《國學經典:周易全集》又名《易經》，儒家奉《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》為“五經”，這個“經”就是後人對這五部經典著作的尊稱。據信，《周易全集》是我國最古老的占筮書，古人用它來預測未來、決策國家大事、剖析社會現象。即所謂“上測天，下測地，中測人事”。其內容悠遠玄奧，不多的篇幅幾乎囊括了我國古代天文、地理、人倫、政治、軍事等諸多方面的思想，直接影響和滋養了後來的許多學說，因而自西漢以後即被尊為“群經之首”。 《國學經典:周易全集》的內容主要包括“經”和“傳”兩部分。“經”主要是“六十四卦”的卦形符號與卦爻辭。“傳”是闡釋經文的專著，有《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言》、《繫辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，總計七種十篇。因其闡發經文大義，如本經之羽翼，故漢代人稱之為“十翼”，後世則統稱之為“易傳”。
基本介紹
- 書名：國學經典:周易全集
- 出版社：海潮出版社
- 頁數：387頁
- 開本：16
- 作者：佚名 周學兵
- 出版日期：2013年11月1日
- 語種：簡體中文
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《國學經典:周易全集》由海潮出版社出版。
圖書目錄
上經
乾第一
坤第二
屯第三
蒙第四
需第五
訟第六
師第七
比第八
小畜第九
履第十
泰第十一
否第十二
同人第十三
大有第十四
謙第十五
豫第十六
隨第十七
蠱第十八
臨第十九
觀第二十
噬嗑第二十一
賁第二十二
剝第二十三
復第二十四
無妄第二十五
大畜第二十六
頤第二十七
大過第二十八
習坎第二十九
離第三十
下經
成第三十一
恆第三十二
遁第三十三
大壯第三十四
晉第三十五
明夷第三十六
家人第三十七
睽第三十八
蹇第三十九
解第四十
損第四十一
益第四十二
央第四十三
□第四十四
萃第四十五
升第四十六
困第四十七
井第四十八
革第四十九
鼎第五十
震第五十一
艮第五十二
漸第五十三
歸妹第五十四
豐第五十五
旅第五十六
巽第五十七
兌第五十八
渙第五十九
節第六十
中孚第六十一
小過第六十二
既濟第六十三
未濟第六十四
繫辭
說卦傳
序卦
雜卦
附錄
乾第一
坤第二
屯第三
蒙第四
需第五
訟第六
師第七
比第八
小畜第九
履第十
泰第十一
否第十二
同人第十三
大有第十四
謙第十五
豫第十六
隨第十七
蠱第十八
臨第十九
觀第二十
噬嗑第二十一
賁第二十二
剝第二十三
復第二十四
無妄第二十五
大畜第二十六
頤第二十七
大過第二十八
習坎第二十九
離第三十
下經
成第三十一
恆第三十二
遁第三十三
大壯第三十四
晉第三十五
明夷第三十六
家人第三十七
睽第三十八
蹇第三十九
解第四十
損第四十一
益第四十二
央第四十三
□第四十四
萃第四十五
升第四十六
困第四十七
井第四十八
革第四十九
鼎第五十
震第五十一
艮第五十二
漸第五十三
歸妹第五十四
豐第五十五
旅第五十六
巽第五十七
兌第五十八
渙第五十九
節第六十
中孚第六十一
小過第六十二
既濟第六十三
未濟第六十四
繫辭
說卦傳
序卦
雜卦
附錄
序言
上下五千年悠久而漫長的歷史，積澱了中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數古聖先賢、風流人物、仁人志士對自然、人生、社會的思索、探求與總結，而且一路下來，薪火相傳，因時損益。它不僅是中華民族智慧的凝結，更是我們道德規範、價值取向、行為準則的集中再現。千百年來，中華文化融八每～個炎黃子孫的血液，鑄成了我們民族的品格，書寫了輝煌燦爛的歷史。中華文化與西方世界的文明並峙鼎立，成為人類文明的一個不可或缺的組成部分。凡此，我們稱之日“國學”，其目的在於與非中華文化相區分。中華民族之所以歷經磨難而不衰，其重要一點是，源於由國學而產生的民族向心力和人文精神。可以說，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因為其有異於其他民族的傳統文化！
概而言之，國學包括經史子集、十家九流。它以先秦經典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。觀其構成，足見國學之廣博與深厚。可以這么說，國學是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。
從大的方面來講，一個沒有自己文化的國家，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國：也許它會強盛一時，但絕不能永遠屹立於世界強國之林，而一個國家若想健康持續發展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的歷史發展中由本國人民創造形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國學的滋養。從小處而言，繼承與發揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。國學之用，在於“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取決於他的思維方式，而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國學作為涵蓋經、史、子、集的龐大知識思想體系，恰好能為我們提供一種氛圍、一個平台。潛心於國學的學習，人們就會發現其蘊含的無法窮盡的智慧，並從中領略到恆久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學與立身之術。在現今社會，祟尚國學，學習國學，更是提高個人道德水準和建構正確價值觀念的重要途徑。
近年來，國學熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多家長開始對孩子進行國學啟蒙教育，希望孩子奠定紮實的國學根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價值觀。欣喜之餘，我們同時也對中國現今的文化斷層現象充滿了擔憂。從“國學熱”這個辭彙本身也能看出，正是因為一定時期國學教育的缺失，才會有國學熱潮的再現。我們注意到，現今的青少年對好菜塢大片趨之若騖時卻不知道屈原、司馬遷為何許人，新世紀的大學生能考出令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文。這些現象一再折射出一個信號我們社會人群的國學知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學術壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。弘揚經典國學教育，重拾中華傳統文化，已迫在眉睫。
本套“國學經典”叢書的問世，也正是為弘揚國學傳統文化而添磚加瓦並略盡綿薄之力。本人作為一名大學教師，從事中國文化史籍的教學與研究工作有年，對國學文化及國學教育亦可謂體晤深刻。為了完成此叢書，我們從蒐集整理到評點註譯，歷時數載，花費了一定的心血。這套叢書集傳統文化於一體，涵蓋了讀者應知必知的國學經典。更重要的是，叢書儘量把艱難晦澀的傳統文化予以通俗化、現實化的演繹，並以大量精彩案例解析深刻的文化核心，力圖使國學的現實意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕鬆愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負責任地說，我們是懷著對祖國傳統文化的深情厚誼和治學者應有的嚴謹態度來完該叢書的。希望讀者能感愛到我們的良苦用心。
暨南大學中國文化
史籍研究所
陳才俊士
概而言之，國學包括經史子集、十家九流。它以先秦經典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。觀其構成，足見國學之廣博與深厚。可以這么說，國學是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。
從大的方面來講，一個沒有自己文化的國家，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國：也許它會強盛一時，但絕不能永遠屹立於世界強國之林，而一個國家若想健康持續發展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的歷史發展中由本國人民創造形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國學的滋養。從小處而言，繼承與發揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。國學之用，在於“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取決於他的思維方式，而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國學作為涵蓋經、史、子、集的龐大知識思想體系，恰好能為我們提供一種氛圍、一個平台。潛心於國學的學習，人們就會發現其蘊含的無法窮盡的智慧，並從中領略到恆久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學與立身之術。在現今社會，祟尚國學，學習國學，更是提高個人道德水準和建構正確價值觀念的重要途徑。
近年來，國學熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多家長開始對孩子進行國學啟蒙教育，希望孩子奠定紮實的國學根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價值觀。欣喜之餘，我們同時也對中國現今的文化斷層現象充滿了擔憂。從“國學熱”這個辭彙本身也能看出，正是因為一定時期國學教育的缺失，才會有國學熱潮的再現。我們注意到，現今的青少年對好菜塢大片趨之若騖時卻不知道屈原、司馬遷為何許人，新世紀的大學生能考出令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文。這些現象一再折射出一個信號我們社會人群的國學知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學術壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。弘揚經典國學教育，重拾中華傳統文化，已迫在眉睫。
本套“國學經典”叢書的問世，也正是為弘揚國學傳統文化而添磚加瓦並略盡綿薄之力。本人作為一名大學教師，從事中國文化史籍的教學與研究工作有年，對國學文化及國學教育亦可謂體晤深刻。為了完成此叢書，我們從蒐集整理到評點註譯，歷時數載，花費了一定的心血。這套叢書集傳統文化於一體，涵蓋了讀者應知必知的國學經典。更重要的是，叢書儘量把艱難晦澀的傳統文化予以通俗化、現實化的演繹，並以大量精彩案例解析深刻的文化核心，力圖使國學的現實意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕鬆愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負責任地說，我們是懷著對祖國傳統文化的深情厚誼和治學者應有的嚴謹態度來完該叢書的。希望讀者能感愛到我們的良苦用心。
暨南大學中國文化
史籍研究所
陳才俊士
