日本淨土真宗的教義大綱。即真宗說往生成佛的步驟為教、行、信、證四法。此四法乃依據彌陀之本願力回向之理趣推衍而來。真宗為彰顯此一義趣，乃將四法配置彌陀四十八本願中的三願，而稱為四法三願。此與六法五願、真假八願、二回向四願等語，皆為真宗用來說明其教義體系的重要用語。
基本介紹
- 中文名：四法三願
- 概述：日本淨土真宗的教義大綱
- 四法：教、行、信、證
- 三願：行、信、證
佛教術語,淨宗要義,
佛教術語
所謂‘教’，一般多指記載釋尊所說教法的典籍，然上列四法中的‘教’，則如《淨土文類聚抄》所云（大正83·644a）︰‘教者，則大無量壽經也。’即專指《大無量壽經》為‘教’。蓋唯此經說任何人皆能往生成佛。又，此經說，一切眾生往生成佛之因果、程度，全由彌陀本願力之因果展開。為說明此義，與《大無量壽經》為真實之教的理由，即為真宗所謂的行、信、證三法。
所謂‘行’，指令眾生破迷證果的‘行業’。親鸞解釋‘行’為‘稱無礙光如來的名號’，即謂稱南無阿彌陀佛，為令凡夫證果之唯一行。此行乃四十八本願中的第十七願︰‘設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺’之本願成就相。
所謂‘信’，即‘相信’、‘信心’。謂由念佛往生之願而起的信心。此義出自四十八本願中的第十八願︰‘設我成佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。’
藉以上行、信二法而得的果，稱為‘證’。乃依據四十八本願中的第十一願︰‘設我得佛，國中人天，不住定聚，必至滅度者，不取正覺’而說。其中，‘滅度’指往生成佛之究竟果，即證大涅盤。‘必至’則指決定必得成佛證果之身。因此，‘證’與現益、當益之二世有關。往生決定於平生聞信名號之稱念。此身住於不退之位。臨終一念之時，證大涅盤之妙果。此稱此土得不退、彼土得成佛之二益的證果。
淨宗要義
慧淨法師編訂
四、四法
真實教——《無量壽經》：釋尊的言教，在於說明阿彌陀佛的功德，而勸導我們往生極樂世界。
真實行——六字名號。出於第十七願。[南無阿彌陀佛]之大行：彌陀之名，此名是大功德的結晶，也是我們往生淨土必須領受的。凡是眾生要成佛，非精進修行，累積功德不可，所以聖道門的行者為了成佛而修六度萬行，積聚福慧二莊嚴的功德。然而阿彌陀佛預知像我們這種愚痴暗鈍的眾生，終究不能成就困難的修行，因而代替我們經過永劫的發願修行，並將其功德善根納入[南無阿彌陀佛]六字名號中，而回向給與我們，我們若領受此六字名號，則此名號之大善大功德完全成為自已的功德，如同父母的所有財產，完全由獨生子繼承，故[南無阿彌陀佛]之名號是往生淨土的[真實行]，是[他力的大行]。
真實信——至心、信樂、欲生之三心。出於第十八願。[至心信樂欲生]之三信：約而言之，即是信[南無阿彌陀佛]的一個信心。雖然阿彌陀佛將功德善根攝入[南無阿彌陀佛]中，若我們沒有能信的信心，也不能成為自己的東西，信之一念中，大善大功德成為自己的功德。然而這能信的信心。並非我們眾生所能發起，散亂粗動，以疑蓋為本性的凡夫，始終不能起信，因而阿彌陀佛將佛心中之真誠給與我們，使我們起信，如同父母之真誠澈入兒心，使兒心自然心向父母，懷念父母。行既是他力之行，相同的，信心也是他力回向之信心。
真實證——必至滅度。出於第十一願。[難思議往生]：淨土之證是心思語言都達不到的不可思議之證，此種之往生，往生即成佛，以凡夫之身，往生即時與彌陀同體之證果。
遇善知識，教以名號之行，眾生聞信，而得往生證果。
行、信、證即為三願。
附圖：
