國粹體育，在近代中國主要是指最能代表和表現中國傳統優秀文化的體育，如武術與養生。
基本介紹
- 中文名：國粹體育
所謂國粹，字面上可理解為是指一個國家或民族固有的長處與優點。因此，國粹體育就是指最能代表和表現中國傳統優秀文化的體育，它主要包括中華養生和中華武術等。國粹體育一詞有著特殊的歷史語境，如國粹體育中的武術，主要是指1911年以馬良為代表，邀集一些武術名家發起編輯的武術教材，當時稱之為“中華新武術”。馬良認為：“考世界各國武術體育之運用，未有愈於我中華新武術者。”所以他說，“中華新武術”就是“我國之國粹，我國之科學”。他甚至建議在全國推行一種標誌各級官階身份、共三等九級的“佩劍制度”，以發揚中國傳統的“武德”、“武風”。
客觀地說，作為一名武術家，對中國傳統武術進行研究、推廣是無可非議的。但馬良的問題是，他的真正用心，在當時則是想借推廣所謂中華新武術、所謂國粹體育為名，而行抵制抵制民主與科學的新文化運動為實。所以理所當然，遭到了當時先進社會力量的猛烈抨擊。
國粹體育中的中華養生，主要是指1914年蔣維喬寫了一本《因是子靜坐法》，並在北京大學首先提倡和推廣，而後使“靜坐法”風行全國。例如在學校里，特別是大學，教師、學生大都積極效法，有的還把“靜坐”編入課程，大學生們組織起了自己的“靜坐會”。在社會上，僅以提倡靜坐的湖南“同善社”為例，其觸角遍布18個省，就連偏僻的小縣，差不多都有它的分社。《因是子靜坐法》一書出版後，在不到4年的時間裡，更是再版14次之多。和馬良提倡“中華新武術”一樣，僅就靜坐本身而言，它是一種健身方法的介紹，能夠起到強身健體的作用。但在一個舊勢力十分強大而又不好運動的國度里，竭力地進行提倡，上升到國粹的高度。而且對其消極的方面又未加提示和批判，這就在客觀上迎合了當時社會上一批反對新文化、固守舊文化的封建勢力的政治需要。[1]
[1]崔樂泉總主編，中國體育通史，第三卷，人民體育出版社，2008：363－369
