《回歸古典：新世紀伊格爾頓文論研究》是中國社會科學出版社2019年1月1日出版的圖書，作者是陰志科。
基本介紹
- 中文名：回歸古典：新世紀伊格爾頓文論研究
- 作者：陰志科
- 出版社：中國社會科學出版社
- 出版時間：2019年1月1日
- 開本：16 開
- 裝幀： 平裝
- ISBN：9787520315852
內容簡介,作者簡介,目錄,
內容簡介
自進入新世紀以來，伊格爾頓文論研究出現了新的困惑，由於伊格爾頓涉獵的領域非常廣泛，從神學、形上學到倫理學，從文化理論到恐怖主義，從悲劇到小說，跨度極大，每當人們試圖用某某“轉向”為其貼標籤時，每當人們基於某個自以為穩健的視角或者支點來審視這位當代馬克思主義文學批評家時，大家都會遭遇到邏輯歸納上的尷尬：概括伊格爾頓的思想簡直成了不可能的任務。本著的主要的觀點是，自2000年以來，伊格爾頓對不同學科話題的探討看似天馬行空，實則有章可循，亞里士多德的詩學、倫理學、政治學、修辭學、形上學思想正是新世紀伊格爾頓文論思想的主要源頭，他對亞里士多德思想進行了非常明確的借鑑、承續與發展。
作者簡介
陰志科（1979-），男，山西太原人，浙江師範大學人文學院博士後，就職於溫州大學人文學院，主要研究方向為西方美學與文論，中華美學學會會員，中國文藝理論學會會員，山東省作協會員，山東大學文藝學博士，師從盛寧先生。曾在《文藝理論研究》《文藝爭鳴》《現代傳播》等期刊發表論文多篇，譯著《文學的發生》（Terry?Eagleton：The?Event?of?Literature）即將出版。
目錄
導論
一 “可怕的”伊格爾頓
二 如何理解“四面出擊”的伊格爾頓
三 回歸古典：伊格爾頓與亞里士多德
四 連線亞里士多德與伊格爾頓的“總體性”
五 古典視野的現代意義：從亞里士多德到伊格爾頓
第一章 《理論之後》的後四章解讀：亞里士多德的浮現
第一節 “理論”的現狀：沉溺於形而下
第二節 批判“理論”的原因：遺忘政治
第三節 伊格爾頓的“形而上”新視角：倫理與政治
第四節 亞里士多德倫理學的浮現：從《理論之後》到《文學事件》
第二章 伊格爾頓論“摹仿”與“虛構”
第一節 摹仿是什麼？
第二節 伊格爾頓論摹仿與行動的“雙重性”困境
第三節 伊格爾頓論虛構：摹仿中的普遍性與必然性
第四節 伊格爾頓論摹仿與虛構：表演、述行與功效
第五節 伊格爾頓論摹仿與虛構的意義
第三章 伊格爾頓論“審美”與“道德”
第一節 悲劇摹仿與倫理、道德的關係
第二節 伊格爾頓論經驗主義美學中的“摹仿”
第三節 身體、道德、審美：伊格爾頓的“唯物主義倫理學
第四節 伊格爾頓論康德美學中的道德與審美
第五節 伊格爾頓對康德倫理學與亞里士多德倫理學的美學解讀
第六節 伊格爾頓論德性倫理學與文學藝術的關係
第四章 伊格爾頓論“本質”與“形式”
第一節 新世紀新“轉向”：從“反本質主義”到“本質主義”
第二節 伊格爾頓理解的“本質主義”與“反本質主義”
第三節 重返“本質主義”源頭：亞里士多德的本質與本質主義
第四節 伊格爾頓論文學的“本質”與“功能”
第五節 從亞里士多德視角解讀伊格爾頓的文學“本質”與“形式”
第五章 亞里士多德視野中的伊格爾頓“神學”
第一節 由隱而顯的學術資源：伊格爾頓的“神學”
第二節 對“神學”話語的人文反思
第三節 對“神學”與“形上學”誤讀的反思
第四節 餘論
參考文獻
後記
