戈爾迪之結：中央與地方關係之結穿越歷史的戈爾迪之結“橫空出世莽崑崙”――盤古開天地，炎黃立華夏；秦王掃六合，天下歸一心大國一統，分封諸侯；朝綱嬗替，天道不滅；斧聲燭影，腥風血雨；古今中外，莫衷一是。
基本介紹
- 作者：辛向陽
- ISBN：9787800886522
- 頁數：676
- 定價：29.80元
- 出版社：中國社會出版社
- 出版時間：1995-08
- 裝幀：平裝
引論,家,關係概念,章節,
引論
戈爾迪之結：中央與地方關係之結穿越歷史的戈爾迪之結“橫空出世莽崑崙”――盤古開天地，炎黃立華夏；秦王掃六合，天下歸一心大國一統，分封諸侯；朝綱嬗替，天道不滅；斧聲燭影，腥風血雨；古今中外，莫衷一是。“君臣父子”，“父子君臣”；克己復禮 復禮克己 好似一張“四海翻騰雲水怒”的“姻親家族譜”！“中央地方”，“地方中央”；合久必分 分久必合 儼如一幅“五洲震盪風雷激”的“戰陣演繹圖”！
歷史昭示：一個強有力的中央權威的存在 是保持中國社會穩定性 連續性、統一性 前進性的基石現實忠告：分裂國家，在中國歷史上是最大的禁忌。警世箴言：在中國的政治角斗場上只有愛國者才是贏
家
“男人不是缸，女人不是水”
“爹是爹來，娘是娘……”
類似悖論的流行小調，道出的不啻為中央地方關係新說
法的一個辯證大綱：大河無水小河乾，小河有水大河滿。
本書跨越時空，對千年中央地方關係史進行理性再照明，
以它的臨場感和深刻性 樹立一種全新的 現代的中央地方
“爹是爹來，娘是娘……”
類似悖論的流行小調，道出的不啻為中央地方關係新說
法的一個辯證大綱：大河無水小河乾，小河有水大河滿。
本書跨越時空，對千年中央地方關係史進行理性再照明，
以它的臨場感和深刻性 樹立一種全新的 現代的中央地方
關係概念
一個具有憂患性的問題
“關係”一詞實在是既簡單，而又神秘
它既可以是一加一等於二；又可以是一生二、二生三、三
生萬物。
中央與地方，看似簡單 實則紛繁
老虎吃天，無從下口；
剪不斷，理還亂。
這就是延續了五千年的中國歷史甩給我們的大包袱！
故紙堆里，新紙堆里，無數的法則和信條，都意在理順
這個關係，但現實不管那一套 如脫韁的野馬 難被束縛 於
是，人們徒喚：
掌握平衡難，難的是找到一個合適的砝碼。
哲學家來告誡我們了：掌握度 掌握中間的度
但這個度似只存在於一個瞬間，超出這個瞬間呢？
均權主義，孫中山先生的一個偉大發明 可他老人家能
掌握這個均權的“秤桿”嗎？
馬上“天子”靠軍隊與武力一統天下；
馬下“天子”手提錢袋卻犯暈，不知所措。
那么，究竟中央與地方的關係的實質是什麼？
一個具有憂患性的問題。
1995年5月1日的《北京青年報》在“盛世危言”欄目
中列舉了“2000年中國目標系統的20個脆弱點”，第一個脆
弱點就是“政治穩定”而中央與地方關係是保持政治穩定的
“關係”一詞實在是既簡單，而又神秘
它既可以是一加一等於二；又可以是一生二、二生三、三
生萬物。
中央與地方，看似簡單 實則紛繁
老虎吃天，無從下口；
剪不斷，理還亂。
這就是延續了五千年的中國歷史甩給我們的大包袱！
故紙堆里，新紙堆里，無數的法則和信條，都意在理順
這個關係，但現實不管那一套 如脫韁的野馬 難被束縛 於
是，人們徒喚：
掌握平衡難，難的是找到一個合適的砝碼。
哲學家來告誡我們了：掌握度 掌握中間的度
但這個度似只存在於一個瞬間，超出這個瞬間呢？
均權主義，孫中山先生的一個偉大發明 可他老人家能
掌握這個均權的“秤桿”嗎？
馬上“天子”靠軍隊與武力一統天下；
馬下“天子”手提錢袋卻犯暈，不知所措。
那么，究竟中央與地方的關係的實質是什麼？
一個具有憂患性的問題。
1995年5月1日的《北京青年報》在“盛世危言”欄目
中列舉了“2000年中國目標系統的20個脆弱點”，第一個脆
弱點就是“政治穩定”而中央與地方關係是保持政治穩定的
章節
第一章 橫穿五千年
一部中國史就是處理中央與地方關係的歷史
先秦風云：秦朝前的中央與地方記得是一個外國人說過，中國人極善於處理各種關係。孔子生活的時代，天下禮崩樂壞，原本甚為威風的周天子被各路諸侯掐著脖子過日子。中國的文人，不論在朝在野即使手無縛雞之力，亦有治國平天下的雄心大略。“四體不勤五穀不分”的孔子這會兒在魯國也坐不住了 於是他帶了幾個學生踏上了周遊列國的征途 到處“批發”“零售”他“仁義”之說 企圖對天下進行徹底的治理整頓理順各種關係。
其實，這明明是“知其不可而為之”的事，到後來，孔子自己也不免有些疑問了。在抵達陳國時，他和隨從斷糧了。他曾三次問門人：“我們一班人，不三不四，非牛非虎 流落到這步天地，為什麼呢？”這仿佛是理想破滅的哀嘆他的疑問也終於留給了後代的人們。
柏楊調侃：鄭國這一箭……
高不可攀的周王……哈哈！
“挾天子以令諸侯”的典出
秦朝絕響：千古天謎的破解
史書本來是過去的陳舊帳，和急進的猛士不相干
這並不是說史書無用，關鍵是怎樣用。
馬基雅維里《君主論》中對理想君主是這樣描述的：“君
主必須善於懂得運用野獸的辦法，他就應當同時效法狐狸與
獅子。由於獅子不能夠防止自己落入陷阱，而狐狸則不能夠
抵禦豺狼。因此，君主必須是一隻狐狸以便認識陷阱 同時
又必須是一頭獅子，以便使豺狼驚駭。”
可是，要做到獅子與狐狸兼具 僅靠翻故紙堆是辦不到
的，否則，只能成為東郭先生。
應該說，始皇先生是一個典型的實用主義加活學活用專
家，否則統一天下就不一定是他了。
一個天謎 被一個“私生子”一叩 頓釋化解 模鑄定
型了
漢代聲起：中央與地方關係新態勢
大凡君主都希望與自己的臣民是屠手與羊的關係，因為
羊總歸是羊，除了呈一長串順從地走或順從地被宰殺以外，似
乎就沒有別的法子。
或者等而次之換成豬，那些豬到了該殺的時候，儘管拖
延著，逃著，喊著，奔突著，終於也還是被捉到非去不可的
地方去。因而，那些暴動，不過是空費力氣而已。所以，君
主們都希望自己的臣子們 雖死也應該如羊 使天下太平 彼
此省力。
要是換成野豬，君主大概就不高興了。君不見夫野豬乎？
它以兩個牙，使老獵人也不免於退避，誰不懼怕三分呢？
但是，從慎重的角度看，即使是一般的豬也存在著危險
性，因為它們一旦脫離了它們原有的住所――豬圈 走入山
野，那兩顆獠牙不久也會長出來的。
於是“放豬歸山”也是萬萬不行的
三國鼎立：諸侯紛爭一百年
東漢末，天下又重歸分崩離析，如同裝土豆的麻袋鬆了
口，土豆們四面八方地滾落在地，所謂的中央朝廷只是一隻
破麻袋，已難以束縛土豆們――各路諸侯，大家紛紛稱王稱
帝，把原來的一個大中央分成了若干個小中央 最後只有魏、
蜀 吳似乎得到了後代史學家們的承認《三國志》系正史即
是明證。
但是，重歸統一，恢復大中央的孕育過程幾乎一天也沒
有停止過，每一個皇帝做夢都想把自己的對手擊敗 並把其
領土劃入自己的版圖，使其成為地方政府。
然而，夢終歸是夢，事實上誰也沒有如願，“篡”了位的
司馬氏倒占了個先手，真是該得的跑不了 不該得的想要也
要不著 天下事誰又能說得準呢？
兩晉與南北朝：混亂中的中央與地方的關係
土地是地球表面的一部分，被看作是一種財產，並且很
大一部分是私有財產。某些人有權不讓別人活下去，因為
“私有”意味著獨占，意味著不能與別人分享。事實上哪裡有
土地私有者，哪裡就有防止進入私人土地的法律。假如整個
大地都被A、B、C三人占有了的話，那么D、E、F、G等
人就連出生的地方都沒有，或者即使出生了，也只能成為侵
入他人土地的罪人，總之這些人將無生存之地。
其實，大家爭來爭去，不過是要爭一塊地方，然後在那
上面稱皇稱帝，因為流亡政府或轄地太小總不是回事兒。
辛棄疾詞：“斜陽草樹 尋常巷陌 人道寄奴曾住。”
這位“寄奴”是誰？
古代智者論中央與地方的關係
大體上 君主們都要招聘一批智囊 為他的各項決策提
供研究依據。當然也有“自投羅網”，主動獻計獻策，出賣咨
詢者的。但是，這些智囊們所提供的理論與研究成果，不論
其與現實的差距有多大，往往都具有極大的個性色彩。實用
者當場見效，非實用者經過後代的加工和改造 會派上更大
的用場 從而顯示出其價值
其實，這明明是“知其不可而為之”的事，到後來，孔子自己也不免有些疑問了。在抵達陳國時，他和隨從斷糧了。他曾三次問門人：“我們一班人，不三不四，非牛非虎 流落到這步天地，為什麼呢？”這仿佛是理想破滅的哀嘆他的疑問也終於留給了後代的人們。
柏楊調侃：鄭國這一箭……
高不可攀的周王……哈哈！
“挾天子以令諸侯”的典出
秦朝絕響：千古天謎的破解
史書本來是過去的陳舊帳，和急進的猛士不相干
這並不是說史書無用，關鍵是怎樣用。
馬基雅維里《君主論》中對理想君主是這樣描述的：“君
主必須善於懂得運用野獸的辦法，他就應當同時效法狐狸與
獅子。由於獅子不能夠防止自己落入陷阱，而狐狸則不能夠
抵禦豺狼。因此，君主必須是一隻狐狸以便認識陷阱 同時
又必須是一頭獅子，以便使豺狼驚駭。”
可是，要做到獅子與狐狸兼具 僅靠翻故紙堆是辦不到
的，否則，只能成為東郭先生。
應該說，始皇先生是一個典型的實用主義加活學活用專
家，否則統一天下就不一定是他了。
一個天謎 被一個“私生子”一叩 頓釋化解 模鑄定
型了
漢代聲起：中央與地方關係新態勢
大凡君主都希望與自己的臣民是屠手與羊的關係，因為
羊總歸是羊，除了呈一長串順從地走或順從地被宰殺以外，似
乎就沒有別的法子。
或者等而次之換成豬，那些豬到了該殺的時候，儘管拖
延著，逃著，喊著，奔突著，終於也還是被捉到非去不可的
地方去。因而，那些暴動，不過是空費力氣而已。所以，君
主們都希望自己的臣子們 雖死也應該如羊 使天下太平 彼
此省力。
要是換成野豬，君主大概就不高興了。君不見夫野豬乎？
它以兩個牙，使老獵人也不免於退避，誰不懼怕三分呢？
但是，從慎重的角度看，即使是一般的豬也存在著危險
性，因為它們一旦脫離了它們原有的住所――豬圈 走入山
野，那兩顆獠牙不久也會長出來的。
於是“放豬歸山”也是萬萬不行的
三國鼎立：諸侯紛爭一百年
東漢末，天下又重歸分崩離析，如同裝土豆的麻袋鬆了
口，土豆們四面八方地滾落在地，所謂的中央朝廷只是一隻
破麻袋，已難以束縛土豆們――各路諸侯，大家紛紛稱王稱
帝，把原來的一個大中央分成了若干個小中央 最後只有魏、
蜀 吳似乎得到了後代史學家們的承認《三國志》系正史即
是明證。
但是，重歸統一，恢復大中央的孕育過程幾乎一天也沒
有停止過，每一個皇帝做夢都想把自己的對手擊敗 並把其
領土劃入自己的版圖，使其成為地方政府。
然而，夢終歸是夢，事實上誰也沒有如願，“篡”了位的
司馬氏倒占了個先手，真是該得的跑不了 不該得的想要也
要不著 天下事誰又能說得準呢？
兩晉與南北朝：混亂中的中央與地方的關係
土地是地球表面的一部分，被看作是一種財產，並且很
大一部分是私有財產。某些人有權不讓別人活下去，因為
“私有”意味著獨占，意味著不能與別人分享。事實上哪裡有
土地私有者，哪裡就有防止進入私人土地的法律。假如整個
大地都被A、B、C三人占有了的話，那么D、E、F、G等
人就連出生的地方都沒有，或者即使出生了，也只能成為侵
入他人土地的罪人，總之這些人將無生存之地。
其實，大家爭來爭去，不過是要爭一塊地方，然後在那
上面稱皇稱帝，因為流亡政府或轄地太小總不是回事兒。
辛棄疾詞：“斜陽草樹 尋常巷陌 人道寄奴曾住。”
這位“寄奴”是誰？
古代智者論中央與地方的關係
大體上 君主們都要招聘一批智囊 為他的各項決策提
供研究依據。當然也有“自投羅網”，主動獻計獻策，出賣咨
詢者的。但是，這些智囊們所提供的理論與研究成果，不論
其與現實的差距有多大，往往都具有極大的個性色彩。實用
者當場見效，非實用者經過後代的加工和改造 會派上更大
的用場 從而顯示出其價值
第二章 走向歷史的深處
隋唐以來中國的中央與地方關係隋朝手筆：轉折中的中央與地方關係一個歷史上最令人感到不可理解的帝王！
隋煬帝楊廣有著極端複雜的多重性格。很難想像，儒雅文明與殘暴好色，賢良明智與無恥昏庸，極端現實與萬分浪漫，對妻子忠誠的摯愛與對女色貪婪的荒淫 竟能統統在一個人身上得到如此充分的展示。
這個美好事物（包括美麗的女人）的鑑賞家、有成就的
詩人、風韻獨特的散文家 試圖用帶有強烈藝術性的政治個
性來處理中央與地方的關係。但過多的個性色彩終於使他被
這兩個關係的一團亂麻捆住了手腳
唐朝大思路：盛世的中央與地方關係
美國著名中國通費爾班克斯即費正清曾經說過這樣一段
話：“我們看到鄧小平的改革取得重大進步 不禁回憶起歷朝
奠基者的事業，都有他們的後代第二號人物手中得以鞏固
――例如唐太宗、宋太宗皇帝，明朝的永樂，清朝的康熙。每
一個朝代，開國者的不可缺少的成功 後面接著都有一個偉
大的建設時期。”
唐朝是令中國人驕傲的朝代，她有“貞觀之治”“開元之
治”，國力強盛“改革開放”之風不絕 成為後代甚至外國
仿效的榜樣。
但“盛世”大手筆之後卻埋下了“亂世”的伏筆 這伏
筆的前奏是“安史之亂”，“五代十國”時終於達到了高潮 唐
也就隨之滅亡了。
從這時起，中央與地方的關係更加趨於複雜化 處理好
這兩者的關係則更需高超的“技術”或極端的品質
五代十國時期。混亂的中央與地方關係
中國歷史的戲劇性極強，它總是在一盛一衰、一進一退
中循環往復，中央與地方的關係也未能擺脫這一怪圈。
命運短促的秦王朝之後是一個漫長的漢王朝，這個強大
的王朝的末期是一個離亂紛紛的軍閥割據的諸國鼎立時期；
長期的混亂又孕育出一個統一的隋朝；命運極短的隋王朝之
後是一個漫長的唐王朝，這個盛極幾百年的王朝的末期又是
一個割據混戰的五代十國時期。
中國的歷史分分合合，合合分分 據費正清統計，中國
幾千年歷史 統一的時間占2/3分裂的時間占1/3 而這少
說也有1000年
宋代辣手：極權主義下的中央與地方關係
宋太祖趙匡胤是一個典型的政治動物。在俘獲了“一江
春水向東流”的李煜之後，宋代的“一榻之外”終於再沒有
他人攪擾，統一大業也就算完成了。
鑒於唐王朝的深刻教訓，宋太祖終於走上了中央極權主
義的道路。只“杯酒釋兵權”一計，就把開國元勛們、地方
藩鎮節度使們大部分遣送回家，其餘就都交給了能幹的宋太
祖。宋太祖的弟弟趙光義更加能幹，為了選拔自己信任的官
吏真費了不少力氣 用他自己的話說：“朕親選多士 幾乎忘
了饑渴。”
澶淵之盟；天書騙局；慶曆新政；熙寧變法 絕招疊出
范仲淹 包龍圖……無奈獨木難撐 大宋氣數盡矣！
元朝怪法：混合的中央與地方關係
現在的省源於元朝，但那時的省卻是中央極權的產物。當
時的省又稱為行省，是皇帝的派出機構 它掌握著地方上的
一切重大權力，地方成為中央的延伸。
當時的行省設立只是一個臨時性的，但誰也沒想到，這
個“臨時”的東西竟奇蹟般地生長了起來 一直劃著名弧線穿
越到現在，這條時間之線達800年之久。
因而說 建立行省制度是元朝的一大貢獻
中央與地方財政分成比例演變的軌跡是一個政權穩定的
晴雨表。六四分成，中央占六，地方占四，政權就趨於穩定；
若五五分成，抑或倒六四分成 中央占四 地方占六 中央
政權將受到挑戰
明朝格局：中央至上的中央與地方的關係
清順治帝對明朝開國之君朱元璋的評論非常有趣。
順治十年（1653年）正月，順治帝讀《通鑑》，問左右侍
臣：“自漢高以下，明代以前何帝為優？”答曰：“漢高 文帝
光武、唐太宗、宋太祖、明洪武 俱屬閒君。”
這整個一個皇帝排行榜！
又問：“此數君者又孰優？”順帝一定要選出“四大天
王”或皇帝冠軍來。
大學士陳名夏答曰：“唐太宗似過之”陳名夏排出了最
佳皇帝。
順治帝有不同意見，他說：“豈獨唐太宗！朕以為歷代賢
君莫如洪武。何也？數君德政有善者，有未善者。至洪武所
定條例章程，規劃周詳。朕所以謂歷代之君不及洪武也。”
陳名夏看重的是人格的魅力，而順帝則從制度創新的角
度和厚今薄古的態度，認為最佳皇帝是朱元璋。
其實 說白了 朱元璋搞中央集權有一套 才使順帝那
么欣賞他。
日月重開大宋天。一點不冤！
然而，冤的是：這位英明皇上的宗藩國策誤了江山，詩
曰：“行人莫問當年事 故國東來渭水流。”
清朝新制：滿族統治下的中央與地方關係
中央與地方關係的長河剛剛越出明朝的歷史漩渦，旋即
又傾入清朝的歷史沼澤。明朝去了，清風並未吹來，清朝的
集權倒是來了。《聖經・馬太福音》說：“不要以為我能給世
界帶來和平安寧，我帶來的不是和平，而是一把劍。”
這把劍不僅斬斷了漢人的集權統治，聚成了滿人的高度
集權，而且使科學技術發展的土壤沙漠化了。楊振寧說：“1600
年至1900年是極端抗拒新科技引入（的時期）。”而這300年
基本是清朝的歷史。清朝抗拒了科學，但卻極端發展了極權
政治。這兩者又是密切聯繫的：極權政治必然抗拒科學技術
抗拒科學技術又將促進極權政治。
晚年曾國藩，做了個苦甜參半的怪夢：四位舊友重逢，三
位誇他“保大清江山英名留芳”一位罵他是“挖大清江山基
腳的罪魁”。
功過評述。袁氏反叛，無聲的證言。
這個美好事物（包括美麗的女人）的鑑賞家、有成就的
詩人、風韻獨特的散文家 試圖用帶有強烈藝術性的政治個
性來處理中央與地方的關係。但過多的個性色彩終於使他被
這兩個關係的一團亂麻捆住了手腳
唐朝大思路：盛世的中央與地方關係
美國著名中國通費爾班克斯即費正清曾經說過這樣一段
話：“我們看到鄧小平的改革取得重大進步 不禁回憶起歷朝
奠基者的事業，都有他們的後代第二號人物手中得以鞏固
――例如唐太宗、宋太宗皇帝，明朝的永樂，清朝的康熙。每
一個朝代，開國者的不可缺少的成功 後面接著都有一個偉
大的建設時期。”
唐朝是令中國人驕傲的朝代，她有“貞觀之治”“開元之
治”，國力強盛“改革開放”之風不絕 成為後代甚至外國
仿效的榜樣。
但“盛世”大手筆之後卻埋下了“亂世”的伏筆 這伏
筆的前奏是“安史之亂”，“五代十國”時終於達到了高潮 唐
也就隨之滅亡了。
從這時起，中央與地方的關係更加趨於複雜化 處理好
這兩者的關係則更需高超的“技術”或極端的品質
五代十國時期。混亂的中央與地方關係
中國歷史的戲劇性極強，它總是在一盛一衰、一進一退
中循環往復，中央與地方的關係也未能擺脫這一怪圈。
命運短促的秦王朝之後是一個漫長的漢王朝，這個強大
的王朝的末期是一個離亂紛紛的軍閥割據的諸國鼎立時期；
長期的混亂又孕育出一個統一的隋朝；命運極短的隋王朝之
後是一個漫長的唐王朝，這個盛極幾百年的王朝的末期又是
一個割據混戰的五代十國時期。
中國的歷史分分合合，合合分分 據費正清統計，中國
幾千年歷史 統一的時間占2/3分裂的時間占1/3 而這少
說也有1000年
宋代辣手：極權主義下的中央與地方關係
宋太祖趙匡胤是一個典型的政治動物。在俘獲了“一江
春水向東流”的李煜之後，宋代的“一榻之外”終於再沒有
他人攪擾，統一大業也就算完成了。
鑒於唐王朝的深刻教訓，宋太祖終於走上了中央極權主
義的道路。只“杯酒釋兵權”一計，就把開國元勛們、地方
藩鎮節度使們大部分遣送回家，其餘就都交給了能幹的宋太
祖。宋太祖的弟弟趙光義更加能幹，為了選拔自己信任的官
吏真費了不少力氣 用他自己的話說：“朕親選多士 幾乎忘
了饑渴。”
澶淵之盟；天書騙局；慶曆新政；熙寧變法 絕招疊出
范仲淹 包龍圖……無奈獨木難撐 大宋氣數盡矣！
元朝怪法：混合的中央與地方關係
現在的省源於元朝，但那時的省卻是中央極權的產物。當
時的省又稱為行省，是皇帝的派出機構 它掌握著地方上的
一切重大權力，地方成為中央的延伸。
當時的行省設立只是一個臨時性的，但誰也沒想到，這
個“臨時”的東西竟奇蹟般地生長了起來 一直劃著名弧線穿
越到現在，這條時間之線達800年之久。
因而說 建立行省制度是元朝的一大貢獻
中央與地方財政分成比例演變的軌跡是一個政權穩定的
晴雨表。六四分成，中央占六，地方占四，政權就趨於穩定；
若五五分成，抑或倒六四分成 中央占四 地方占六 中央
政權將受到挑戰
明朝格局：中央至上的中央與地方的關係
清順治帝對明朝開國之君朱元璋的評論非常有趣。
順治十年（1653年）正月，順治帝讀《通鑑》，問左右侍
臣：“自漢高以下，明代以前何帝為優？”答曰：“漢高 文帝
光武、唐太宗、宋太祖、明洪武 俱屬閒君。”
這整個一個皇帝排行榜！
又問：“此數君者又孰優？”順帝一定要選出“四大天
王”或皇帝冠軍來。
大學士陳名夏答曰：“唐太宗似過之”陳名夏排出了最
佳皇帝。
順治帝有不同意見，他說：“豈獨唐太宗！朕以為歷代賢
君莫如洪武。何也？數君德政有善者，有未善者。至洪武所
定條例章程，規劃周詳。朕所以謂歷代之君不及洪武也。”
陳名夏看重的是人格的魅力，而順帝則從制度創新的角
度和厚今薄古的態度，認為最佳皇帝是朱元璋。
其實 說白了 朱元璋搞中央集權有一套 才使順帝那
么欣賞他。
日月重開大宋天。一點不冤！
然而，冤的是：這位英明皇上的宗藩國策誤了江山，詩
曰：“行人莫問當年事 故國東來渭水流。”
清朝新制：滿族統治下的中央與地方關係
中央與地方關係的長河剛剛越出明朝的歷史漩渦，旋即
又傾入清朝的歷史沼澤。明朝去了，清風並未吹來，清朝的
集權倒是來了。《聖經・馬太福音》說：“不要以為我能給世
界帶來和平安寧，我帶來的不是和平，而是一把劍。”
這把劍不僅斬斷了漢人的集權統治，聚成了滿人的高度
集權，而且使科學技術發展的土壤沙漠化了。楊振寧說：“1600
年至1900年是極端抗拒新科技引入（的時期）。”而這300年
基本是清朝的歷史。清朝抗拒了科學，但卻極端發展了極權
政治。這兩者又是密切聯繫的：極權政治必然抗拒科學技術
抗拒科學技術又將促進極權政治。
晚年曾國藩，做了個苦甜參半的怪夢：四位舊友重逢，三
位誇他“保大清江山英名留芳”一位罵他是“挖大清江山基
腳的罪魁”。
功過評述。袁氏反叛，無聲的證言。
第三章 城頭變幻大王旗
近代以來 中央與地方關係的變動
民國改制：辛亥革命後的中央與地方關係
1914年5月1日，《中華民國約法》由袁世凱正式公布生
效，中心意思是搞中央集權。《中華民國約法》又稱為《袁記
約法》。看到這個“袁記”令我們想起“張記”包子鋪或“馬
記”煎餅鋪之類。其實，“張記”或“馬記”未必是想把天下
的包子或煎餅之類都統帥起來 加以控制 但這個“袁記”卻
是有這個野心的。
《劍橋中華民國史》在“袁世凱問題”一節中開宗明義地
講：“在總統（即袁世凱）任期的一年裡，袁最感頭疼的國內
問題有兩個，即政黨、代議制國會和地方與中央的關係
袁世凱是為了沒能當上獨裁專制的君主而傷心哩！
“一支筆可以勝過三千毛瑟槍。”孫中山的政治智慧
軍閥混戰：大亂中的中央與地方關係
說中國歷史一半流氓治天下 怕也不是什麼危言聳聽的
罷。
搞點欺騙，耍點詭計都是小意思。
“復辟前幾天，張勛秘密前往宮中覲見宣統，張勛磕完頭，
向皇上奏明了他的計畫。未曾想，宣統搖了搖頭，拒絕批准
復辟計畫。張勛問：‘皇上能告訴奴才拒絕的原因嗎？”皇上
答：‘我的師傅陳寶琛終日只讓我沒完沒了地讀十三經，哪有
時間來管更多的事？”張勛講：‘如果皇上重登大殿，就會有
時間注意軍國大事，而不必花功夫做功課”宣統面露喜色但
仍是一頭霧水地問：‘你真有意思，如果我重登大殿，就能取
消所有的功課嗎？”張勛回答：‘歷史上只有馬上天子 從未
聽說過讀書皇帝”宣統高興地叫道：‘既然如此一切就依
你的辦吧。’”
這只是民初的一段小插曲，其時 各路軍閥都在或忙於
“地方自治”或忙於爭奪統一權。
從1912年到1928年的17年間，內閣變動了47次，總
統換了一個又一個；1912至1928年，有7人出任過總統或國
家首腦，其中一人兩次上台，因而實際上共有8位國家首腦。
有24次內閣改組，有26人擔任過總統，任期最長的是17個
月，最短的僅兩天（還有的講，任總理最短的只有一分鐘），
平均存留時間是3―5個月……所謂“亂鬨鬨 你方唱罷我登
場！”
國民構想：“蔣委員長”治下的中央與地方關係
蔣介石為了削去地方實力派的兵權，儘管不能使用趙匡
胤的“杯酒釋兵權”的手法 但也打起了“會議釋兵權”的
主意。
蔣介石還是很懂得“統治藝術”的嘛！
為了完成一個目標，權力的運用是必要的，但是，權力
的世界卻使許多目標註定要遭受挫折。當大權在握的首腦不
了解權力行使應有的限度時 他行使的結果必將導致失敗。
實際上，直到1949年，蔣委員長的“皇帝”寶座也沒有
坐踏實。因為這期間，中國不僅內亂頻仍 而且外亂不已。尤
其使老蔣頭疼的是中共中央蘇區的壯大，終於導致了他“壯
狩”台灣！
湯武革命 順乎天而應乎地 從乎人 幸哉！
民國改制：辛亥革命後的中央與地方關係
1914年5月1日，《中華民國約法》由袁世凱正式公布生
效，中心意思是搞中央集權。《中華民國約法》又稱為《袁記
約法》。看到這個“袁記”令我們想起“張記”包子鋪或“馬
記”煎餅鋪之類。其實，“張記”或“馬記”未必是想把天下
的包子或煎餅之類都統帥起來 加以控制 但這個“袁記”卻
是有這個野心的。
《劍橋中華民國史》在“袁世凱問題”一節中開宗明義地
講：“在總統（即袁世凱）任期的一年裡，袁最感頭疼的國內
問題有兩個，即政黨、代議制國會和地方與中央的關係
袁世凱是為了沒能當上獨裁專制的君主而傷心哩！
“一支筆可以勝過三千毛瑟槍。”孫中山的政治智慧
軍閥混戰：大亂中的中央與地方關係
說中國歷史一半流氓治天下 怕也不是什麼危言聳聽的
罷。
搞點欺騙，耍點詭計都是小意思。
“復辟前幾天，張勛秘密前往宮中覲見宣統，張勛磕完頭，
向皇上奏明了他的計畫。未曾想，宣統搖了搖頭，拒絕批准
復辟計畫。張勛問：‘皇上能告訴奴才拒絕的原因嗎？”皇上
答：‘我的師傅陳寶琛終日只讓我沒完沒了地讀十三經，哪有
時間來管更多的事？”張勛講：‘如果皇上重登大殿，就會有
時間注意軍國大事，而不必花功夫做功課”宣統面露喜色但
仍是一頭霧水地問：‘你真有意思，如果我重登大殿，就能取
消所有的功課嗎？”張勛回答：‘歷史上只有馬上天子 從未
聽說過讀書皇帝”宣統高興地叫道：‘既然如此一切就依
你的辦吧。’”
這只是民初的一段小插曲，其時 各路軍閥都在或忙於
“地方自治”或忙於爭奪統一權。
從1912年到1928年的17年間，內閣變動了47次，總
統換了一個又一個；1912至1928年，有7人出任過總統或國
家首腦，其中一人兩次上台，因而實際上共有8位國家首腦。
有24次內閣改組，有26人擔任過總統，任期最長的是17個
月，最短的僅兩天（還有的講，任總理最短的只有一分鐘），
平均存留時間是3―5個月……所謂“亂鬨鬨 你方唱罷我登
場！”
國民構想：“蔣委員長”治下的中央與地方關係
蔣介石為了削去地方實力派的兵權，儘管不能使用趙匡
胤的“杯酒釋兵權”的手法 但也打起了“會議釋兵權”的
主意。
蔣介石還是很懂得“統治藝術”的嘛！
為了完成一個目標，權力的運用是必要的，但是，權力
的世界卻使許多目標註定要遭受挫折。當大權在握的首腦不
了解權力行使應有的限度時 他行使的結果必將導致失敗。
實際上，直到1949年，蔣委員長的“皇帝”寶座也沒有
坐踏實。因為這期間，中國不僅內亂頻仍 而且外亂不已。尤
其使老蔣頭疼的是中共中央蘇區的壯大，終於導致了他“壯
狩”台灣！
湯武革命 順乎天而應乎地 從乎人 幸哉！
第四章 共和國的大寫意
中國30年來處理中央與地方關係的歷史
世紀中葉的巨變（1949―1954年）
1949年元旦，人們已經聽到了共和國的腳步聲。中共中
央召開了一個財經座談會，發布了建立中央財經經濟機構的
宣言。但是，直到1950年初，統一財經的工作尚不如意。
薄一波在回憶這段歷史時說：1950年2月份的稅收只完
成了60%，大部分公糧和其它稅收都掌握在地方手裡，可謂
“近水樓台先得月，向陽花木早迎春”。稅收地方自己可以先
用，中央拿不到。但是900萬人里的500萬軍隊是要吃“皇
糧”的，由中央支付 收在下面 支在上面 收支脫節 中
央的日子就過不去了。
薄老描述的這一狀況很像今天中央政府所面對的狀況。
朱�基副總理在1993年的一次會議上曾透底說：我得養軍
隊、養幹部、搞國防、搞外交、搞重點建設 如果財政體制
再不改的話 國家的日子就過不下去了
風未定，人不靜（1955―1958年底）
《劍橋中華人民共和國史（1966―1982）》講道：“儘管毛
一直強調一個高度集權的國家，但他在1956年最為關切的是
擴大地方權威，因為他當時考慮的是現存的集權程度已經達
到自我拆台的地步。1956年4月的中央政治局會議上，還有
另外一個講話，他說：‘下級與上級的關係就像是老鼠見了貓
一樣。好像魂都嚇跑了，許多事情不敢說，’”要解決好貓和
老鼠的關係，就應當解決好中央集權與分權的關係，“但是
有效的中央集權怎樣與‘適當’的地方權力相結合呢？以毛
的觀點，這個問題與縱向的雙重領導有不解之緣。”
雨果說，“思想第一重要”。這對1956年的中國來說的確
如此
留下歷史後人說（1959―1965年）
1959年7月2日，毛主席在廬山會議上講：“現在有些半
無政府主義。‘四權’過去下放多了一些、快了一些，造成混
亂，應該強調一個統一領導，中央集權。下放的權力，要適
當收回。對下放要適當控制，反對無政府主義。”又說：“過
死不好，過活不好。現在看來，不可過活。”
1962年，上海市長要求鄰省省委第一書記提供一定數量
的某些商品時，得到回答說：我們不是上海的殖民地。在1962
年中國許多地方嚴重缺糧，某些兄弟省份要求該省提供救濟
糧時，遭到了拒絕，理由很簡單合理：“我還有豬要餵呢。”
伏爾泰稱：真理好比果實，不熟透，不可摘。
史無前例的“革命”來了 有人偷摘未熟成果 中國人
民吞下了一枚青青的苦果……
播下了龍種（1966―1978年）
1967年2月5日，經毛澤東親自批准，新生政權“上海
人民公社”成立 張春橋等在“公社成立宣言”中狂呼：“我
們一切任務的最中心任務，就是奪權，要奪權，就要徹底地
奪，就要百分之百地奪……一定要把一切被黨內走資本主義
道路當權派篡奪了的市、區、縣各級黨政機關以及工廠、企
事業單位、農村人民公社、商店、學校、街道等等的黨權、政
權、財權、文權，統統奪過來 完全 徹底 乾淨地奪過來！
不達目的，誓不罷休！”
澳大利亞國立大學中國研究中心負責人奧德立・多尼索
恩在1972年12月撰文指出：“文化革命嚴重地衝擊了中國的
組織機構。它的後果是削弱了行政管理和放鬆了控制，使中
國走向‘蜂窩狀經濟’的趨勢不斷強化。”當時一位駐中國的
原南斯拉夫記者也說：“整個國家正在形成無數獨立的或相對
獨立的生產中心。”
整頓！整頓！鄧小平力挽狂瀾。
毛主席指示：“設立部就要革命”語意深長
坎坷三十年：歷史小結
“統治 是否是一種“藝術”？這是人們長期爭論不休的
問題。有人認為，“統治”是一種特殊的藝術，是一種使一定
地域範圍內生活著的人群按照某種秩序生活著 而且不斷創
造社會財富的藝術。有人認為 統治是一種維持政治體系的
穩定並使之正常運轉的藝術。
有效地行使權力並創造出豐功偉績的統治者就是運用統
治藝術的大師。
“統治”雖然是一種“藝術”，但也帶有“技術”的某些
特徵。迄今為止，“統治”帶有極明顯的個人因素，統治藝術
的個性化表明，在“統治”和“藝術”、“技術”的關係上，統
治帶有更多的“藝術”特徵 而帶有較少的“技術”特徵
世紀中葉的巨變（1949―1954年）
1949年元旦，人們已經聽到了共和國的腳步聲。中共中
央召開了一個財經座談會，發布了建立中央財經經濟機構的
宣言。但是，直到1950年初，統一財經的工作尚不如意。
薄一波在回憶這段歷史時說：1950年2月份的稅收只完
成了60%，大部分公糧和其它稅收都掌握在地方手裡，可謂
“近水樓台先得月，向陽花木早迎春”。稅收地方自己可以先
用，中央拿不到。但是900萬人里的500萬軍隊是要吃“皇
糧”的，由中央支付 收在下面 支在上面 收支脫節 中
央的日子就過不去了。
薄老描述的這一狀況很像今天中央政府所面對的狀況。
朱�基副總理在1993年的一次會議上曾透底說：我得養軍
隊、養幹部、搞國防、搞外交、搞重點建設 如果財政體制
再不改的話 國家的日子就過不下去了
風未定，人不靜（1955―1958年底）
《劍橋中華人民共和國史（1966―1982）》講道：“儘管毛
一直強調一個高度集權的國家，但他在1956年最為關切的是
擴大地方權威，因為他當時考慮的是現存的集權程度已經達
到自我拆台的地步。1956年4月的中央政治局會議上，還有
另外一個講話，他說：‘下級與上級的關係就像是老鼠見了貓
一樣。好像魂都嚇跑了，許多事情不敢說，’”要解決好貓和
老鼠的關係，就應當解決好中央集權與分權的關係，“但是
有效的中央集權怎樣與‘適當’的地方權力相結合呢？以毛
的觀點，這個問題與縱向的雙重領導有不解之緣。”
雨果說，“思想第一重要”。這對1956年的中國來說的確
如此
留下歷史後人說（1959―1965年）
1959年7月2日，毛主席在廬山會議上講：“現在有些半
無政府主義。‘四權’過去下放多了一些、快了一些，造成混
亂，應該強調一個統一領導，中央集權。下放的權力，要適
當收回。對下放要適當控制，反對無政府主義。”又說：“過
死不好，過活不好。現在看來，不可過活。”
1962年，上海市長要求鄰省省委第一書記提供一定數量
的某些商品時，得到回答說：我們不是上海的殖民地。在1962
年中國許多地方嚴重缺糧，某些兄弟省份要求該省提供救濟
糧時，遭到了拒絕，理由很簡單合理：“我還有豬要餵呢。”
伏爾泰稱：真理好比果實，不熟透，不可摘。
史無前例的“革命”來了 有人偷摘未熟成果 中國人
民吞下了一枚青青的苦果……
播下了龍種（1966―1978年）
1967年2月5日，經毛澤東親自批准，新生政權“上海
人民公社”成立 張春橋等在“公社成立宣言”中狂呼：“我
們一切任務的最中心任務，就是奪權，要奪權，就要徹底地
奪，就要百分之百地奪……一定要把一切被黨內走資本主義
道路當權派篡奪了的市、區、縣各級黨政機關以及工廠、企
事業單位、農村人民公社、商店、學校、街道等等的黨權、政
權、財權、文權，統統奪過來 完全 徹底 乾淨地奪過來！
不達目的，誓不罷休！”
澳大利亞國立大學中國研究中心負責人奧德立・多尼索
恩在1972年12月撰文指出：“文化革命嚴重地衝擊了中國的
組織機構。它的後果是削弱了行政管理和放鬆了控制，使中
國走向‘蜂窩狀經濟’的趨勢不斷強化。”當時一位駐中國的
原南斯拉夫記者也說：“整個國家正在形成無數獨立的或相對
獨立的生產中心。”
整頓！整頓！鄧小平力挽狂瀾。
毛主席指示：“設立部就要革命”語意深長
坎坷三十年：歷史小結
“統治 是否是一種“藝術”？這是人們長期爭論不休的
問題。有人認為，“統治”是一種特殊的藝術，是一種使一定
地域範圍內生活著的人群按照某種秩序生活著 而且不斷創
造社會財富的藝術。有人認為 統治是一種維持政治體系的
穩定並使之正常運轉的藝術。
有效地行使權力並創造出豐功偉績的統治者就是運用統
治藝術的大師。
“統治”雖然是一種“藝術”，但也帶有“技術”的某些
特徵。迄今為止，“統治”帶有極明顯的個人因素，統治藝術
的個性化表明，在“統治”和“藝術”、“技術”的關係上，統
治帶有更多的“藝術”特徵 而帶有較少的“技術”特徵
第五章 水雲激盪世人說
國外人士論 中央與地方關係
學術“瘋人院”：形形色色的中央與地方關係理論模式
爭論是一種通常被當做益智遊戲的侮辱智慧的活動。
一個智者和一個傻瓜爭論絕無好處 因為旁觀者並不清
楚誰是智者，誰是傻瓜。
理論發達的時代正是實際行動手段提高的時代，因為理
論是實際的質的表現，只要這種理論不是經院式的 但是理
論到達了“批量生產”的時候 也就很危險了
第三隻眼睛看中國：西方學者論中國中央與地方的關係
許多人已經論證過 人有第三隻眼睛 並且第三隻眼睛
具有透視功能和預見性。
《第三隻眼睛看中國》的作者L・洛伊寧格爾說：“中國在
進行經濟體制改革時強調的是簡政放權 給地方或企業以自
主權和積極性，其出發點與三千年前相似，希望枝榮而本固，
或用《人民日報》引用的民謠語言：小河有水大河才有水。……
但是，十幾年的執行結果卻是大頭與小頭的倒置 國家的相
對貧窮和地方及個人的絕對富強成為鮮明的對照”
學術“瘋人院”：形形色色的中央與地方關係理論模式
爭論是一種通常被當做益智遊戲的侮辱智慧的活動。
一個智者和一個傻瓜爭論絕無好處 因為旁觀者並不清
楚誰是智者，誰是傻瓜。
理論發達的時代正是實際行動手段提高的時代，因為理
論是實際的質的表現，只要這種理論不是經院式的 但是理
論到達了“批量生產”的時候 也就很危險了
第三隻眼睛看中國：西方學者論中國中央與地方的關係
許多人已經論證過 人有第三隻眼睛 並且第三隻眼睛
具有透視功能和預見性。
《第三隻眼睛看中國》的作者L・洛伊寧格爾說：“中國在
進行經濟體制改革時強調的是簡政放權 給地方或企業以自
主權和積極性，其出發點與三千年前相似，希望枝榮而本固，
或用《人民日報》引用的民謠語言：小河有水大河才有水。……
但是，十幾年的執行結果卻是大頭與小頭的倒置 國家的相
對貧窮和地方及個人的絕對富強成為鮮明的對照”
第六章 許可權分割圖
各國政府處理中央與地方關係的國際經驗
美式思維：分權協作的中央與地方關係
1969年，尼克森上台執政 他提出了實行以“分享歲
入”為主要措施的“新聯邦主義”。這一點 當年7月20日
的《紐約時報》作了報導。報紙的標題是：“一些城市和州同
意與聯邦政府分享稅金”。副標題是：“達成的非正式妥協，使
每方都能得到一部分聯邦稅收”報紙講：“華盛頓7月10
日――就政府即將提出的與各州分計稅收建議當中一個最困
難的問題，尼克森政府與一些州以及地方政府代表達成一項
非正式妥協協定 這個問題是應當分多少錢給州 市和其他
地方政府。”
就在同一天，《人民日報》的頭版標題卻是：“團結起來，
鞏固無產階級專政”。副標題是：“雲南省煤管局革委會在自
覺增強革委會內部革命團結的同時，團結一切可以團結的力
量，孤立和打擊一小撮最頑固的階級敵人”
真是恍若隔世！
日本維新：激盪百年的中央與地方關係史
1853年，美國軍艦開進東京灣威逼幕府開港。一股歐美
細雨絲絲透入日本國門。“莎庭穿過，共零落素秋，疏星流水”
日本人從此睜眼看世界，儘管有點歪眼。
1860年，日本派往美國的第一個使團是這樣記載美國會
辯論之景致的：“其中一人起立，大聲叫罵，比劃手勢，宛如
狂人。……那身著緊身褲，大聲叫罵情狀 副總統身居高
處情景，宛如我日本橋之魚市。”
日本是一個值得我們回味的國家。她一千多年來學習中
國文化，但從沒有把太監製度、小腳、辮子一應俱全地搬到
日本。她從1633年開始閉關鎖國，但並沒有使日本成為“一
個靜止的、停止的社會”相反封閉的環境形成了純粹的日本
文化精神
德國格局：準中央與地方關係
在中世紀，哲學家們曾經爭論一些古怪的問題，比如他
們問：上帝能造出一塊連他自己也舉不起來的石頭嗎？其實
這些看似不著邊際的問題生活中不難遇到：執行者的權力、行
政者的權力能自我膨脹到無法約束自身嗎？
回答是：能。希特勒就是例證。
希特勒將各州的權力上收到自己掌握的中央政府手中
後，將“國家放在我們認為正確的模子裡加以鑄造”（希特勒
在1930年9月所語），鍛造出了一個任何德國人都無力約束
的極權主義政府。極權主義政府又把一個流浪漢、一個前奧
地利下士、一個啤酒館政變的暴徒變成了一個獨攬納粹黨領
袖 國家元首 武裝部隊統帥 政府總理於一身的人物
法國革命：巨變中的中央與地方關係
“革命”的概念來自法國。
1789年7月14日 巴黎人民攻占了象徵專制的巴士底
獄。晚上6點，國王路易十六就寢前在日記上記下了這樣幾
個字：今天平安無事。就在這時 一位侍衛大臣匆匆趕來，向
國王報告說巴黎發生了起義。路易十六不屑一顧地說：“這是
暴亂。”大臣很嚴肅地說：“不 國王 這是革命。”
法國國王的狂顛：
路易十四說：“朕即國家”，“國王就是法律”。
路易十五說：“我只是從上帝那裡接受王冠”。“我死後哪
怕洪水滔天”。
“亞歷山大的繼承人”“馬背上的神”拿破崙的中央集權
的武器是法律和刀劍。
也有歡迎君主專制的。18世紀末的一個叫路特希爾的銀
行家公開聲稱：“我需要君主制，我可以把它一勞永逸地買下
來，共和制要我付出的代價太大 因為每隔幾年我就得收買
一批餓鬼。”
對中央集權制情有獨鐘的戴高樂曾說：“高度中央集權國
家長期以來一直是法國統一的不可缺少的條件。”
“現代皇帝”密特朗替拿破崙還了一法郎的債 密氏卻主
張放權於地方
大不列顛的政治變遷：英國的中央與地方關係
中央與地方的聯繫，法國是靠行政手段，英國則是靠政
黨組織。由於政黨的內在作用，儘管英國是一個單一制國家，
但中央政府沒有對地方政府實施嚴密的控制 中央與地方的
關係更多地表現為相互依賴的關係。
如果說法國是一個革命的民族 那么英國則是一個改良
的民族。英國人在中央與地方的關係上進行了數不清的改良，
結果，使中央與地方關係越來越複雜。英國的行政學家們一
致公認，“意義不明確、混亂與勾雜”乃是英國中央政府與地
方政府的各種關係的總特點
他山之石：俄羅斯等4國的中央與地方關係
生活在當代的人眼看前蘇聯由一個超級大國而變得四分
五裂，仿佛中國古代的“戰國時代”。俄羅斯聯邦好像依稀存
在著昔日蘇聯的影子，但畢竟是昨日黃花了。
1977年蘇聯憲法規定：“蘇維埃國家的組織和活動實行
民主集中制原則：一切國家權力機關自下而上地選舉產生，這
些機關向人民報告工作，下級機關必須執行上級機關的決定。
民主集中制把統一領導同地方上的主動性和創造積極性、同
每一個國家機關和公職人員對本職工作的責任感結合起來。”
但事實上，後來，這個“民主集中制原則”演變成了“集中
制原則”或“極權制原則”。
《俄羅斯聯邦――俄羅斯憲法（根本法）》明確規定：“人
民政權，聯邦制，共和政體，分權制是俄羅斯聯邦憲法制度
的牢固基礎。”“俄羅斯聯邦國家權力體制下實行下列原則：立
法權、執行權、司法權分立原則，俄羅斯聯邦和組成俄羅斯
聯邦的共和國 邊疆區 州 自治州 自治專區以及地方自
治的分權原則。”
“蘇俄”幾近世紀末的歷史演變是人類的悲劇還是喜劇？
美式思維：分權協作的中央與地方關係
1969年，尼克森上台執政 他提出了實行以“分享歲
入”為主要措施的“新聯邦主義”。這一點 當年7月20日
的《紐約時報》作了報導。報紙的標題是：“一些城市和州同
意與聯邦政府分享稅金”。副標題是：“達成的非正式妥協，使
每方都能得到一部分聯邦稅收”報紙講：“華盛頓7月10
日――就政府即將提出的與各州分計稅收建議當中一個最困
難的問題，尼克森政府與一些州以及地方政府代表達成一項
非正式妥協協定 這個問題是應當分多少錢給州 市和其他
地方政府。”
就在同一天，《人民日報》的頭版標題卻是：“團結起來，
鞏固無產階級專政”。副標題是：“雲南省煤管局革委會在自
覺增強革委會內部革命團結的同時，團結一切可以團結的力
量，孤立和打擊一小撮最頑固的階級敵人”
真是恍若隔世！
日本維新：激盪百年的中央與地方關係史
1853年，美國軍艦開進東京灣威逼幕府開港。一股歐美
細雨絲絲透入日本國門。“莎庭穿過，共零落素秋，疏星流水”
日本人從此睜眼看世界，儘管有點歪眼。
1860年，日本派往美國的第一個使團是這樣記載美國會
辯論之景致的：“其中一人起立，大聲叫罵，比劃手勢，宛如
狂人。……那身著緊身褲，大聲叫罵情狀 副總統身居高
處情景，宛如我日本橋之魚市。”
日本是一個值得我們回味的國家。她一千多年來學習中
國文化，但從沒有把太監製度、小腳、辮子一應俱全地搬到
日本。她從1633年開始閉關鎖國，但並沒有使日本成為“一
個靜止的、停止的社會”相反封閉的環境形成了純粹的日本
文化精神
德國格局：準中央與地方關係
在中世紀，哲學家們曾經爭論一些古怪的問題，比如他
們問：上帝能造出一塊連他自己也舉不起來的石頭嗎？其實
這些看似不著邊際的問題生活中不難遇到：執行者的權力、行
政者的權力能自我膨脹到無法約束自身嗎？
回答是：能。希特勒就是例證。
希特勒將各州的權力上收到自己掌握的中央政府手中
後，將“國家放在我們認為正確的模子裡加以鑄造”（希特勒
在1930年9月所語），鍛造出了一個任何德國人都無力約束
的極權主義政府。極權主義政府又把一個流浪漢、一個前奧
地利下士、一個啤酒館政變的暴徒變成了一個獨攬納粹黨領
袖 國家元首 武裝部隊統帥 政府總理於一身的人物
法國革命：巨變中的中央與地方關係
“革命”的概念來自法國。
1789年7月14日 巴黎人民攻占了象徵專制的巴士底
獄。晚上6點，國王路易十六就寢前在日記上記下了這樣幾
個字：今天平安無事。就在這時 一位侍衛大臣匆匆趕來，向
國王報告說巴黎發生了起義。路易十六不屑一顧地說：“這是
暴亂。”大臣很嚴肅地說：“不 國王 這是革命。”
法國國王的狂顛：
路易十四說：“朕即國家”，“國王就是法律”。
路易十五說：“我只是從上帝那裡接受王冠”。“我死後哪
怕洪水滔天”。
“亞歷山大的繼承人”“馬背上的神”拿破崙的中央集權
的武器是法律和刀劍。
也有歡迎君主專制的。18世紀末的一個叫路特希爾的銀
行家公開聲稱：“我需要君主制，我可以把它一勞永逸地買下
來，共和制要我付出的代價太大 因為每隔幾年我就得收買
一批餓鬼。”
對中央集權制情有獨鐘的戴高樂曾說：“高度中央集權國
家長期以來一直是法國統一的不可缺少的條件。”
“現代皇帝”密特朗替拿破崙還了一法郎的債 密氏卻主
張放權於地方
大不列顛的政治變遷：英國的中央與地方關係
中央與地方的聯繫，法國是靠行政手段，英國則是靠政
黨組織。由於政黨的內在作用，儘管英國是一個單一制國家，
但中央政府沒有對地方政府實施嚴密的控制 中央與地方的
關係更多地表現為相互依賴的關係。
如果說法國是一個革命的民族 那么英國則是一個改良
的民族。英國人在中央與地方的關係上進行了數不清的改良，
結果，使中央與地方關係越來越複雜。英國的行政學家們一
致公認，“意義不明確、混亂與勾雜”乃是英國中央政府與地
方政府的各種關係的總特點
他山之石：俄羅斯等4國的中央與地方關係
生活在當代的人眼看前蘇聯由一個超級大國而變得四分
五裂，仿佛中國古代的“戰國時代”。俄羅斯聯邦好像依稀存
在著昔日蘇聯的影子，但畢竟是昨日黃花了。
1977年蘇聯憲法規定：“蘇維埃國家的組織和活動實行
民主集中制原則：一切國家權力機關自下而上地選舉產生，這
些機關向人民報告工作，下級機關必須執行上級機關的決定。
民主集中制把統一領導同地方上的主動性和創造積極性、同
每一個國家機關和公職人員對本職工作的責任感結合起來。”
但事實上，後來，這個“民主集中制原則”演變成了“集中
制原則”或“極權制原則”。
《俄羅斯聯邦――俄羅斯憲法（根本法）》明確規定：“人
民政權，聯邦制，共和政體，分權制是俄羅斯聯邦憲法制度
的牢固基礎。”“俄羅斯聯邦國家權力體制下實行下列原則：立
法權、執行權、司法權分立原則，俄羅斯聯邦和組成俄羅斯
聯邦的共和國 邊疆區 州 自治州 自治專區以及地方自
治的分權原則。”
“蘇俄”幾近世紀末的歷史演變是人類的悲劇還是喜劇？
第七章 偉人的思緒
欲往何方
馬克思、恩格斯論中央與地方的關係
那時 歐洲的政治地圖=“一條政治上雜亂拼縫的坐
縟”；
中世紀的戰火促成了一個新時代的驕子――資本的誕生。
埃及法老泰俄斯以隱喻的方式譏笑帶兵前來幫助他的斯
巴達王阿革西拉烏斯的矮小身材說：“山懷孕了，宙斯很吃驚
但山生了個老鼠。”阿革西拉烏斯說：“你把我看作老鼠，總
有一天，我會成為獅子的。”
資產階級弱小的城市自治這隻小鼠成長為強大的、統一
的民族國家這樣一頭雄獅是必然的。中央集權的歷史必然性
也隨之而產生，馬克思、恩格斯持此看法。
馬恩氏承認中央集權制，是否就像有些西方學者所斷言
的那樣，必然要承認“獨裁制度”“專制制度”？更有一些西
方學者放言：共產主義的“極權主義”正來源於馬克思 恩
格斯的中央集權理論。
有誰真正搞懂了馬恩氏的中央集權制的真義呢？
大鬍子馬克思留下了解決問題的阿莉阿德尼線
列寧關於中央與地方關係的思想
在西方學者中流行著這樣一種不正確但很形象的說法：
馬克思是共產黨人的上帝，列寧是共產黨人的耶穌基督，斯
大林是共產黨人的教皇，狄托是共產黨人的馬丁・路德 其
言外之意就是，列寧是馬克思主義的實踐者
這一點倒說對了。
A・阿夫托爾漢諾夫在《蘇共野史》中寫道：“列寧在同
中央委員會的所有衝突中最後都取得了勝利，因為列寧不是
一個普通的布爾什維克 他一手拿著馬克思的書，一手拿著
尼采的書，而頭腦里卻是馬基雅維利的思想。”真乃小人之見。
列寧拿著馬克思交給的阿莉阿德尼線 從迷宮中走了出
來…
偉人之思：毛澤東論中央與地方的關係
偉人是人。
青年毛澤東、中年毛澤東 共和國的毛澤東 他們的構
想軌跡是漸進演繹的。
青年毛澤東：“湖南門羅主義”的倡言者。自稱“我們主
張‘湖南國’的人”。
中年毛澤東：“民主聯合政府”的倡導者“不是一個階
級的國家和政府……”的口號！
著名的“子虞電”薄一波將其與十一屆三中全會並稱為
“我們黨在正確貫徹民主集中方面最突出 最成功的兩個事
例”
共和國的毛澤東：1956年著名論述《論十大關係》形
成的前前後後。
毛澤東講：“我國憲法規定 地方沒有立法權 立法權集
中在全國人民代表大會。”
中央立法權不統一，其他權力就更難統一了。
“中地”關係的阿莉阿德尼線被毛澤東緊緊握住了
劉少奇、周恩來等人對中央與地方關係的思考
張國燾曾借用孔子的話描述過劉少奇的性格。
“任何外因都不能分散他的注意力――他的全部心思都
放在了中國共產黨的內部事務上了 即使孔子……也要稱讚
這位當代中國共產黨的聖人。”
著名的“七千人大會”。劉少奇義正辭嚴：“不容許在國
家計畫之外 在自己的荷包里再裝一個計畫！”
著名的“八大”。周恩來提出劃分中央與地方管理許可權的
“七項原則”。
張聞天，一個傳奇人物1959年廬山。當他以當年勇敢
地站在毛澤東一邊的氣概站在了彭德懷一邊時 他被錯誤地
批判了……
鄧小平、陳雲論中央與地方的關係
戴高樂有一句名言：世界上不存在永恆的敵人，也不存
在永恆的朋友，永恆只是利益。問題的奧妙正在於此。
1979年10月4日，鄧小平在中共省 市、自治區委員
會第一書記座談會上作了題為《關於經濟工作的幾點意見》的
講話。鄧在講話中提出了問題：“究竟我們現在是集中多了，
還是分散多了？”他說：“我看 集中也不夠，分散也不夠。中
央現在手上直接掌握的收入只有那么一點，這算集中？財政
體制，總的來說，我們是比較集中的。有些需要下放的，需
要給地方上一些，使地方財權多一點，活動餘地大一點 總
的方針應該是這樣。但是也有集中不夠的。”
中央權威的主體是什麼？鄧小平說：“中央就是黨中央
國務院。”中央權威就是“中央說話能夠算數”！
陳雲的治國風格：“全面 比較 反覆”；“不唯上 不唯
書，要唯實”。
誠如斯言 大哉其言！
馬克思、恩格斯論中央與地方的關係
那時 歐洲的政治地圖=“一條政治上雜亂拼縫的坐
縟”；
中世紀的戰火促成了一個新時代的驕子――資本的誕生。
埃及法老泰俄斯以隱喻的方式譏笑帶兵前來幫助他的斯
巴達王阿革西拉烏斯的矮小身材說：“山懷孕了，宙斯很吃驚
但山生了個老鼠。”阿革西拉烏斯說：“你把我看作老鼠，總
有一天，我會成為獅子的。”
資產階級弱小的城市自治這隻小鼠成長為強大的、統一
的民族國家這樣一頭雄獅是必然的。中央集權的歷史必然性
也隨之而產生，馬克思、恩格斯持此看法。
馬恩氏承認中央集權制，是否就像有些西方學者所斷言
的那樣，必然要承認“獨裁制度”“專制制度”？更有一些西
方學者放言：共產主義的“極權主義”正來源於馬克思 恩
格斯的中央集權理論。
有誰真正搞懂了馬恩氏的中央集權制的真義呢？
大鬍子馬克思留下了解決問題的阿莉阿德尼線
列寧關於中央與地方關係的思想
在西方學者中流行著這樣一種不正確但很形象的說法：
馬克思是共產黨人的上帝，列寧是共產黨人的耶穌基督，斯
大林是共產黨人的教皇，狄托是共產黨人的馬丁・路德 其
言外之意就是，列寧是馬克思主義的實踐者
這一點倒說對了。
A・阿夫托爾漢諾夫在《蘇共野史》中寫道：“列寧在同
中央委員會的所有衝突中最後都取得了勝利，因為列寧不是
一個普通的布爾什維克 他一手拿著馬克思的書，一手拿著
尼采的書，而頭腦里卻是馬基雅維利的思想。”真乃小人之見。
列寧拿著馬克思交給的阿莉阿德尼線 從迷宮中走了出
來…
偉人之思：毛澤東論中央與地方的關係
偉人是人。
青年毛澤東、中年毛澤東 共和國的毛澤東 他們的構
想軌跡是漸進演繹的。
青年毛澤東：“湖南門羅主義”的倡言者。自稱“我們主
張‘湖南國’的人”。
中年毛澤東：“民主聯合政府”的倡導者“不是一個階
級的國家和政府……”的口號！
著名的“子虞電”薄一波將其與十一屆三中全會並稱為
“我們黨在正確貫徹民主集中方面最突出 最成功的兩個事
例”
共和國的毛澤東：1956年著名論述《論十大關係》形
成的前前後後。
毛澤東講：“我國憲法規定 地方沒有立法權 立法權集
中在全國人民代表大會。”
中央立法權不統一，其他權力就更難統一了。
“中地”關係的阿莉阿德尼線被毛澤東緊緊握住了
劉少奇、周恩來等人對中央與地方關係的思考
張國燾曾借用孔子的話描述過劉少奇的性格。
“任何外因都不能分散他的注意力――他的全部心思都
放在了中國共產黨的內部事務上了 即使孔子……也要稱讚
這位當代中國共產黨的聖人。”
著名的“七千人大會”。劉少奇義正辭嚴：“不容許在國
家計畫之外 在自己的荷包里再裝一個計畫！”
著名的“八大”。周恩來提出劃分中央與地方管理許可權的
“七項原則”。
張聞天，一個傳奇人物1959年廬山。當他以當年勇敢
地站在毛澤東一邊的氣概站在了彭德懷一邊時 他被錯誤地
批判了……
鄧小平、陳雲論中央與地方的關係
戴高樂有一句名言：世界上不存在永恆的敵人，也不存
在永恆的朋友，永恆只是利益。問題的奧妙正在於此。
1979年10月4日，鄧小平在中共省 市、自治區委員
會第一書記座談會上作了題為《關於經濟工作的幾點意見》的
講話。鄧在講話中提出了問題：“究竟我們現在是集中多了，
還是分散多了？”他說：“我看 集中也不夠，分散也不夠。中
央現在手上直接掌握的收入只有那么一點，這算集中？財政
體制，總的來說，我們是比較集中的。有些需要下放的，需
要給地方上一些，使地方財權多一點，活動餘地大一點 總
的方針應該是這樣。但是也有集中不夠的。”
中央權威的主體是什麼？鄧小平說：“中央就是黨中央
國務院。”中央權威就是“中央說話能夠算數”！
陳雲的治國風格：“全面 比較 反覆”；“不唯上 不唯
書，要唯實”。
誠如斯言 大哉其言！
第八章 改革運動：風雲際會的歷程
經緯萬端一線牽：改革初期中央與地方的關係（1978－1984年）
1978年，中國的焦點：權力下放。
著名學者王滬寧析其真正動因是：現代化過程中有限的
社會資源總量與劇增的社會需求總量之間的矛盾。
別一位學者胡鞍鋼說：權力下放使中央整合能力下降，使
地方割據勢力興起，使“諸侯經濟”大盛。他認為中央控制
社會的權力向地方和部門轉移加強了後者的封閉性，帶有極
大的盲目性和破壞性，成為未來中國社會不穩定的重要隱患。
地方政府既無力擔當起在新的基礎上整合社會的功能，又加
劇了各地方之間的摩擦。
胡氏的結論是：以諸侯經濟為特徵的經濟瓦解必然導致
政治衰退，進而走向社會解體，甚至出現國家分裂 這種可
能性不僅存在，而且變得越來越大了
胡氏的這一觀點提出於1990年
你也戰，我也戰，處處大戰硝煙漫（1985―1991年）
200多年前，一位名叫霍雷斯・瓦爾坡的人寫了一個名
叫《不虞國三王記》的故事。不虞國（很像中國的爪哇國）據
稱位於錫蘭島上，這是一個古里古怪的國度。在那裡，你本
來不找什麼，可偏偏就會碰上；你想要什麼，但就是找不到
霍雷斯・瓦爾坡根據這個故事創造了一個詞：“不虞現象”或
“不虞效應”用他來表示意外發現原來根本沒有去追求的結
果。
“不能斷言國家的強大一定是好事，但完全可以斷言國家
弱小一定是壞事。”防止中央與地方關係上出現不應有的“不
虞效應”，國家的制度設計能力是關鍵
強力政府：改革中的政府能力論
1993年，兩位中國學者聯手拋出了一份《國家能力報
告》，全面評價了中國改革進程中中央政府能力的變遷。一年
後，1994年6月，當記者就此報告問：“最後一個問題，記得
諾斯（美國當代著名經濟學家）說過：‘國家是經濟發展的關
鍵，同時國家也是經濟人為衰退的根源’，對此您想說什麼？”
二人說：“諾斯的這句名言完全可以換成另外一個說法，‘不
能斷言國家的強大一定是好事，但完全可以斷言國家弱小一
定是壞事’。”
其實，美國著名經濟學家曼瑟・奧爾森在1982年出版
的《國家的興衰》一書中早就指出：國家的衰敗蓋源於制度
能力僵化和分利聯盟的地區壟斷。他認為：“三個臭皮匠頂個
諸葛亮”之所以同“三個和尚沒水吃”並存 就在於國家的
制度設計能力
1978年，中國的焦點：權力下放。
著名學者王滬寧析其真正動因是：現代化過程中有限的
社會資源總量與劇增的社會需求總量之間的矛盾。
別一位學者胡鞍鋼說：權力下放使中央整合能力下降，使
地方割據勢力興起，使“諸侯經濟”大盛。他認為中央控制
社會的權力向地方和部門轉移加強了後者的封閉性，帶有極
大的盲目性和破壞性，成為未來中國社會不穩定的重要隱患。
地方政府既無力擔當起在新的基礎上整合社會的功能，又加
劇了各地方之間的摩擦。
胡氏的結論是：以諸侯經濟為特徵的經濟瓦解必然導致
政治衰退，進而走向社會解體，甚至出現國家分裂 這種可
能性不僅存在，而且變得越來越大了
胡氏的這一觀點提出於1990年
你也戰，我也戰，處處大戰硝煙漫（1985―1991年）
200多年前，一位名叫霍雷斯・瓦爾坡的人寫了一個名
叫《不虞國三王記》的故事。不虞國（很像中國的爪哇國）據
稱位於錫蘭島上，這是一個古里古怪的國度。在那裡，你本
來不找什麼，可偏偏就會碰上；你想要什麼，但就是找不到
霍雷斯・瓦爾坡根據這個故事創造了一個詞：“不虞現象”或
“不虞效應”用他來表示意外發現原來根本沒有去追求的結
果。
“不能斷言國家的強大一定是好事，但完全可以斷言國家
弱小一定是壞事。”防止中央與地方關係上出現不應有的“不
虞效應”，國家的制度設計能力是關鍵
強力政府：改革中的政府能力論
1993年，兩位中國學者聯手拋出了一份《國家能力報
告》，全面評價了中國改革進程中中央政府能力的變遷。一年
後，1994年6月，當記者就此報告問：“最後一個問題，記得
諾斯（美國當代著名經濟學家）說過：‘國家是經濟發展的關
鍵，同時國家也是經濟人為衰退的根源’，對此您想說什麼？”
二人說：“諾斯的這句名言完全可以換成另外一個說法，‘不
能斷言國家的強大一定是好事，但完全可以斷言國家弱小一
定是壞事’。”
其實，美國著名經濟學家曼瑟・奧爾森在1982年出版
的《國家的興衰》一書中早就指出：國家的衰敗蓋源於制度
能力僵化和分利聯盟的地區壟斷。他認為：“三個臭皮匠頂個
諸葛亮”之所以同“三個和尚沒水吃”並存 就在於國家的
制度設計能力
第九章 分稅制：艱難的跋涉
財政大包乾：1978―1992年財稅體制評說
美國學者R・德爾弗斯在1989年4月的《遠東經濟評
論》上撰文 將中國的財政包乾制大不敬地稱之為財政“封
建主義”。在國際上，也有人稱之為“中世紀的制度”或“財
政諸侯”。這些提法，固然有歪曲的成分，但卻也包含幾分真
理。它說明 中國的財稅體制一定包含有很大問題 事實怎
樣？
有人曾當面問國家稅務總局局長金鑫：“每年的偷漏稅額
究竟有多少？”金鑫回答說：“如果我知道有多少偷漏稅，我
就有辦法把這些稅款收上來。”這一氣壯如牛的回答其實包含
著一種無可奈何：連國稅局長也搞不清偷漏稅的黑洞到底有
多深！
“巨觀調控，堅決服從；微觀搞活，一步不松”
“上有政策，下有對策。”異工同曲之語
“犯其至難，圖其至遠”：分稅制改革的艱難歷程
1994年1月1日，中國正式實行了分稅制。
這是一個歷史性的日子。當然 也是讓人擔心的日子。
有的學者連猜測帶預警地講：“要注意的是 在放權讓利
已執行十多年，諸侯經濟早已壯大起來的今天，任何稅收、財
政的改革均會因觸動不同的既得利益集團而遭到激烈的反
抗，以致原來的計畫基於要照顧不同利益階層而走了樣。……
由此可見，分稅制是否能真正實行在現在看來仍需面對不少
阻力。可以說 分稅制是中央重建巨觀調控機制的試金石，若
分稅制結果基於各地方反對而不能實行的話，其他機構如獨
立的中央銀行制度，金融改革等一系列改革亦將遭到各地方
諸侯的奮力頑抗，這樣中國將進一步走向逐步分割的憂慮。，
西方學者在理論上的憂慮往往高於實際上的憂慮。但憂
慮畢竟是存在的 正因為實行分稅制面臨不少阻力，《華商時
報》1994年8月19日載文透露：為了分稅制 朱�基掉肉五
斤
中國分稅制：原則、內容、步驟
財政部部長劉仲藜特別聲明：“分稅制改革也是採用緩緩
而行、逐步過渡的辦法，保證地方既得利益 中央財政只是
從以後的稅收增長中逐步提高比重。”
財政部地方預算司副司長姜永華認為，這次分稅制改革
貫穿了一個基本原則，就是保地方的既得財力。他說：“分稅
制兼顧了中央和地方兩個積極性，採取了一種漸進的、溫和
的改革方式……我們在設計改革方案時堅持了中央不卸包
袱、保地方既得財力、中央財政取之有度的精神……”
這就是中共中央設計的“共贏”方案。
“黃金分割”一個科學原理的啟迪：一段線分為兩部分
使兩部分的比值0618比數為“黃
金線”
人在最感舒適的氣溫為23C，最正常體溫37C的黃金點
（23=37×0618）。
在植物界，樹長高與長粗的最佳比例為0.618在動物
界，則有“黃金螺線”。
“0618”這個數亦可引用到中央與地方財政分割上
分稅制：存在的問題與對策
怪症剖析：“蜻蜓吃尾巴，自己吃自己。”
分稅制的實施面臨著方方面面的問題 能否取得既定目
標，就看這些問題解決得如何。
1994年底，這次分稅制的總設計師朱�基副總理在視察
安徽基層稅務工作時說：“明年我的工資就靠各位發了。”這
是一句戲言嗎？
我們常常講一句話：堅冰已經打破，航道已經開通。這
句話最適合用於此時此刻的分稅制。分稅制的堅冰已經打破，
航道已經疏通 但險礁已然重重
美國學者R・德爾弗斯在1989年4月的《遠東經濟評
論》上撰文 將中國的財政包乾制大不敬地稱之為財政“封
建主義”。在國際上，也有人稱之為“中世紀的制度”或“財
政諸侯”。這些提法，固然有歪曲的成分，但卻也包含幾分真
理。它說明 中國的財稅體制一定包含有很大問題 事實怎
樣？
有人曾當面問國家稅務總局局長金鑫：“每年的偷漏稅額
究竟有多少？”金鑫回答說：“如果我知道有多少偷漏稅，我
就有辦法把這些稅款收上來。”這一氣壯如牛的回答其實包含
著一種無可奈何：連國稅局長也搞不清偷漏稅的黑洞到底有
多深！
“巨觀調控，堅決服從；微觀搞活，一步不松”
“上有政策，下有對策。”異工同曲之語
“犯其至難，圖其至遠”：分稅制改革的艱難歷程
1994年1月1日，中國正式實行了分稅制。
這是一個歷史性的日子。當然 也是讓人擔心的日子。
有的學者連猜測帶預警地講：“要注意的是 在放權讓利
已執行十多年，諸侯經濟早已壯大起來的今天，任何稅收、財
政的改革均會因觸動不同的既得利益集團而遭到激烈的反
抗，以致原來的計畫基於要照顧不同利益階層而走了樣。……
由此可見，分稅制是否能真正實行在現在看來仍需面對不少
阻力。可以說 分稅制是中央重建巨觀調控機制的試金石，若
分稅制結果基於各地方反對而不能實行的話，其他機構如獨
立的中央銀行制度，金融改革等一系列改革亦將遭到各地方
諸侯的奮力頑抗，這樣中國將進一步走向逐步分割的憂慮。，
西方學者在理論上的憂慮往往高於實際上的憂慮。但憂
慮畢竟是存在的 正因為實行分稅制面臨不少阻力，《華商時
報》1994年8月19日載文透露：為了分稅制 朱�基掉肉五
斤
中國分稅制：原則、內容、步驟
財政部部長劉仲藜特別聲明：“分稅制改革也是採用緩緩
而行、逐步過渡的辦法，保證地方既得利益 中央財政只是
從以後的稅收增長中逐步提高比重。”
財政部地方預算司副司長姜永華認為，這次分稅制改革
貫穿了一個基本原則，就是保地方的既得財力。他說：“分稅
制兼顧了中央和地方兩個積極性，採取了一種漸進的、溫和
的改革方式……我們在設計改革方案時堅持了中央不卸包
袱、保地方既得財力、中央財政取之有度的精神……”
這就是中共中央設計的“共贏”方案。
“黃金分割”一個科學原理的啟迪：一段線分為兩部分
使兩部分的比值0618比數為“黃
金線”
人在最感舒適的氣溫為23C，最正常體溫37C的黃金點
（23=37×0618）。
在植物界，樹長高與長粗的最佳比例為0.618在動物
界，則有“黃金螺線”。
“0618”這個數亦可引用到中央與地方財政分割上
分稅制：存在的問題與對策
怪症剖析：“蜻蜓吃尾巴，自己吃自己。”
分稅制的實施面臨著方方面面的問題 能否取得既定目
標，就看這些問題解決得如何。
1994年底，這次分稅制的總設計師朱�基副總理在視察
安徽基層稅務工作時說：“明年我的工資就靠各位發了。”這
是一句戲言嗎？
我們常常講一句話：堅冰已經打破，航道已經開通。這
句話最適合用於此時此刻的分稅制。分稅制的堅冰已經打破，
航道已經疏通 但險礁已然重重
第十章 合理利益與不正當扭曲
市場經濟條件下的地方保護主義
國家利益、中央利益、地方利益
武則天當政時，曾嚴禁屠宰牲畜。御使婁師德巡察至陝
州，廚師送上羊肉來。婁師德問：“怎么會有羊肉？”廚師答：
“豺咬死了羊。”婁歡喜道：“豺知道來了京官就去咬死羊 真
懂事！”
一句“豺咬羊”的託詞，竟破了武則天的禁令，這既拍
了馬屁，又沒有直接違反中央的禁令 真是一舉兩得 可謂
“上有政策，下有對策”也。
對策對策，無非是對付中央政策之“策”。
有些地方政府藉口“創造性運用中央政策”或“把中央
政策與本地實際結合起來”，把中央政策肢解、曲解，把自己
的地方之策塞入曲解過的中央政策 把本不可行的事情變為
可行之事
市場經濟條件下的地方大戰
這是一場看不見硝煙的戰爭
真正的戰爭是嗜血成性的獸性大發作，但這場看不見硝
煙的戰爭大概是嗜金成性的經濟動物性的大發作。
無疑 無煙之戰流通著的硬通貨也沾滿了鮮血！
90年代的地方保護主義
地方保護主義就是“諸侯經濟”和地方破壞主義。
有一種玩具叫飛去來器，你把它扔出去，它轉個圈，又
會飛回來。地方保護主義想把利益留給自己，把害處扔給別
人。結果，這一害處最終會“飛”回來，傷及自己。
“周口地區第一獸藥廠”怎么了？讓人家亮出了“周口地
區產品免談業務”的招牌 禍及自己 殃及他人
一盤難下的棋：怎樣解決地方保護主義問題
毛主席曾經說過一句話：自由主義“你不打 它就不倒
條帚不到，灰塵自然不會跑掉”。
地方保護主義也應像自由主義一樣，要用條帚堅決掃掉。
但是 有些地方主義的“灰塵”顆粒太大，一般的“條
帚”難以掃掉 那么，就套用“鐵條帚”去掃 間或有的
“灰塵”竟如頑石，“鐵條帚”也無濟於事了，那么，就要動
用鐵鍬或鐵鎬直至“掘進機”把它們搬掉 總之 要把它們
通通清除乾淨！
國家利益、中央利益、地方利益
武則天當政時，曾嚴禁屠宰牲畜。御使婁師德巡察至陝
州，廚師送上羊肉來。婁師德問：“怎么會有羊肉？”廚師答：
“豺咬死了羊。”婁歡喜道：“豺知道來了京官就去咬死羊 真
懂事！”
一句“豺咬羊”的託詞，竟破了武則天的禁令，這既拍
了馬屁，又沒有直接違反中央的禁令 真是一舉兩得 可謂
“上有政策，下有對策”也。
對策對策，無非是對付中央政策之“策”。
有些地方政府藉口“創造性運用中央政策”或“把中央
政策與本地實際結合起來”，把中央政策肢解、曲解，把自己
的地方之策塞入曲解過的中央政策 把本不可行的事情變為
可行之事
市場經濟條件下的地方大戰
這是一場看不見硝煙的戰爭
真正的戰爭是嗜血成性的獸性大發作，但這場看不見硝
煙的戰爭大概是嗜金成性的經濟動物性的大發作。
無疑 無煙之戰流通著的硬通貨也沾滿了鮮血！
90年代的地方保護主義
地方保護主義就是“諸侯經濟”和地方破壞主義。
有一種玩具叫飛去來器，你把它扔出去，它轉個圈，又
會飛回來。地方保護主義想把利益留給自己，把害處扔給別
人。結果，這一害處最終會“飛”回來，傷及自己。
“周口地區第一獸藥廠”怎么了？讓人家亮出了“周口地
區產品免談業務”的招牌 禍及自己 殃及他人
一盤難下的棋：怎樣解決地方保護主義問題
毛主席曾經說過一句話：自由主義“你不打 它就不倒
條帚不到，灰塵自然不會跑掉”。
地方保護主義也應像自由主義一樣，要用條帚堅決掃掉。
但是 有些地方主義的“灰塵”顆粒太大，一般的“條
帚”難以掃掉 那么，就套用“鐵條帚”去掃 間或有的
“灰塵”竟如頑石，“鐵條帚”也無濟於事了，那么，就要動
用鐵鍬或鐵鎬直至“掘進機”把它們搬掉 總之 要把它們
通通清除乾淨！
第十一章 長風颳過
“過渡時期”變革進程
中的中央與地方關係的政治設計
原則設計：從聯邦制、邦聯制、地方自治制、高度集權制的原則
中走出來，形成新的思想原則
美國《時代》雜誌曾經刊登過一幅漫畫，漫畫中的經濟
學家對華爾街老闆說：“起初，我是個凱恩斯主義者；接著
我是個貨幣主義者；爾後 我是個供應學派主義者；現在，我
是個破產的叫花子。”這反映了西方經濟學從“政策設計師到
叫花子”的悲傷歷程和困境。其困境 用諾貝爾獎獲得者弗
里德曼的話講 就是：“一是準確 二是無用。”
政策設計：提高中央政府能力的幾個主要途徑
人類史上的大量事實表明，一個人或一個團體、組織占
有了國家或社會機構中的職位，並不一定就獲得了這一職位
所規定的權力。權力歸根到底來源於群體成員自願的或不自
願的服從。一旦人們從觀念上解除了對某人或某團體、組織
的服從，任何職位都不能保障占有這一職位的人掌握權力。
非洲國家受軍官的擺布；亞洲國家不斷晃動著工人 知
識分子、軍官、鬧事的影子；在中國 這一影子在80年代不
也曾像幽靈一樣掠過北京、上海、武漢等若干大城市嗎？！
我們不也經常聽到國務院“三令五申”“令行不止”“問
題到了非解決不可的時候 程度”等等諸如此類的講法嗎？
制度創新法律化：建立中央與地方關係法
法律是神聖的。
“神化”法律的鬼話我們不要聽。視法律為萬能之神，仿
佛什麼東西一旦法律化 就萬事大吉了 這是頭腦簡單者的
幻覺。
法律不是萬能的，但沒有法律是萬萬不能的，正如那句
俗而又俗，廣為人知的“電視名言”所講：“錢不是萬能的
沒有錢是萬萬不能的。”
中的中央與地方關係的政治設計
原則設計：從聯邦制、邦聯制、地方自治制、高度集權制的原則
中走出來，形成新的思想原則
美國《時代》雜誌曾經刊登過一幅漫畫，漫畫中的經濟
學家對華爾街老闆說：“起初，我是個凱恩斯主義者；接著
我是個貨幣主義者；爾後 我是個供應學派主義者；現在，我
是個破產的叫花子。”這反映了西方經濟學從“政策設計師到
叫花子”的悲傷歷程和困境。其困境 用諾貝爾獎獲得者弗
里德曼的話講 就是：“一是準確 二是無用。”
政策設計：提高中央政府能力的幾個主要途徑
人類史上的大量事實表明，一個人或一個團體、組織占
有了國家或社會機構中的職位，並不一定就獲得了這一職位
所規定的權力。權力歸根到底來源於群體成員自願的或不自
願的服從。一旦人們從觀念上解除了對某人或某團體、組織
的服從，任何職位都不能保障占有這一職位的人掌握權力。
非洲國家受軍官的擺布；亞洲國家不斷晃動著工人 知
識分子、軍官、鬧事的影子；在中國 這一影子在80年代不
也曾像幽靈一樣掠過北京、上海、武漢等若干大城市嗎？！
我們不也經常聽到國務院“三令五申”“令行不止”“問
題到了非解決不可的時候 程度”等等諸如此類的講法嗎？
制度創新法律化：建立中央與地方關係法
法律是神聖的。
“神化”法律的鬼話我們不要聽。視法律為萬能之神，仿
佛什麼東西一旦法律化 就萬事大吉了 這是頭腦簡單者的
幻覺。
法律不是萬能的，但沒有法律是萬萬不能的，正如那句
俗而又俗，廣為人知的“電視名言”所講：“錢不是萬能的
沒有錢是萬萬不能的。”
第十二章 政治的靈魂
中央與三種地方政府的關係問題
中央政府與港澳台政府的關係
“葬我於高山之上兮 望我大陸；大陸不可見兮，永不能
忘！天蒼蒼 野茫茫；山之上 國有殤！”這是國民黨元老於
佑任先生羈居台灣後一直思念故鄉 在辭世前兩年寫下的動
人詩句。
“我想我們中國總還是一個中國，總不能像今天這般，兩
個政府，只隔著一個海峽永遠對立下去。我想最近的將來 中
國總是會統一的。”國學大師錢穆先生頓足疾首地說
統一的呼聲何其烈？！
“我們的政策是實行‘一個國家，兩種制度”，具體地說
就是在中華人民共和國內，大陸十億人口實行社會主義制度
香港、台灣實行資本主義制度。”
這是對統一呼聲的最現實的回應！
中央政府與特區政府的關係
特區中國中央政府“特許”的現代“郡國”。
1984年2月，鄧小平從特區視察歸來後同幾位中央負責同志談話時講：“我們建立經濟特區，實行開放政策，有個指導思想要明確，就是不是收，而是放……深圳的建設速度相當快……深圳的蛇口工業區更快，原因是給了他們一點權力五百萬元以下的開支可以自己作主。”
看來，只要松一松，就會發展一下。於是，對於特區的行政權的確定，有人提出了多種方案，如：地方分權制或稱為“授權型”分權制；“分割式”地方分權；“分工式”地方分權等
中央政府與少數民族地區政府的關係有人說 中國的民族問題是一個潘朵拉之匣 一旦打開，“災難”就會湧出；也有人說，中國的民族問題是懸在我們頭上的達摩克利斯之劍，一旦掉下來 會“斬斷”我們的頭顱事實是怎樣的呢？
1987年10月，鄧小平在與一位外賓會談時，很有信心地指出：“又如解決民族問題，中國採取的不是民族共和國聯邦制度，而是民族區域自治的制度 我們認為這個制度比較好適合中國的情況。”
“民族區域自治”是我們制勝的“法寶”
中央政府與港澳台政府的關係
“葬我於高山之上兮 望我大陸；大陸不可見兮，永不能
忘！天蒼蒼 野茫茫；山之上 國有殤！”這是國民黨元老於
佑任先生羈居台灣後一直思念故鄉 在辭世前兩年寫下的動
人詩句。
“我想我們中國總還是一個中國，總不能像今天這般，兩
個政府，只隔著一個海峽永遠對立下去。我想最近的將來 中
國總是會統一的。”國學大師錢穆先生頓足疾首地說
統一的呼聲何其烈？！
“我們的政策是實行‘一個國家，兩種制度”，具體地說
就是在中華人民共和國內，大陸十億人口實行社會主義制度
香港、台灣實行資本主義制度。”
這是對統一呼聲的最現實的回應！
中央政府與特區政府的關係
特區中國中央政府“特許”的現代“郡國”。
1984年2月，鄧小平從特區視察歸來後同幾位中央負責同志談話時講：“我們建立經濟特區，實行開放政策，有個指導思想要明確，就是不是收，而是放……深圳的建設速度相當快……深圳的蛇口工業區更快，原因是給了他們一點權力五百萬元以下的開支可以自己作主。”
看來，只要松一松，就會發展一下。於是，對於特區的行政權的確定，有人提出了多種方案，如：地方分權制或稱為“授權型”分權制；“分割式”地方分權；“分工式”地方分權等
中央政府與少數民族地區政府的關係有人說 中國的民族問題是一個潘朵拉之匣 一旦打開，“災難”就會湧出；也有人說，中國的民族問題是懸在我們頭上的達摩克利斯之劍，一旦掉下來 會“斬斷”我們的頭顱事實是怎樣的呢？
1987年10月，鄧小平在與一位外賓會談時，很有信心地指出：“又如解決民族問題，中國採取的不是民族共和國聯邦制度，而是民族區域自治的制度 我們認為這個制度比較好適合中國的情況。”
“民族區域自治”是我們制勝的“法寶”
