基本介紹
- 書名：國別史系列:德國史
- 作者：鄭寅達
- 出版日期：2014年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7010127859
- 外文名：The History of Germany
- 出版社：人民出版社
- 頁數：527頁
- 開本：16
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
德國是思想家、音樂家和科學家的搖籃。在西方工業化蓬勃發展的19世紀70年代，它完成了民族國家的統一。參與兩次世界大戰並遭重創，歷經分分合合重歸統一，它如同一隻涅槃的鳳凰，再現重生新機，成為歐洲的頂天柱……鄭寅達專著的《德國史》講述的就算德國各個時期的歷史。
作者簡介
鄭寅達，男，1951年1月生，浙江寧波人。畢業於華東師範大學歷史系。曾出席全國第一、第二屆青年世界史工作者座談會和全國第一屆青年史學工作者座談會。1992－1993年到澳大利亞LdTrobe大學從事合作科研一年。1998年被評為教授、博導。現任華東師範大學歷史系世界史教研室主任，兼任中國世界現代史研究會副會長兼華東分會會長、中國德國史研究會副會長、上海市世界史學會副會長。
圖書目錄
前言
第一章德意志國家的出現（遠古至936年）
一、德國境內的早期居民
二、日耳曼人
三、遷徙與衝突
四、墨洛溫王朝
五、卡羅林王朝
六、日耳曼尼亞封建化
七、德意志語族的形成
第二章神聖羅馬帝國（936—1517年）
一、帝國開創者奧托大帝
二、政教紛爭
三、巴巴羅薩弗里德里希
四、王國東擴
五、城市的興起
六、大空位與邦國獨立地位增強
七、經濟繁榮與文化發展
第三章宗教改革（1517—1750年）
一、馬丁路德與宗教改革
二、騎士暴動和農民戰爭
三、三十年戰爭
四、普魯士的崛起
五、普奧爭雄
第四章啟蒙與改革（1751—1815年）
一、經濟的波動
二、啟蒙運動
三、狂飆突進運動
四、西方音樂的德意志時代
五、法國大革命與神聖羅馬帝國崩潰
六、斯泰因一哈登貝格改革
七、普魯士的軍事和教育改革
八、民族解放戰爭的勝利
九、維也納會議與德意志聯邦成立
第五章統一與自由運動（1816—1849年）
一、大學生運動
二、卡爾斯巴德決議
三、邦國立憲運動
四、漢巴哈大會
五、黑格爾和青年黑格爾派
六、關稅同盟與早期工業化
七、1848年革命
八、法蘭克福議會
第六章德意志的統一（1850—1871年）
一、工人運動的發展
二、普魯士聯盟計畫
三、俾斯麥登台
四、德丹戰爭
五、普奧戰爭
六、普法戰爭
六、文化繁榮
七、東西方平衡外交
八、陷入經濟大危機
九、納粹黨崛起
十、希特勒就任總理
第十章納粹德國（1933—1945年）
一、“一體化”
二、領袖國家
三、監控和鎮壓系統
四、統制經濟
五、社會協調與社會統制
六、種族政策
七、培養接班人
八、文化荒漠
九、抵制納粹統制的努力
十、毀約擴軍
十一、擴張得手
十二、納粹“歐洲新秩序”
十三、納粹政權覆亡
第十一章兩德分立（1945—1989年）
一、困頓與反思
二、占領與改造
三、政黨的重建與改組
四、第一次柏林危機與德國分裂
五、聯邦德國《基本法》
六、社會市場經濟與“經濟奇蹟”
七、新納粹組織
八、新東方政策
九、民主德國的政治經濟結構
十、1953年動盪與體制改革
十一、第二次柏林危機與柏林圍牆
第十二章兩德統一（1990—2009年）
一、兩德對統一問題的不同立場
二、兩德完成統一
三、艱難的體制轉軌
四、施洛德的“新中間道路”
五、默克爾政府執政
譯名對照及索引
德意志皇帝在位年表
大事年表
主要參考書目
第一章德意志國家的出現（遠古至936年）
一、德國境內的早期居民
二、日耳曼人
三、遷徙與衝突
四、墨洛溫王朝
五、卡羅林王朝
六、日耳曼尼亞封建化
七、德意志語族的形成
第二章神聖羅馬帝國（936—1517年）
一、帝國開創者奧托大帝
二、政教紛爭
三、巴巴羅薩弗里德里希
四、王國東擴
五、城市的興起
六、大空位與邦國獨立地位增強
七、經濟繁榮與文化發展
第三章宗教改革（1517—1750年）
一、馬丁路德與宗教改革
二、騎士暴動和農民戰爭
三、三十年戰爭
四、普魯士的崛起
五、普奧爭雄
第四章啟蒙與改革（1751—1815年）
一、經濟的波動
二、啟蒙運動
三、狂飆突進運動
四、西方音樂的德意志時代
五、法國大革命與神聖羅馬帝國崩潰
六、斯泰因一哈登貝格改革
七、普魯士的軍事和教育改革
八、民族解放戰爭的勝利
九、維也納會議與德意志聯邦成立
第五章統一與自由運動（1816—1849年）
一、大學生運動
二、卡爾斯巴德決議
三、邦國立憲運動
四、漢巴哈大會
五、黑格爾和青年黑格爾派
六、關稅同盟與早期工業化
七、1848年革命
八、法蘭克福議會
第六章德意志的統一（1850—1871年）
一、工人運動的發展
二、普魯士聯盟計畫
三、俾斯麥登台
四、德丹戰爭
五、普奧戰爭
六、普法戰爭
六、文化繁榮
七、東西方平衡外交
八、陷入經濟大危機
九、納粹黨崛起
十、希特勒就任總理
第十章納粹德國（1933—1945年）
一、“一體化”
二、領袖國家
三、監控和鎮壓系統
四、統制經濟
五、社會協調與社會統制
六、種族政策
七、培養接班人
八、文化荒漠
九、抵制納粹統制的努力
十、毀約擴軍
十一、擴張得手
十二、納粹“歐洲新秩序”
十三、納粹政權覆亡
第十一章兩德分立（1945—1989年）
一、困頓與反思
二、占領與改造
三、政黨的重建與改組
四、第一次柏林危機與德國分裂
五、聯邦德國《基本法》
六、社會市場經濟與“經濟奇蹟”
七、新納粹組織
八、新東方政策
九、民主德國的政治經濟結構
十、1953年動盪與體制改革
十一、第二次柏林危機與柏林圍牆
第十二章兩德統一（1990—2009年）
一、兩德對統一問題的不同立場
二、兩德完成統一
三、艱難的體制轉軌
四、施洛德的“新中間道路”
五、默克爾政府執政
譯名對照及索引
德意志皇帝在位年表
大事年表
主要參考書目
序言
德國是一個充滿神秘感的國家，對一個初次關注其歷史發展的讀者來說尤其如此。
它的國名就容易帶來誤解。聯邦德國的英文名稱是FedetalRepublicofGer－many，由Germany引出了“日耳曼”的概念，以至於不少人認為德國人就是日耳曼人。由於英文中沒有“德意志”這一辭彙，German兼有“日耳曼”和“德意志”兩種含義，中譯者稍不留神，就會按其發音，全部譯成“日耳曼”，對中文讀者形成誤導。然而，德國的早期居民又不能稱作德意志人，他們只是日耳曼人，德意志人還沒有從中分化出來。這“日耳曼”和“德意志”的區別，就形成了第一個謎團。如果追溯到中世紀，國名問題同樣複雜。它既是“德意志王國”，又是“神聖羅馬帝國”（以後改稱“德意志民族的神聖羅馬帝國”），其最高統治者既是國王，又是皇帝，先戴王冠，再戴皇冠。為什麼一個國家同時具有兩個名稱？“德意志王國”和“神聖羅馬帝國”在版圖上和地位上完全重合嗎？這些又構成了另一個謎團。
德國的疆域是多變的。在坐落於柏林菩提樹下大街的德國歷史博物館（DasDeutscheHistorischeMuseum）大廳里，放置著一個外表很不起眼的歐洲地形圖大沙盤，當你站在這個沙盤的正面時，來自大廳頂部的奇妙燈光就會在沙盤上清晰地展示出德國疆域的變化過程。這時，觀眾一方面會驚嘆布展者構思的巧妙，同時也往往會感嘆德國疆域的多變。查理帝國曾經雄踞歐洲大陸，其影響甚至南延至義大利半島的南端。而且，按照當時的說法，查理一世憑著頭上的“神聖羅馬皇帝”桂冠，有權統治全世界的人，因而其統治權是沒有疆界限制的，他是全世界的皇帝。如果說該帝國是德、法、意三國的前身，不是德國的“專利”，那么神聖羅馬帝國就不存在專利之爭。在它的早期階段，不僅包括捷克王國，還囊括了義大利中北部，包括倫巴第和教皇國，以後連勃艮第王國及科西嘉島、撒丁島也歸屬其下。進入17世紀後，地中海沿岸的不少國家脫離神聖羅馬帝國，帝國的南部疆界由此北移到瑞士以北，但隨著奧地利和普魯士的崛起，帝國疆界又出現了各種奇特的現象。奧地利作為哈布斯堡王朝的重要據點，不僅統治著帝國範圍內的捷克王國．還統治著帝國範圍外的匈牙利。對哈布斯堡王朝來說，它在帝國外的統治區大於帝國內的統治區。普魯士原來遠離神聖羅馬帝國，但隨著它歸屬於霍亨索倫家族統治，不久就反客為主，取代布蘭登堡獲得邦國的“命名權”，但它也有相當多的土地在帝國之外。神聖羅馬帝國解體後，德國疆域的變動非但沒有終結，反而更加頻繁而激烈了。“大德意志”和“小德意志”方案之爭，本身就決定著德國疆域的大小。《凡爾賽和約》中的割地賠款，進一步縮小了德國的疆域。然而，在納粹政權大肆擴張的進程中，“大德意志國”復活了，如果加上民政長官管轄區、附屬區、占領區和作戰區，其疆域面積迭到了新的廣度。然而，多行不義必自斃，大戰結束後，中歐領土調整和兩德分立，使德國再次遭到重創。直至20世紀90年代初，隨著德國再次統一，其疆域才最終穩定下來。
誰是德意志人的代表抑或“形象代言人”？由於神聖羅馬帝國解體後，普魯士以更強勁的態勢崛起，並以現實主義的態度，用“小德意志”方案統一了德國。1871年的德意志帝國是普魯士的擴大，因而人們自然會以普魯士的形象去想像德意志人。然而，民族心理和民族形象的形成是一個長期的積澱過程，具有一千多年發展歷史的德意志人（如加上日耳曼人階段，則時間更長），不可能在一百多年內被普魯士人全部同化。在近代後期，普魯士統一了德國，但它不可能代表德意志的全部，尤其在文化方面，就如秦始皇統一了中國，但中華文化並不由秦國來代表一樣。那么，誰曾經代表過德意志呢？如果說起家於法蘭克尼亞的卡羅林王朝由於屬於法、德、意三國的共同先驅，因而存在爭議的話，那么，以奧托大帝為代表的薩克森王朝，以及11一12世紀稱帝的法蘭克一撒利安王朝，則實實在在曾經代表過德意志人。1452年以後，直至1806年神聖羅馬帝國解體，在這354年中，除了為時三年的短暫中斷，都是以奧地利為基地的哈布斯堡王朝在代表著德意志人。即使在神聖羅馬帝國解體後，奧地利在德意志諸邦中仍然處於領先地位，如果它願意放棄匈牙利和有爭議的捷克，在“大德意志國”中依然可以穩坐霸主寶座。中國讀者對哈布斯堡王朝不會全然不知，電影《茜茜會主》三部曲所反映的背景，就是哈布斯堡王朝的統治。莫扎特、貝多芬等音樂巨匠的活動舞台，也是哈布斯堡王朝占主導地位的德意志國家。
德意志民族的特性是什麼，它是如何形成的？不少人認為，德意志民族在善和惡兩方面都愛走極端。從一個側面看，他們思想深刻，崇尚理性，守紀律，講秩序，做事認真，有為天下人勇挑重擔的世界情懷；但從另一個側面看，他們崇尚權威和武力，經常會在世界上成為“問題民族”，一有機會就會發動對外戰爭，給周邊國家乃至世界帶來災難。對這一現象，一種解釋是強調該民族在歷史發展中繼承了兩種遺產。一種是軍國主義和集權主義的，主要表現就是普魯士精神，以後被俾斯麥、威廉二世、希特勒所繼承和張揚；另一種是以歌德、席勒為代表的人文主義精神，追求民主、自由和人道。有學者甚至再向前一步，認為這兩種遺產分別由兩種人承載著，“這個國家的歷史就像一輛雙層公共汽車，文化生活和政治生活有著各自的發展道路，上面一層乘客極目遠眺，飽覽旖旎風光，但不能影響汽車的方向，因為坐在下層的掌握方向盤的司機根本無暇顧及他們。”①這一比喻是生動而形象的，但經不起深究：某個德國人作為個體，要么坐在上層，要么坐在下層，不可能兩層都坐，也沒有中間層，這樣是否會不知不覺地陷入非好人即壞人的絕對化思維？更可能的是，與世界上其他人群一樣，德意志民族的各個成員也都具有兩重性，“一半是天使一半是魔鬼”，不過不同個體兩者所占的比重有所不同而已。
進入20世紀後，德國向世人表現出另一種神秘性，即像一隻不死的火鳳凰，兩次遭到嚴懲，但兩次涅槃，兩次崛起，展示出頑強的生命力。在歐洲聯合的大框架下，德國似乎找到了發展的正道，在經濟社會發展中完成統一，在統一中進一步發展，在聯合起來的歐洲聯盟中與其他大國一起充當著領頭羊。
欲進一步理解德國和德意志民族，破解各種謎團，方法之一就是了解它們的發展歷史。筆者有幸承擔本書的寫作工作，對德國歷史展開較為全面的梳理、思辨和敘述。自知才疏學淺，自簽約那天起就戰戰兢兢，儘量減少其他活動，對學術會議也“挑挑揀揀”，不敢有絲毫懈怠，力爭在約期內向讀者奉獻出較為滿意的成果。唯一的例外，是花費一定的時間到德國作了一次實地考察。感謝德國不倫瑞克科技大學歷史系GerhardSchildt教授，他們夫婦倆不僅向我提供了不少文字和圖片資料，為我設計在德國的考察路線以提高工作效率，還親自駕車帶我到柏林、波茨坦、戈爾斯拉等地，考察了不少有歷史意義的場所。
囿於國內高校學科分割的特點，一個人要將德國史“一通到底”自有其難度。筆者斗膽作一嘗試，舛誤疏漏在所難免，懇請專家、同人和廣大讀者批評指正。
它的國名就容易帶來誤解。聯邦德國的英文名稱是FedetalRepublicofGer－many，由Germany引出了“日耳曼”的概念，以至於不少人認為德國人就是日耳曼人。由於英文中沒有“德意志”這一辭彙，German兼有“日耳曼”和“德意志”兩種含義，中譯者稍不留神，就會按其發音，全部譯成“日耳曼”，對中文讀者形成誤導。然而，德國的早期居民又不能稱作德意志人，他們只是日耳曼人，德意志人還沒有從中分化出來。這“日耳曼”和“德意志”的區別，就形成了第一個謎團。如果追溯到中世紀，國名問題同樣複雜。它既是“德意志王國”，又是“神聖羅馬帝國”（以後改稱“德意志民族的神聖羅馬帝國”），其最高統治者既是國王，又是皇帝，先戴王冠，再戴皇冠。為什麼一個國家同時具有兩個名稱？“德意志王國”和“神聖羅馬帝國”在版圖上和地位上完全重合嗎？這些又構成了另一個謎團。
德國的疆域是多變的。在坐落於柏林菩提樹下大街的德國歷史博物館（DasDeutscheHistorischeMuseum）大廳里，放置著一個外表很不起眼的歐洲地形圖大沙盤，當你站在這個沙盤的正面時，來自大廳頂部的奇妙燈光就會在沙盤上清晰地展示出德國疆域的變化過程。這時，觀眾一方面會驚嘆布展者構思的巧妙，同時也往往會感嘆德國疆域的多變。查理帝國曾經雄踞歐洲大陸，其影響甚至南延至義大利半島的南端。而且，按照當時的說法，查理一世憑著頭上的“神聖羅馬皇帝”桂冠，有權統治全世界的人，因而其統治權是沒有疆界限制的，他是全世界的皇帝。如果說該帝國是德、法、意三國的前身，不是德國的“專利”，那么神聖羅馬帝國就不存在專利之爭。在它的早期階段，不僅包括捷克王國，還囊括了義大利中北部，包括倫巴第和教皇國，以後連勃艮第王國及科西嘉島、撒丁島也歸屬其下。進入17世紀後，地中海沿岸的不少國家脫離神聖羅馬帝國，帝國的南部疆界由此北移到瑞士以北，但隨著奧地利和普魯士的崛起，帝國疆界又出現了各種奇特的現象。奧地利作為哈布斯堡王朝的重要據點，不僅統治著帝國範圍內的捷克王國．還統治著帝國範圍外的匈牙利。對哈布斯堡王朝來說，它在帝國外的統治區大於帝國內的統治區。普魯士原來遠離神聖羅馬帝國，但隨著它歸屬於霍亨索倫家族統治，不久就反客為主，取代布蘭登堡獲得邦國的“命名權”，但它也有相當多的土地在帝國之外。神聖羅馬帝國解體後，德國疆域的變動非但沒有終結，反而更加頻繁而激烈了。“大德意志”和“小德意志”方案之爭，本身就決定著德國疆域的大小。《凡爾賽和約》中的割地賠款，進一步縮小了德國的疆域。然而，在納粹政權大肆擴張的進程中，“大德意志國”復活了，如果加上民政長官管轄區、附屬區、占領區和作戰區，其疆域面積迭到了新的廣度。然而，多行不義必自斃，大戰結束後，中歐領土調整和兩德分立，使德國再次遭到重創。直至20世紀90年代初，隨著德國再次統一，其疆域才最終穩定下來。
誰是德意志人的代表抑或“形象代言人”？由於神聖羅馬帝國解體後，普魯士以更強勁的態勢崛起，並以現實主義的態度，用“小德意志”方案統一了德國。1871年的德意志帝國是普魯士的擴大，因而人們自然會以普魯士的形象去想像德意志人。然而，民族心理和民族形象的形成是一個長期的積澱過程，具有一千多年發展歷史的德意志人（如加上日耳曼人階段，則時間更長），不可能在一百多年內被普魯士人全部同化。在近代後期，普魯士統一了德國，但它不可能代表德意志的全部，尤其在文化方面，就如秦始皇統一了中國，但中華文化並不由秦國來代表一樣。那么，誰曾經代表過德意志呢？如果說起家於法蘭克尼亞的卡羅林王朝由於屬於法、德、意三國的共同先驅，因而存在爭議的話，那么，以奧托大帝為代表的薩克森王朝，以及11一12世紀稱帝的法蘭克一撒利安王朝，則實實在在曾經代表過德意志人。1452年以後，直至1806年神聖羅馬帝國解體，在這354年中，除了為時三年的短暫中斷，都是以奧地利為基地的哈布斯堡王朝在代表著德意志人。即使在神聖羅馬帝國解體後，奧地利在德意志諸邦中仍然處於領先地位，如果它願意放棄匈牙利和有爭議的捷克，在“大德意志國”中依然可以穩坐霸主寶座。中國讀者對哈布斯堡王朝不會全然不知，電影《茜茜會主》三部曲所反映的背景，就是哈布斯堡王朝的統治。莫扎特、貝多芬等音樂巨匠的活動舞台，也是哈布斯堡王朝占主導地位的德意志國家。
德意志民族的特性是什麼，它是如何形成的？不少人認為，德意志民族在善和惡兩方面都愛走極端。從一個側面看，他們思想深刻，崇尚理性，守紀律，講秩序，做事認真，有為天下人勇挑重擔的世界情懷；但從另一個側面看，他們崇尚權威和武力，經常會在世界上成為“問題民族”，一有機會就會發動對外戰爭，給周邊國家乃至世界帶來災難。對這一現象，一種解釋是強調該民族在歷史發展中繼承了兩種遺產。一種是軍國主義和集權主義的，主要表現就是普魯士精神，以後被俾斯麥、威廉二世、希特勒所繼承和張揚；另一種是以歌德、席勒為代表的人文主義精神，追求民主、自由和人道。有學者甚至再向前一步，認為這兩種遺產分別由兩種人承載著，“這個國家的歷史就像一輛雙層公共汽車，文化生活和政治生活有著各自的發展道路，上面一層乘客極目遠眺，飽覽旖旎風光，但不能影響汽車的方向，因為坐在下層的掌握方向盤的司機根本無暇顧及他們。”①這一比喻是生動而形象的，但經不起深究：某個德國人作為個體，要么坐在上層，要么坐在下層，不可能兩層都坐，也沒有中間層，這樣是否會不知不覺地陷入非好人即壞人的絕對化思維？更可能的是，與世界上其他人群一樣，德意志民族的各個成員也都具有兩重性，“一半是天使一半是魔鬼”，不過不同個體兩者所占的比重有所不同而已。
進入20世紀後，德國向世人表現出另一種神秘性，即像一隻不死的火鳳凰，兩次遭到嚴懲，但兩次涅槃，兩次崛起，展示出頑強的生命力。在歐洲聯合的大框架下，德國似乎找到了發展的正道，在經濟社會發展中完成統一，在統一中進一步發展，在聯合起來的歐洲聯盟中與其他大國一起充當著領頭羊。
欲進一步理解德國和德意志民族，破解各種謎團，方法之一就是了解它們的發展歷史。筆者有幸承擔本書的寫作工作，對德國歷史展開較為全面的梳理、思辨和敘述。自知才疏學淺，自簽約那天起就戰戰兢兢，儘量減少其他活動，對學術會議也“挑挑揀揀”，不敢有絲毫懈怠，力爭在約期內向讀者奉獻出較為滿意的成果。唯一的例外，是花費一定的時間到德國作了一次實地考察。感謝德國不倫瑞克科技大學歷史系GerhardSchildt教授，他們夫婦倆不僅向我提供了不少文字和圖片資料，為我設計在德國的考察路線以提高工作效率，還親自駕車帶我到柏林、波茨坦、戈爾斯拉等地，考察了不少有歷史意義的場所。
囿於國內高校學科分割的特點，一個人要將德國史“一通到底”自有其難度。筆者斗膽作一嘗試，舛誤疏漏在所難免，懇請專家、同人和廣大讀者批評指正。
