因陀得慧尊者,生平,尊者法相：,禪詩：,偈解：,
因陀得慧尊者
五百羅漢第拾尊
為忉利天（三十三天）之主，居於須彌山頂忉利天之善見城，率領四天王等眾，故稱天主、帝（帝釋）、釋迦天王、釋迦因陀羅。因陀羅原為婆羅門教、印度教之神。
吠陀時代，因陀羅為雷雨之神，甚受崇拜。因善於攻城陷陣，後漸發展為戰神，為英堆或戰士之守護神。與梵天、毗沙門天等都是最早被融入佛教的神祇。在佛教經典中，以之為忉利天之天主，為護法善神之一。據傳為達摩達之弟子。曾在白象山中修行，證行阿羅漢果。
據《景德傳燈錄》、《傳法正中記》等書的記載，自佛祖將正法眼藏付於摩訶迦葉，代代傳承，至西天第二十四祖為師子尊者。師子尊者付法藏於二十五祖婆舍斯多，並旁出以祖，是為達摩達，達摩達又有兩個弟子，因陀羅即其一。達摩達在師子尊者遇害後，便到象白山中隱居修行，享年甚長，因陀羅一直隨侍身旁。因陀羅有四個著名弟子，即達磨尸利帝、那迦難提、破樓求多羅、婆羅波提，宗列為嫡系傳法序列，很受敬重。
“慧”在佛教中有廣狹兩義，廣義指智慧，狹義謂“於法能有簡擇”。已修達“慧”的境界的人，當然是受到敬佩的高僧。
因陀得慧尊者形象通常呈天人形，坐於巨象上，以千眼莊嚴其身。據雜阿含經卷四十載，因陀羅具有聰明智慧，能觀千神之義，故稱千眼。
因陀羅，又作因陀邏、因達羅、因提黎、因提、因祗、釋提桓因、富竺陀羅、摩伽婆、婆娑婆、憍屍迦、舍脂缽低、千眼、因提利。意譯作天主、帝，即最勝、天上之義。此外，因陀羅之別名，自古所傳逾千種。
生平
因陀得慧尊者在五百羅漢中排第十位。他原來是印度的一個和尚，居住在蛇神山上，因此又被人稱作蛇神山人。
蛇神山上有許多靈蛇出沒，普通人輕易不敢上山，但因陀得慧經常走山路，卻出入平安，從來沒有被蛇咬過。人們因此認為他道行高深，連蛇都怕他，所以對他非常尊敬。其實，蛇之所以不傷害他，是因為他每次化緣，都特意多要一些食物，在上山的時候，一路將食物分給蛇吃，蛇將他視作主人一般，自然不會傷害他了。
後來，山上的蛇由於頻頻傷人而觸動了天怒。雷雨之神因陀羅王降臨到蛇神山的上空，用暴雨和雷電擊殺群蛇，靈蛇紛紛被殺死。當時，因陀得慧正在山洞修行，忽然看到有很多小蛇逃到他的洞前，它們不斷地向因陀得慧點頭乞求，希望得到他的幫助。
因陀得慧不禁大發慈悲之心，他走到洞外，將袈裟鋪在地上，向天神禱告說：“靈蛇傷人，自然應該受到懲罰，但是小蛇仔並沒有做惡事，希望天神收起雷霆之怒，饒恕它們吧。”他的話似乎打動了天神，不一會兒，蛇神山上的雷雨便平息了，那些躲在袈裟底下的小蛇，因此得以保全了性命。
進過這次劫難以後，蛇神山上的蛇再也不敢亂來，只有遇到惡人它們才會去咬，而善良的人經過那裡，則絲毫不會受到侵犯。因陀得慧也通過這件事，明白了世間的報應絲毫不差，因果循環無窮無盡，從此他更加勤奮修行，終於成為德行高深的羅漢。
尊者法相：
尊者法相所現為安然端坐，左手於膝上結印，右手於胸前結印，環須盈面，額環如日，神情威猛，神態莊嚴和平。尊者護持佛法，威武莊嚴，道行高妙。
禪詩：
天道神機莫枉疑，遇事再三多思維。
好乘東風浩蕩力，直上青空騰雲飛。
偈解：
天道神機不要用心去枉自猜疑，遇事須審時度勢、冷靜思量，如此不能憑藉東風之力浩然前行，直上青雲騰空萬里。 得此偈者，喜歡猜疑別人的想法，易見風使舵，遇事不獨立思考目前又遇好機會，但應冷靜思考，謀定而後動，以便乘勢而上。
