國將興,聽於民;將亡,聽於神,諺語。意思是國家將要興盛,一定會聽從民眾的意願;國家將要衰亡,一定會聽從神靈的擺布。
基本介紹
- 中文名:國將興,聽於民;將亡,聽於神
- 拼音:guó jiāng xìng ,tīng yú mín ;jiāng wáng ,tīng yú shén
國將興,聽於民;將亡,聽於神,諺語。意思是國家將要興盛,一定會聽從民眾的意願;國家將要衰亡,一定會聽從神靈的擺布。
國將興,聽於民;將亡,聽於神,諺語。意思是國家將要興盛,一定會聽從民眾的意願;國家將要衰亡,一定會聽從神靈的擺布。釋義國家將要興盛,一定會聽從民眾的意願;國家將要衰亡,一定會聽從神靈的擺布。例句史嚚曰:“虢其亡乎!吾聞之...
神居莘六月,虢公使祝應、宗區、史嚚享焉②。神賜之土田。史嚚曰:“虢其亡乎。吾聞之,國將興,聽於民;將亡,聽於神。神,聰明正直而壹者也,依人而行。虢多涼德③,其何土之能得?”注釋 ①莘(shēn):虢國屬地,在...
吾聞之,國將興,聽於民;將亡,聽於神。神,聰明正直而壹者也,依人而行。虢多涼德,其土之能得?”這裡史器提出:聽於民則國興,聽於神則國亡。他雖然承認神是聰明正直,並且做到專一不二,但不是“依人而行”,要看人的...
曾著書斥孫權說:“盛聞國將興,聽於民;國將亡,聽於神。權年老志衰,偽設符命,求福妖邪,將亡之兆,不亦顯乎!”又斥趙達說“《吳史》書達知東南當有王氣,故輕舉濟江”,實際上是自欺欺人的愚蠢行為,怎么能說他“能...
史(20頁)也說:“國將興,聽於民;將亡,聽於神”。國家的興亡與民有密切關係,“神”雖然也起作用,但它的權威性已經大大下降,因為“神”是“依人而行”的。這樣,春秋時期對一些自然現象就能夠作出了比較正確的解釋。如公元...
因為他注《三國志》,博採群書,補闕備異,而注王表事,除了引《吳錄》註明羅陽縣即南北朝時的安固縣(今溫州南部諸縣),就是照搬孫盛語,曰:“盛聞國將興,聽於民;國將亡,聽於神。權年老志衰,讒臣在側,廢嫡立庶,以...
或指出,國將興,聽於民,將亡,聽於神,神依人而行。或指出,天道遠,人道邇。這些,都表明人們相信人力,而不甚相信神力;依靠切近的人道,而不依靠遙遠的天道,閃耀著唯物主義思想的光芒。諸子哲學 孔子生長在文化典籍豐富的魯國...
第015 國將興聽於民,將亡聽於神 第016 再見張角(上)第017 再見張角(下)第018 威迫 第019 部下 第020 庶勇營(上)第021 庶勇營(中)第022 庶勇營(下)第023 再罵盧植 第024 大勢所逼 第025 戰前瑣事 第026 小勝...
其一,重民貴民。“敬天保民”、“民惟邦本”、“民貴君輕”、“立君為民”等古訓表現出對民眾的重視。《左傳》從國家興亡的高度闡述了“民”的重要性,其中曰:“國將興,聽於民;國將亡,聽於神。”其二,愛民仁民。墨子主張...
中國封建社會中,政治思想方面爭論的主要問題是強調天命還是強調人事。商人尊神,強調天命;周人尊禮,強調人事,因而有“國將興,聽於民,將亡,聽於神”的記載。在帝制社會,政治思想領域爭論的問題主要是:禮治與法治 禮治是儒家的政治...
妖由人興也 王命諸侯,名位不同,禮亦異數,不以禮假人 哀樂失時,殃咎必至 酒以成禮,不繼以淫,義也 儉,德之共也;侈,惡之大也 國將興,聽於民;將亡,聽於神 心苟無瑕,何恤乎無家(閔公元年一僖公三十三年)戎...
捉弄大皇帝的小丫頭紡績☆☆☆ 國將興,聽於民;國將亡,聽於神 成都師婆鬼打牆☆☆ 國家衰敗,必有妖孽 平話雜劇中的三國女人 貂蟬☆☆☆ 卑賤者最聰明,弱女子也能扭轉乾坤 楊彪妻☆☆☆ 一個與貂蟬相近有反問功能的女人 吳國太...
為政者中的開明人士對民的作用有充分的認識,如莊公三十二年所記史嚚所說的“國將興,聽於民;將亡,聽於神”,《左傳》文公十三年載邾文公遷都的事例更是讓人過目難忘:邾文公卜遷於繹。史曰:“利於民而不利於君。”邾子曰...
季梁曰:“民,神之主也,是以聖人先成民而後致力於神。”(《左傳"桓公六年》。)史囂曰:“國將興,聽於民;將亡,聽於神;神,聰明正直而壹者也,依人而行。”(《左傳"莊公三十二年 得民心得天下 民本主義主張:“得民心...
到了晚年相信一個名叫王表的神,這位神,“不見其形”而是靠一位名叫紡績的婢女溝通,孫權把這位無形的神封為輔國將軍羅陽王,在都城修建館舍迎去請教。國將興,聽於民。國將亡,聽於神。這句名言就是後人孫盛對此事有感而發...