崗山，位於武夷山市境內，海拔2158米，是中國東南沿海諸省的最高峰。一列閩中大山帶，斜貫福建省中部，被閩江、九龍江截為三部分。閩江幹流以北為鷲峰山脈；閩江與九龍江之間稱戴雲山脈；九龍江以南為博平嶺。山帶中段的山勢最高，山體最寬。德化境內的戴雲山主峰，海拔1856米，為閩中大山帶最高峰。以兩大山帶的主要山脈為脊乾，分別向各個方向延伸出許多支脈，形成縱橫交錯的峰嶺，沿海地帶的丘陵。它們或森列於河谷兩側，或環峙於盆地四周，或屹立於海岸岬角、濱海平原，或錯落於巍峨群山之間，“千岩競秀，萬壑爭流，美哉河山”。
再則，福建省靠近北回歸線，屬於典型的亞熱帶氣候。全世界亞熱帶氣候的共同特點是氣溫較高，氣候乾燥。而福建背山面海，山清水秀，森林茂密，橫亘西北的武夷山脈，像屏障般擋住北方寒冷空氣入侵，海洋的暖濕氣流可以源源不斷地輸向陸地，這就使得福建大部地區冬無嚴寒，夏少酷暑，溫度適中，四季宜人。由於福建山地地形複雜，形成了多種多樣的地方性氣候，而且氣候的垂直變化也比較顯著。一些較高的山地，除山麓基帶屬於中亞熱帶外，隨著高度上升，還會出現北亞熱帶、暖溫帶，甚至中溫帶氣候，為各種生物的生息繁衍，為植物種類的茁壯成長，提供了良好的條件，從而也為旅遊觀光構建了優美的環境。
有了奇特的地貌，典型的氣候，福建的風光，自然是一山一世界，一水一畫廊，旅遊資源豐富而且獨特，奇山秀水美不勝收，文物古蹟遍布八閩。其中被列入“世界文化與自然雙重遺產”的就有武夷山和泰寧大金湖。泰寧大金湖是繼1999年12月武夷山榮膺之後，於2010年8月成功列入《世界遺產名錄》，成為我國第40處世界遺產、第8項世界自然遺產，福建省第2處世界自然與文化遺產，值得慶賀。而就在2010年10月3日，寧德又獲得“寧德世界地質公園”稱號。
列入國家重點風景名勝區的有9個，除武夷山和泰寧大金湖，還有廈門鼓浪嶼、泉州清源山、福鼎太姥山、永安桃源洞一鱗隱石林、平潭海壇、連城冠豸山、屏南鴛鴦溪等。鼓浪嶼素稱“海上花園”、清源山有“閩海蓬萊第一山”之稱、太姥山人稱“海上仙都”、桃源洞一鱗隱石林有“小武夷”之名、平潭海壇徑呼“海壇天神”、冠豸山“望之若萬蕊菡”、鴛鴦溪被譽為“愛情之溪”等等，不一而足。它們或以山勝，或以形名，或以水顯，或以洞聞，或山水俱佳，各具特色。置身福建，猶如進入大觀園，一山一水，一溝一壑，異彩紛呈，爭奇鬥豔，令人嘆為觀止。
還有被列入國家自然保護區，國家森林公園的，約有30多處。它們雖以自然生態、原始植被而揚名，但奇異的風光，秀麗的景色，一點也不亞於風景名勝區，甚至有過之而無不及。可以說是融生態與景觀於一體，集科研和觀光於一身。
因此，福建風光豐富多樣，千姿百態。若按地貌形態分，有丹霞型，武夷山、金湖、桃源洞、冠豸山等；花崗岩型，有鼓山、萬石岩、清源山、石竹山等；岩溶型，如玉華洞、明溪玉虛洞、寧化天鵝洞、龍巖龍口洞、鱗隱石林等；火山岩型，有閩侯十八重溪、永泰青雲山、寧德霍童山(支提山)等；海岸島嶼型，如鼓浪嶼、湄洲島、平潭島、東山島等；石臼型，有詔安烏山、白雲山、九鯉湖等；平潭島還有典型的海蝕地貌。真是林林總總，包羅萬象，在地質學上，可稱為形類齊全的教科書。而如此大好河山，萬千世界，無不依附於兩條巨龍般的山脈走勢上，隨之騰飛而騰飛，隨之起伏而起伏，輾轉騰挪於祥雲籠罩的海洋性亞熱帶氣候之中，並以獨特之風姿，展現在八閩的大地上。
眾多的奇山異水，錦繡大觀，隨之而生的是許許多多千古不朽的歷史傳奇，動人神話。它們流傳至今，不僅給人們以美的享受，也給名山大川披上了一層神秘的色彩。每當人們遊歷之時，皆會被深深地吸引，仿佛每一座山，每一條溪，每一道瀑布，都閃現著天才的智慧，閃耀著生命的光芒。而它們往往又象徵著大山的精神，是大山的靈魂所在。
流傳年代最早的，應是三明的仙人谷。它海拔1166米。在傳說中，竟是盤古開天闢地時遺留下來的一顆牙。盤古的頭和四肢，就化成享譽天下的“五嶽”名山。它雖是遠古神話，但也反映了八閩大地的悠久歷史，和開疆闢土的輝煌。繼之是寧德的霍童山。在西周時，即吸引了霍桐真人至此，從而山為其更名，眾多的真人道士紛至沓來。漢武帝時，命東方朔大封天下名山，以三十六洞天為序，霍童山位列其中，並且還被封為“五嶽”中的南嶽。至唐朝，更被排於三十六洞天之首。而東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山等反在其後，排在二至六位。著名的武夷山僅封為第十六洞天。至今，令許多人迷惑不解。霍童山憑據什麼高居榜首？是它的另0稱“支提山”含有“聚集福德”之意？或是因眾多的仙人在此修煉，故有“仙巢佛窟”之稱？不得而知。總之，霍童山是一座“人間仙山”，是毋庸置疑的。
如果說霍童山是因人而名，並確有其人，那么，太姥山、武夷山就是神話了的山。相傳，“太姥”是堯的母親，又稱“皇太姥”、“聖姥”。太姥山是第一座象徵女性的山，代表了古人對女性的敬仰與崇拜。在《福鼎縣誌》中記載：漢武帝時，曾封太姥山為西嶽之神。它與南嶽霍童山並列。由此可知，當時“五嶽”名山，福建就占其二。“武夷”，究竟是何方神聖，眾說紛紜。有說是地官的、水神的、夜神的，最直接的就是“神人降山中，自稱武夷君”。可是，據朱熹大膽推論，“武夷仙君”當是蠻荒時代的部落首領，似較為可信。“太姥”亦然。據神話傳說，兩者又有一定的聯繫。“太姥”曾在山上宴請鄉鄰一事，與武夷山“幔亭招宴”傳說極為相似。據史料記載：“秦始皇二年八月十五日，武夷君與皇太姥、魏王子騫輩，置酒會鄉人於峰頂，召男女二千餘人，虹橋跨空，魚貫而上。”那么，此地的皇太姥，與太姥山的“皇太姥”是否同一個人？若是，“招宴”一會是否同一場宴會？“太姥”在閩南又叫“太武”，那“武夷”與“太武”讀音相近，並僅一字之差，其中是否有關係？而就在漳州有一座南太武山，與對岸金門島的北太武山遙遙相對。據證，它們皆與“太姥”有連帶關係。由此也證明了兩岸文化、信仰同出一脈，陸地原本相連的事實。所以，這些看似虛無縹緲的神話，實際暗含著豐富的地理、歷史知識。
最近有人論證，李白的名作《夢遊天姥吟留別》一詩，即是為福鼎的太姥山而作。李白雖沒來過福建，但他聽友人介紹，太姥山的仙境風光，心嚮往之，故寫下了這首詩。“天姥”、“太姥”雖名字不同，但詩中對天姥山的地理位置，景致的描繪，與太姥山對比，別無二致。如是，太姥山當又添一佳作。
至於極負盛名的何氏九仙，更是說法不一，莫哀一是。說是漢景帝時，江西臨汝縣張氏生有九子，雙目俱盲，獨長子一眼目明。因其父與淮南王劉安相善，九子知劉安不久必亡，遂勸父與之脫離關係，其父不聽，長子於是攜諸弟，跋山涉水，來到福建，一同歸隱。若按傳說中的行程看，他們是先到福州于山，拜吳道人為師，修道煉丹，並飲下山上的“丹井”之水，治癒了眼睛，然後雲遊四方，最後才至仙遊九鯉湖。在九鯉湖煉丹湖上，丹成，以餵鯉魚，鯉魚化為龍，九人各乘一鯉上升成仙，終結仙緣。他們所飼養的雞狗，吃了遺棄在庭中的丹藥，也隨之升天，以致有“雞鳴天上，犬吠雲中”之說，才有了“雞犬升天”的成語流傳。在雲遊期間，相傳他們還到過福清的石竹山、南靖的鵝髻山等地。可是石竹山上雖建有九仙閣，並流傳許多九仙的故事，但皆無名無姓，語焉不詳。是否此九仙就是彼九仙，無從論證。然據宋紹興《三山志》、明弘治《八閩道志》等記載，石竹山是一位名叫林玄光的道士在此煉丹，“丹成，騎虎上升”，似與何氏九仙風馬牛不相及。而德化的九仙山，將樂的九仙山，也依樣是人數九人，可如石竹山一樣，名姓不詳，無跡可考，不知是否與何氏九仙有關，平添了一份神秘色彩。
關於成語，除“雞犬升天”外，在福建產生的還有一則，就是南朝著名文學家江淹的“夢筆生花”了。江淹在浦城為官三年，遍游境內山川名勝。相傳，有一天江淹漫步郊外，徜徉孤山，夢見神人授五色彩筆，自此文思泉湧，落筆成章，聲名遠揚，令後人羨慕不已，從而改孤山為夢筆山了。就故事來說，與之有異曲同工的是明代唐伯虎傳說。他曾漫遊九鯉湖，夢仙人贈萬塊墨錠，自此畫藝日精，聲望日隆。以致後世在林則徐故居的大廳堂上，還掛有一幅唐伯虎畫的《百雀圖》。有一天，畫面上的麻雀少了一隻，不知去向。原來這隻麻雀情慾思動，飛去找配偶去了。這個傳說雖然誇張離奇，但它卻反映老百姓對唐伯虎繪畫的喜愛與對他藝術技巧的高度評價。說明唐伯虎的畫，至今還透著神奇。而江淹，據說筆被神人收回，文采頓失。其實是他自從結束了貶謫生涯，離開浦城，宦途得意，思想、情愫大變，行文落筆一改先時，文風衰颯不振，故落得“江郎才盡”之誚。
這些神話傳說，雖都近乎離奇，但它們寄託著人們的美好願望，早已是自然風光不可或缺的組成部分。我們在漫遊名山大川時，就如讀《史記》、《漢書》一樣，對每一座山，每～處景點，如每一個章節，不禁產生濃厚的興趣，逸興遄飛，神思飄揚，十艮不得放浪形骸，盡情與山水相擁，投入大自然的懷抱中去。
如果說，神話傳說是大山蘊涵的內容，人們解讀了內容，就等於了解了大山的個性；那么，山的名字就如同它的形貌、衣冠。人們只需通過名字，往往就能想像出它的模樣來。如青雲山、瑞雲山、白雲山皆取高於天齊，雲霧繚繞之意，含有雲字。蓮花山、青芝山、石竹山、黃檗山以植物命名。其中青芝山、黃檗山因山上確有其物而得名。石竹山、蓮花山、冠豸山則取意象。天柱山、石牛山、鼓山皆以石形為名。霍童山、太姥山、武夷山以人名。而每一座山的命名，都有它的來由與典故。
黃檗山，雖以盛產黃檗木而得名，但真正聞名於世的，還是因莆田人正乾禪師。他從六祖慧能處學禪得法回閩，路經黃檗山，愛其山川靈秀，想起師父“遇苦即止”的贈語，因悟“黃檗味苦”，在此開山結茅，募緣建寺。後又因唐時福清人希運法師來此出家，而名聲大噪。有關希運法師的故事在當地流傳很多，頗具傳奇色彩。據說他能預知五百年之事，並有《黃櫱禪師詩》留傳下來，被稱為七大預言書之一。詩句多以占卜未來，預測世事為主，對歷朝歷代皆有判言，頗為靈驗。世人相傳，幾近神人。其中有“赤龍受慶事堪嘉，那怕蓮池聞白花。二十五弦彈易盡，龍來龍去不逢蛇”之詩，預測嘉慶皇帝一生。嘉慶生於1760年，屬龍，1796年龍年登基，卒於1820年龍年，在位25年，故詩中有“二十五弦彈易盡，龍來龍去不逢蛇”之句，登基時正逢白蓮教風起雲湧，詩前兩句就是預測此事。更為奇特的是，在黃檗山四周有12座山，它們的名字無一不與佛教有關。如屏幛峰、紫微峰、香爐峰、佛座峰、獅子峰、寶峰、羅漢峰、缽盂峰、天柱峰、五雲峰、報雨峰、吉祥峰等，形神俱似，正好體現了大自然的神功造化與人類靈智的契合。如此這些，都是需要我們在享受大自然的風光美景的同時，靠心靈去感悟的。 此外就是眾多的清溪飛瀑。石牛山的岱仙飛瀑，以單級184米的絕對高度，榮登“華東第一瀑”榜首。而九鯉湖瀑布與周寧九龍口，同為九級，一個總落差400多米，以富有傳奇色彩，氣勢壯觀而揚名：一個總落差300多米，以號稱“福建第一瀑”，欲與岱仙飛瀑爭第一而聞世；三明仙人谷瀑布共十二級，更以大者如練，細者如絲，一瀑一態，情趣盎然，博得眾望。茫盪山瀑布群，更是以100多個形態各異的，氣勢磅礴的群體，位於華東瀑布群之首，而得到共識。瀑布本就是福建的一大特色，幾乎山山有，各具妙趣。
至於“天池”，在北方甚為罕見，在閩地卻是如散落的珍珠，點綴在崇山峻岭之中，為景區增色不少。如蓮花山的“蓮花湖”，梁野山的“白蓮池”，天柱山的“天湖”，烏山的“天池”，各具特色。尤其是平潭島的“三十六腳湖”，為島中“天池”，極具魅力。而那些汨汨流淌的泉眼，深藏於群山之中，更充滿著神秘的色彩。冠豸山的“天露”泉眼，分流閩江、九龍江、汀江三江；梁野山的“天井”，注入“白蓮池”，徑流汀江，有汀江發源地之說；梅花山更有“水流三江”之說，一處泉塘，分經龍巖，東注入九龍江，一條西流，經連城，注入汀江，一條北流，經連城、永安，匯入閩江，從而有“八閩母祖”之譽。其中都有一條流入汀江，或閩江，因此產生了源頭之爭，各地都以是汀江或閩江的發源地為榮，互不謙讓。特別是閩江之源，更是各執一詞，成了千古一謎。至1992年，閩江正源才終於得到確認。在建寧縣均口鄉台田村嚴峰山西南坡上，一個拳頭大小的泉眼，為閩江正源。結束了閩江多源的尷尬。
福建山水蔚為大觀，既有衡山之煙雲，廬山之飛瀑，也有雁盪山之巧石，峨眉山之清涼，兼有雄、險、奇、秀於一身的旅遊勝地。故本書是以自然風光，自然景觀為對象，重點介紹國家級風景名勝，省級名勝只占一小部分，突出一“景”字，著力描繪它們一山一水，一溝一壑的天然風貌；展現它們或巍峨、或纖巧、或樸拙、或華麗的千姿百態，反映大自然巧奪天工的造化。並結合地方志、掌故、傳說、楹聯、詩詞等相關材料，配以大量圖片，對景點的歷史淵源、文化內涵，儘可能做一個詳細的闡述。當然，許多景點離不了人文景觀的陪襯與烘托，有些是緊密相連，息息相關的，在此只作簡述，或一筆帶過。有興趣者可翻閱《八閩勝跡》一書，互為參看。本書只希望通過對著名景區主要景點的勾勒，將八閩大地的山光水色，呈現在讀者面前，使讀者對八閩勝景，有個總體的了解，並為廣大旅遊愛好者“行萬里路”，提供一個有“線”可循，較為清晰的映象。只是，福建山水，多姿多彩，奇山秀水，風光無限，僅靠筆墨，難以盡述，還需讀者親身體驗，領略大自然的無窮魅力。
