固義村

固義村位於河北省邯鄲市武安市冶陶鎮東南2.5公里處，距邯鄲市西南55公里，村莊北就龍虎河、南有南河，村南隔河便是鵲娥山。該村在華北平原的最西部，與太行山隔水相望，是一個典型的北方漢族聚居村落。全村700多戶人家，2700多口人。固義村至今還保留著儺戲的傳統，儺戲演出是典型的北方儺戲，具有黃河流域儺文化的鮮明特色，有很重要的保護和研究價值。

基本介紹

• 中文名稱：固義村
• 行政區類別：行政村
• 所屬地區：河北省武安市冶陶鎮
• 人口：2700人

武安歷史

長遠，文化發達，先民開化，有距今8700年的磁山文化，有固義儺戲，唐宋時期武安的固義、同樂、洪山、駢山等村又出現了賽戲，明清時期武安平調，武安落子又在這塊土地上誕生，這在中國戲曲史上是可見的。固義村演出的儺戲以“捉黃鬼”為主，恢宏神秘，內容豐富，改變了“長江以北無儺戲”的斷言，近年來引起了國內外專家學者的極大關注。配合其演出的還有隊戲、賽戲、花車、旱船、秧歌等民間藝術形式，以及迎神、祭祀、送神等儀式。今年元宵節演出時，直接參加演出和輔助的人員相加，有上千村民，幾乎是全村動員。

據《武安縣誌》記載，武安自西漢初置縣，1998年撤縣建市，至今已經有兩千餘年的歷史。這裡地處晉冀魯豫四省交界，自古是平原通往山西的交通要道。歷史上的固義村里店鋪林立，商業興旺，西漢時期的武安縣城――固鎮古城坐落在該村東北面的2公里處，兩千年的歷史在這個小小山村留下了許多往日繁榮的痕跡。獨特的地理位置，深厚的歷史文化積澱，使固義儺戲這一古老的文化形式在這裡流傳並延續至今。

固義儺戲

儺文化

進村必先經過一座石拱門洞，門洞上面是灰瓦起脊的閣樓，裡面供奉著不同的神祇。村民稱它為“閣”。這樣的閣原來有6座，現存4座。村民行走、車輾馬踏的已有數百年歷史的街道，狹窄曲折，街石油光發亮，倒映著歲月的滄桑。閣下的石板古道，更被輾出兩道深深的車轍。

固義是個神靈匯聚的地方，有供奉觀音菩薩的卷棚、東閣，以及河神廟、泰山奶奶廟、關帝廟、胡爺廟、玉皇廟、龍王廟、火神殿、土地廟、老爺廟、五道廟、呂祖廟、三教堂、仙殿等十幾座小廟。廟不在大，有神則靈。而供奉在鵲娥山下奶奶廟裡的白眉三郎，則是固義村獨有的神性英雄人物。儺儀文化活動從正月十四的迎神開始，十七送神結束，主要有隊戲（包括臉戲即面具戲）、賽戲、花車、旱船、舞龍、霸王鞭、武術等，正月十五的《捉黃鬼》演出為高潮。祭祀和社火儺戲演出，由村里4個莊戶的社首負責，與村級政權無涉。從秋後決定起社，到正月的演出，有許多的準備工作，其花費和物資由村民捐募：有錢出錢，有物出物，有人出人；不足部分由社首分攤。整個活動中，參加演出的600多人，加上各種輔助人員不下1000人。除了“黃鬼”，所有的任務和角色都由本村村民承擔，幾乎家家戶戶都有人參與；並且角色相對固定，父傳子承。每逢起社的年頭，凡是有演出任務的人，即使在外地工作，也要在春節趕回來參加演出。他們認為不參加祭祀演出，本人和家庭在新的一年裡會不吉利，不順暢。春節年年過，卻不是年年都起社。全民上陣的社火儺戲在村民心中有著至高無上的地位，其分量，實在是超過了春節的。《捉黃鬼》是一出沿街表演的啞劇。黃鬼是洪澇、乾旱、蟲災、瘟疫等災異的象徵，更是目無綱紀、忤逆不孝、恃強凌弱、無惡不作者的代表。其形象突出了搶眼的黃，僅穿黃色短襖、褲衩，全身塗成黃色，四肢各有一把砍入肉中的效果假刀，鮮血淋漓。捉拿他的是陰曹地府閻羅王的三個鬼差：大鬼、二鬼和三鬼（又叫跳鬼）。三個鬼差誘迫緝拿黃鬼，黃鬼畏縮、躲閃不肯就範。三個鬼差縛住黃鬼，帶到判官和閻王台前審判；最後黃鬼被押到斬鬼台抽筋剝皮。北方的正月里春寒料峭，捉黃鬼的活動早從凌晨開始。大鬼、二鬼和20名手持柳木棍（據說可以辟邪）的村民，將村里村外踏走三遍以驅除邪祟，是謂踏邊；騎著高頭大馬的兩個探馬，在黑暗中出村迎接各路神靈，是謂迎神。黃鬼上午7點才出場，不時在三個鬼差和幾十名手舉柳木棍的村民的簇擁下，走街串巷，做著勾逗表演；中午，黃鬼被押到審判台執行極刑。最後是各種演出隊伍進街表演，舉村歡慶捉鬼勝利。 萬物有靈，敬畏神明，是固義人的傳統。迎送神、祭祀、演出，村民都很認真、虔誠，沒有敷衍的成分。只要是和生活、生命有聯繫的神祇，他們都真心供奉；生活中的一點兒順暢和歡樂，都讓他們感恩、滿足。他們不只是在表演、圖紅火、湊熱鬧，是真的把護佑自己的神靈請來，享受尊崇敬畏和美食歡娛。所有的演員都是地地道道的農民，他們不是靠演技，而是靠心靈的默契、感應進入情境和角色，與神共舞。他們的生活仍然不很富足，遠比不上靠開礦暴發了的遠鄉近鄰。但他們知足不怨，沒有放棄對神靈的敬畏和虔誠。一向被視為目光短淺的他們，超越了急功近利的誘惑。神明的有無，是一個形而上的大問題。但他們認為是有的，在山川草木間，在風雨雷電里，在每個人的心中。他們就是以這種獨特的方式和心態來安慰自己的心靈，應對生活中的惶恐和驚悸。現代科技早已生產出了毒殺害蟲的農藥——雖然在毒殺害蟲的同時也在毒殺著自己——但他們還是乞求蟲蝻王不要降蟲災（真要有了蝗蟲，或許也少不得要噴撒農藥）。無神不敬的生活，使他們的日子充盈起朦朧的詩意。科技發達、社會進步，神靈躲遠了，棲息在偏僻落後的遠方。物慾蕩滌著現代社會，盤踞在人們心靈的只有自己，早已沒有了諸神的位置；沒有了敬畏，感恩情結也就蕩然無存，剩下的就是無休止的巧取豪奪。於是整個社會成了硝煙瀰漫的戰場，充斥著競爭、仇視、暴力，人越來越焦灼，越來越脆弱，越來越生冷，人生也越來越蒼白、乾癟。人需要有一尊“神”棲息在心裡，監視著你的貪慾；沒有約束的人，實在和野獸沒有多大區別。

固義村捉黃鬼的盛大場面