國會嘆

《國會嘆》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。

基本介紹

• 作品名稱：國會嘆
• 作者：康有為
• 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
• 創作年代：近代

作品原文

康有為

《書》曰：天視自我民視，天聽自我民聽。故黃帝有合宮，堯、舜辟四門，殷有總章，周有明堂，齊有嘖室，堯貴師錫，盤庚命眾至庭，《洪範》稱謀及卿士、謀及庶人，吾國會之為義尚矣。然古人多托之高義，寡有著之實行。自光、宣以來，舉國滔滔，翹首攘臂，爭以國會為請，至有斷指血書，沉海自誓，以請開國會者。鄙人愚昧，先於戊戌首請國會，既而德宗渙汗大號，許行立憲。中更禪讓，大典肇舉，竟以今春創開正式議院。此實中國五千年未有之盛典，而四萬萬民所延頸企足得之於望外者，其為舞蹈忭喜，豈有以形容耶?夫以政體改革之難如此，民情仰望之深如彼，則其冀望至殷，責備至厚，舉國得其強立，生民望其來蘇。沿革損益，若何而得其中。先後緩急，若何而得其序。興利除害，若何而得其宜。保舊更新，若何而調其適。舉大綱而無累於小節，籌全局而不蔽於偏端，操數千年更化之權，救萬餘里將危之國。其為任大責重，萬國睨而伺之，尤吾四萬萬人所日環而視之。乃者舊燕故都，百炮之響轟天，五色之旗匝地，士女來觀，外賓陪禮，如霧如雲，國會告成，其感動興起國人之心目者，豈不大哉?

夫議院之期限，各國不過三四月耳，今茲初哉首基，尤為重大。夫中國數千年未有之憲法，托於議院諸公；大總統之選舉得人，托於議院諸公。而國會大旨，先在理財，故各國議院甫開，皆先清豫算案為事。凡斯三者，吾國會之大任，亦吾國會之先務也。乃自開院至今，垂二月余矣，但舉議長，已費彌月。不獨憲法未開章議，總統未開選舉，豫算未開草案，乃至院內法規亦未議定，其他無大小輕重，先後緩急，無一案之曾議者。但聞兩院人數，日日不足，不能開議。即間日勉強能開，亦只聞擲墨盒，持手槍，改記事部，甚至互毆，議長逃於室，議員鬧於堂，譁笑類小兒，亂暴類無賴。以此而為正式議院，誠萬國之所無，而中國四萬萬人歔欷驚嘆，不能不心斷而望絕者也。夫天下豈有喧譁之小兒，亂暴之無賴，而可托以舉國之命，以利國福民，議禮制度，損益百王，盧牟六合者哉?今國利民福，皆不望之，惟國勢搖搖，民心蕩盪，虎視逐逐，中國不絕者如線耳。憲法不起草，則百政無所奉行。總統不早舉，則行政無所依託。豫算不早定，則理財無所依歸。而乃一夫之獄，則搖動全國，綿累數月，而千秋之永憲，總統之繼位，則置而不顧。至於議院不成為議院，政府不成為政府，中國岌岌，在若國不國之間。嗚呼！不料中國五千年未有之國會，四萬萬人翹首力爭之國會，今者得之，而其成功大效乃如此也，豈不哀哉！

夫國會之暴亂失望至此，令人咨嗟。雖然，其失望也，實不俟國會開後而始見也，自去年爭選舉時而已先大暴露矣。各黨爭選舉者，既以金爭，復以勢爭，排除異己，偽造名字，無所不用其極。夫表不正者影必斜，源不清者流必濁，種瓜者得瓜，種豆者得豆，以人生人，以馬生馬，自然之理也。至於議員選得，魯道有盪，長驅北京，各黨極羅致之術，備挽牽之法，金錢則較其銖錙，酒醴則辨其濃淡，廣廈則商其美惡，女色則擇其妍媸，以此為入黨之權衡，亦定出黨之去就。果若此也，豈獨與國利民福渺絕天壤，膜不相關，即模仿歐美，號稱政黨者，亦不過為其金錢酒肉之資耳，何嘗有所謂黨綱黨義者哉?甚且議員被捕，發現炸彈，政黨迫脅凡脫黨者，則捕拿家屬或暗殺之，於是議院變成敵國之軍營，議員有類賣身之罪，變本加厲，模仿歐美，而青出於藍焉。昔以博愛、平等、自由而為共和，今得共和，而政黨之員，限同囚隸。其他偏州僻縣，窮鄉邊壤，各挾黨勢，百般脅制，四出橫行。蓋中國之政黨成，而中國之法律大破，國會之德行掃地。政黨之害，罄竹難書，各報已詳，今不更仆。議者有以中國亡於政黨，而欲廢之，亦豈無故哉?

夫以吾國廣土眾民，非整齊嚴肅不能為治。今盡棄整齊嚴肅之容，而為爭亂逢雜之象，能發之而何以收之?就以上情形，政黨之大害如彼，國會之不肅如此。夫國會政黨，立憲之二巨物也，而我國如此也，是立憲尚未可行也。追思戊戌時，鄙人創議立憲，實鄙人不察國情之巨謬也。程度未至，而超越為之，猶小兒未能行而學逾牆飛瓦也。若夫未行立憲，而超人共和，則是小兒慕飛船之悠揚天空而遽欲學焉，未有不顛墜而死者矣。近之跨飛船者，蓋未有不死，英、法、美、日諸飛行家，死亡相接矣。然甲飛船墜而乙飛船出，愈顛墜則愈騰跨不休，則以飛船小，不必計其成敗而試行，自不妨也。若以政體國體而輕於一試，則中國危辭已甚，金甌豈能頻輕擲乎?嗟爾庸醫，未嘗學醫，乃敢操刀而割，受割者其險矣哉！今吾國人其於政治之深淺若何，而敢妄割中國也。噫噓嘻！中國亡於爾手矣。

【注】：以上為原文部分內容

作者簡介

康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。

光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”