嘉山孟姜女的傳說

孟姜女和范喜郎的故事，是一個在國內漢民族中傳誦時間悠久、地域遼闊、感人肺腑的美麗傳說。在不同的地區，故事梗概雖然大致相同，卻又各具特點。本文試就流行於古澧州地區(今澧縣、津市、安鄉、臨澧、石門、慈利及湖北公安一帶)的孟姜女傳說及有關的故實遺存，作些介紹與考釋。嘉山，位於湖南省津市市新洲鎮，距市區僅七公里，古籍輯譯與豐富的民間文學資料佐證是孟姜女故里，長期流傳的“嘉山孟姜女”故事，早在上世紀20年代，著名歷史學家顧頡剛先生在《孟姜女故事研究》中已有論述，為“四大傳說”之一的孟姜女傳說研究，展現了一片新的開闊天地。80年代以來，有關部門以及一些專家先後對湖南津市“嘉山孟姜女”進行比較深入紮實的調查和採錄，對古籍文獻資料，作了系統查閱，輯錄與譯介，在此基礎上，寫出了《湖南“孟姜女”調查報告》、《巫風、楚文化與孟姜女》等論文，分別在全國“孟姜女”學術討論會上宣讀與發表，系統地闡述了“嘉山孟姜女”的文學價值、民俗價值和旅遊價值以及國際文化交流價值，使“嘉山孟姜女”的社會價值與日俱增。嘉山上的望夫台、繡竹、鏡石、貞烈祠、浣衣石等也被選入《全國名勝詞典》中記載。

基本介紹

• 中文名：嘉山孟姜女的傳說
• 所屬地區：湖南·常德·津市市
• 遺產編號：Ⅰ—9
• 遺產類別：民間文學

信息

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文化遺產名稱：嘉山孟姜女的傳說

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申報日期：2006年申報人

申報單位：常德市津市市

遺產級別：省聯繫方式：

簡介

孟姜女和范喜郎的故事，是一個在國內漢民族中傳誦時間悠久、地域遼闊、感人肺腑的美麗傳說。在不同的地區，故事梗概雖然大致相同，卻又各具特點。本文試就流行於古澧州地區(今澧縣、津市、安鄉、臨澧、石門、慈利及湖北公安一帶)的孟姜女傳說及有關的故實遺存，作些介紹與考釋。

澧州孟姜女故事的梗概

據清同治六年(1867)版《孟姜山志》所錄的晉代卓雲《孟姜女列傳》的記載，孟姜女(姜是姓氏，孟是排行)為秦黔中郡慈姑縣(即今澧縣)人，家住嘉山、澧水之東的孟姜垸。這裡內有良田，外臨大澤。姜家家境殷實，除糧桑之外，每年還可收鮮魚千擔左右。孟姜女從小受到良好而又嚴格的親職教育，知書達禮，女紅頗精。當地有一個習俗，即每年三月桃花水漲之時，士女執蘭招魂，以除不祥，其場面是極為熱鬧的。孟姜女尚幼，一次隨父前去觀玩，卻一到即返，說：“男女混雜，有何觀焉?”其父聽後驚喜十分，言道：“吾姜族得奇女子也。”

幾年後，姜家在澧水之陰的翠麓之陽(即今嘉山南麓)，修造宅第、花園、荷池，竣工後舉家喬遷。時孟姜女初長成，如花似玉，卻足不出戶，靜守閨幃，只是在花園裡、荷池畔散步舒心，故鄰里罕見之。

翠麓南麓之西，還住著一戶范姓家人，老兩口膝下僅有一子，其子名忠，字藎臣，乳名喜郎。范喜郎雖然家貧，但在與老父躬耕之餘，卻能不遑寢息，飽學博覽，且心地善良，志向高遠，無論人品才學，人皆稱好。

當時秦始皇擔心胡人亡秦，乃傾舉國之力，北築長城。剛剛成年的范喜郎被先後兩次抓去服徭役和苦役。第一次，在長城服役三月，不堪其苦，便偷空逃了回來。不料剛近家門，又遇上差官抓丁，慌亂中跳進姜家花園裡，藏匿在一棵大樹上，從夜半一直蹲到晌午。正欲回家去，這時卻從花園門口傳來一陣說笑聲，孟姜女在侍女們伴護下來到花園裡的荷池，解衣沐浴。 時值暑月，范喜郎蹲在樹上本來熱得難受，又眼見這般情景，急得一聲咳了出來。池中人聽到男子咳聲，一時手忙腳亂。先是折荷遮身，後才穿戴齊整。侍女找來長篙，朝樹上猛打。范喜郎下得樹來，面紅耳赤，喃喃道：“吾未見也，吾未見也。”孟姜女瞥見其窘態，令侍女問明緣故。范喜郎將逃役躲差之事一一相告。孟姜女聽後十分同情，觀他儀表堂堂，舉止端正，況且荷池露身，傳出不雅，自己又值“當嫁”年齡，不覺春心萌動。於是稟告父母，道出心曲。後經雙方父母同意，便準備在姜家成親。那日，姜家喜氣盈庭，賓客滿門，新郎新婦儀禮之後，剛要入洞房時，裝扮成親朋前來道賀的幾名差官齊聲喝道：“范喜郎，你往何處逃!”於是，范喜郎因逃皇差，又被罰服三年苦役。他第二次被抓了。

喜事成了悲事。夫妻如雷轟頂，幾欲暈厥，淚流滿面，難捨難分。范喜郎被差官押上路，孟姜女罩著紅蓋頭(巾)哭送十里，是謂“送哥郎”。臨別時，范喜郎揭開紅蓋頭，相視良久，說：“我要上船了，你回去吧。”孟姜女答道：“三年後，我依然在此接你回家，不然，我將去長城尋你。”上船了，范喜郎把紅蓋頭撂給孟姜女，不巧落入水中。可真怪，它並不下沉，竟隨船漂去。後來范喜郎上岸時撈起並隨身攜帶。

自從范喜郎北去之後，孟姜女天天來到嘉山最高處的一塊台地上，朝望其回，暮盼其歸，朝朝暮暮，望穿了幾多天邊雲，盼隱了無數月旁星，可仍不見范郎回歸。此台傳為“望夫台”。望夫台旁有一塊大石頭，每次望夫，孟姜女總要將它當成無道的秦君，狠狠地掐它幾下，石頭上便留下若干指甲痕，此石傳為“恨石”。每上一次山頂，孟姜女還將拄來的竹竿插到望夫台旁，久之，在她眼淚滋潤下，竟長成一片茂密的竹林。竹葉遮住了視線，孟姜女用繡花針一下一下將其刺成細絲垂下，從縫隙里凝望其夫。此竹傳為“絲竹”。孟姜女貞忱的望夫之心感動了這片竹林。一日，竹中長者開言了：“孟姜女啊，坐等不如出尋。你將我等砍下，紮成竹排，涉水跋山出外尋夫去吧!”

孟姜女乘竹排，渡雲夢，翻越千山萬嶺，走過千里萬程，終於帶著親手為范喜郎縫製的寒衣，來到榆林地段的長城腳下。得知范喜郎早已積勞成疾離開了人世，不禁五內俱慟，大哭三晝夜。一時間，天昏日暗，陰風怒號，沙飛石走，鬼泣神驚，長城轟然崩塌五十里，露出累累屍骸。孟姜女禱告上蒼：“我欲噬指滴血於骨骸之上，血外流者非夫骨，血內浸者是夫骨。”上蒼果然顯靈，在宛如紅蓋頭的雲彩飄引之下，孟姜女得到一副骨骸，血盡內浸且紅潤如鮮。孟姜女燒化寒衣，袱其夫骨，哭道：“范郎，我們回去吧!”歸途中於延安宜君地段，渴甚而不得飲，孟姜女痛哭不已。於是，地為洞穿，泉涌不斷。此泉傳為“哭泉”。

關於孟姜女故事最後的結局，澧地歷來傳有兩種：一種是返家途中疲病交加而卒(見明李如圭《貞節祠記》，載《直隸澧州志》)；一種是秦君逼其為妃蹈火而亡(文字資料待查，民間至今仍然口頭傳誦)。

前一種說，孟姜女背著范郎骸骨，繼續艱難南行，更加疲病交加，最後於西安府同官地段一石山下死去。當地人不詳其何許人氏，但為其貞烈所感，將其屍與范骨合葬，並鑿石為廟，塑像以祀。其像栩栩如生，光芒四射，長享方圓百里萬民之香火，敬若神明。

後一種說，孟姜女尋夫，果到長城。得知范喜郎已死，便大哭不止，長城被哭倒五十里；同時大罵秦君而被差官捉去治罪。適逢阿房宮建成，正選天下美女入宮。孟姜女竟被看中，押入鹹陽。秦君見其艷麗絕倫，逼她為妃。孟姜女憤恨至極，怒罵不止。按律應該處死，秦君卻道：“若願為妃，可免一死。”孟姜女毫不畏懼，最後投入熊熊烈焰之中，是謂蹈火而亡。畫家賀旭據此為中國常德詩牆創作了《姜女蹈火》的石刻畫。

澧州孟姜女傳說的形成

孟姜女傳說究竟始於何時，源於何事，特別是在澧州如何形成並傳誦開來，其間確有一個相當綿長和繁雜的過程。

一般研究者認為，追溯孟姜女傳說之源，蓋本春秋時杞梁妻事附會成之。《禮記·檀弓下》云：“齊莊公襲莒於奪，杞梁死焉。其妻迎其柩於路，而哭之哀。”《孟子·告子下》云：“華周、札梁之妻，善哭其夫，而變國俗。”宋朱熹註：“華周、杞梁二人皆齊臣，戰死於莒。其妻哭之哀，國俗化之，皆善哭。”杞梁妻哭其夫，看來古已有聞。而漢劉向《列女傳·齊杞梁妻》乃謂：“杞梁之妻無子……既無所歸，乃枕其夫之屍於城下而哭……十日而城為之崩。既葬……遂赴淄水而死。”則應為孟姜女哭長城之所本。至唐代孟姜女傳說輪廓大致完備。《琱玉記》卷十二引《同賢記》云：“杞良，秦始皇時北築長城，避苦逃走。因入孟超後園樹上，超女仲姿浴於池中，仰見杞良而喚之。問曰：‘君是何人?因何在此?’對曰：‘吾姓杞，名良，是燕人也。但以從役而築長城，不堪辛苦，遂逃於此。’仲姿曰：‘請為君妻。’良曰：‘娘子生於長者，處在深宮，容貌艷麗，焉為役人之匹?’仲姿曰：‘女人之體不得再見丈夫，君勿辭也。’遂以狀陳父而父許之。夫婦禮畢，良往作所，主典怒其逃走，乃打煞之，並築城內。超不知死，遣仆欲往代之，聞良已死，並築城中。仲姿既知，悲哽而往，向城號哭。其城當面一時崩倒，死人白骨交橫，莫知孰是。仲姿乃刺指血以滴白骨，云：‘若是杞良骨者，血可流入，’即瀝血，果至良骸，血徑流入，便將歸葬之也。”除孟姜女之姓名尚未出外，余則與今所傳故事無大差異，而澧州傳說只多刺竹葉望夫與乘竹排尋夫二節。敦煌曲子中有《搗練子》云：“孟姜女，杞梁妻，一去燕山覓不歸。造得寒衣無人送，不免自家送征衣。”《敦煌變文集》卷一收有《孟姜女變文》一篇，但缺其前段，僅就後段觀之，情節大略如《琱玉集》所敘。可以認為，孟姜女傳說至遲在唐末五代之際，已流傳於民間。斯時，澧州已相當開化，且早有全國主幹驛道經過，孟姜女故事同時也在這裡傳誦開來，當不無可能。

至於將孟姜女奉為神明，最早的記載見於宋燀《北轅錄》。其云：“八日過雍丘縣……次過范郎廟，其地名孟莊，廟塑孟姜女。”大約在宋季以後，各地先後修起多座祠廟，塑孟姜女金身，也有以范喜郎作為陪祀的。他們享用人間煙火，直到今天。隨之編為劇本、唱詞等，廣為傳誦演唱，經久不衰，而澧州地區尤過之。

據《直隸澧州志》載，澧州修祠祀孟姜女，約在明嘉靖年間(1522——1567)。戶部尚書、澧州人李如圭撰有《貞節祠記》，詳細記載了修祠祭祀之事。其中有云：孟姜女傳說，“自秦歷今千餘年，澧人稱誦不衰，往往形之歌詠。但尋夫之後，莫知所終。”嘉靖辛卯(1531)秋，李如圭奉旨撫賑延綏之後歸澧，途經西安府同官縣方始得知，“孟姜女果至長城，獲范喜郎骸骨，負之歸……行至同官而卒。同官人之感其貞烈，鑿石為祠……祀之，然莫識其為澧人也。”李如圭復抵澧之後，即與澧州知州汪倬議建祠宇，工將就，湖廣巡撫林大輅又來澧籌款增修，塑像祀之。祠曰：“貞節”，堂為“百鍊”，百鍊堂供專從同官塑來的孟姜女像。傳說接回其像途經千里，接像人一路上虔誠而呼：“魂兮歸來!魂兮歸來!”今九澧一帶仍有這種“喊魂”之俗。李如圭還帶頭吟句，文人騷客隨之撰文賦詩，對孟姜女稱誦備矣。於是，其傳說在澧州一帶幾乎

傳說

嘉山，青蒼俊秀，綠意森森，聳立在澧水下游之濱，北眺千里平川，南臨浩渺洞庭。被稱為南派孟姜女的傳說，就發源在這座勝似仙境的嘉山之上。

孟姜女哭長城，一個令世界矚目的悽美故事。孟姜女這個勞動人民創造的典型人物，成了反抗封建暴政的符號。孟姜女以姜女、孝女、淑女、貞女、烈女、神女的完美形象，被華夏人民代代傳頌。當代學者們把這個全國流傳的孟姜女故事分為四派：以山東淄博為主的北派，以陝西同官為主的西派，以江蘇松江為主的東派，以湖南津市為主的南派。

南派嘉山孟姜女傳說於2008年6月批准為國家級非物質文化遺產，在四派孟姜女傳說中最有特色，故事也最吸引人。

明代嘉清十三年（1534），湖南巡撫林大輅、澧州知府汪倬在津市的新洲鎮嘉山上修建了貞烈祠。貞烈祠自古就是遊覽勝地。清乾隆《澧州志·祠廟志》載：“嘉山上望夫台廟，二進六間，州民不時朝謁”。二進就是現在貞烈祠的百鍊堂、綠雲宮。百鍊堂塑造了孟姜女不畏艱險，萬里尋夫，哭倒八百里長城，不懼秦始皇淫威，跳台殉情的偉大人格。綠雲宮則金筒香爐，素帷半掩，窗外見竹疏鬆茂，宮內聞鐘磬齊鳴，烘托一尊有著中華傳統審美標尺的古典美女形象。

觀賞完了百鍊堂、綠雲宮，你可能會問，究竟什麼是南派孟姜女的最大特色呀？我告訴大家，南派孟姜女最大的特色就是儺。什麼叫儺？這要追溯到5000年前的遠古時代，黃帝與蚩尤大戰後，蚩尤戰敗，其殘部逃到雲夢澤（今洞庭湖）一帶，建立三苗國。黃帝派顓頊帝治理三苗國，實行殘酷鎮壓。三苗人為反抗顓頊及四惡子的暴政，“畫蚩尤形象以威天下”，戴上先祖蚩尤的面具，披著圖騰的熊皮，手執蚩尤的戈盾，吶喊“儺儺”之聲，驅妖鎮邪。於是，廣袤的古楚大地，產生了神奇怪異的“還儺願”驅鬼鎮邪儀式、習俗。到了明代，嘉山上修了祭祀孟姜女的貞烈祠後，當地百姓又把“還儺願”與祭祀孟姜女合為一體，把孟姜女當成驅妖鎮邪、保佑百姓一年四季平安的儺神。嘉山每年6月6日盛大的孟姜女廟會，就會有巫儺法師舉行古樸莊肅、驚魂攝魄的“還儺願”儀式，藝人們演唱優美而古拙的儺戲《姜女下池》，會令遊客們驚喜不已，大飽耳福！

有關儺神孟姜女保佑百姓的故事三天三夜也說不完，這方面的故事從古至今一直延續到抗日戰爭時期。1943年秋，日本鬼子的飛機準備轟炸古鎮新洲，鎮上的老百姓紛紛上嘉山貞烈祠敬香磕頭，求姜女娘娘保佑。第二天早晨，天空轟隆隆飛來一群蒼蠅似的日本飛機，扔下一大串黑糊糊的炸彈，可是這些炸彈全都掉在鎮外田野里，鎮上的街市房屋沒有一處炸壞。有幾位老人驚奇萬分的看見孟姜女身穿裙衫，一臉怒容，從嘉山頂上的貞烈祠飛上天空，手揮長袖，將日寇飛機扔下的炸彈全都拂出城外。鎮上的百姓似信非信，等日本鬼子的飛機飛走後，全都湧上貞烈祠，果見百鍊堂、綠雲宮內供奉的孟姜女娘娘袖衫破碎，成焦糊狀。原來是姜女娘娘在天空揮袖拂開炸彈時，袖衫被炸成了焦糊模樣。這一下，連日本鬼子也害怕儺神孟姜女，再也不敢侵犯新洲嘉山了！

南派嘉山孟姜女的主要特色除了儺文化，還有其貞烈祠的建築風格比較獨特。中國的傳統三大教派儒、道、釋，儒教的祭祀場所為文廟，道教為觀，佛教為寺。嘉山孟姜女既不是儒教，也不是道教，更不是佛教，那么祭祀孟姜女的建築場所該叫什麼名稱？修成什麼風格？明代工部尚書李如圭與湖南巡撫林大輅絞盡腦汁，反覆商議，只得修成祠堂式的建築風格。

下面，我帶大家去觀賞一個非常奇特的景點，它是南派嘉山孟姜女傳說中最重要的組成部分。這個奇特景點只離貞烈祠30米，就在嘉山南坡。看，這口掩蓋在翠竹碧樹之中的小井，方圓只有4米左右，水清如鏡，澄澈見底，倒映著碧天雲彩。這口小井至今已有千年歷史，奇怪的是久下暴雨，井水不會漫出來，乾旱季節也從不乾涸。這口山頂水井相傳就是當年孟姜女洗澡的地方，因而叫做澡井。話說范喜郎逃離長城，來到嘉山，口渴後喝足了井水，攀上井旁的一棵老槐樹，躲在密密樹陰里看書，偶爾看到了井內洗澡的孟姜女，即刻被孟姜女的美麗驚呆了，不慎碰掉幾片樹葉掉在井裡。正低頭洗澡的孟姜女猛抬頭，一下看見樹陰中一個英俊青年書生偷看她洗澡，不禁深深愛上了他，大膽地說：“你看見了我赤裸的身子，我就是你的人啦，非你不嫁！”就這樣，落葉為媒，二人終成恩愛夫妻！

尊貴的遊客中如有未婚的漂亮小姐，不妨到當年孟姜女洗澡的這口澡井裡洗一個舒服澡，不僅能洗去晦氣，帶來吉祥，興許還能發現那棵老槐樹內躲著一位氣宇軒昂的北大博士生，找到您的如意郎君呀，哈哈哈！

孟姜女與范喜郎結為夫妻不久，范喜郎又被秦始皇派的差役抓到北方築長城去了。可憐的孟姜女悲痛萬分，終日以淚洗面，奔到嘉山北面的望夫台，天天向著北方眺望，盼著丈夫歸來。瞧，這就是望夫台，危崖高聳，峭壁崢嶸，裂縫縱橫的懸岩上長滿了鮮花苔蘚。危崖上，一塊巨大坦蕩的岩石，獨自矗在白雲蒼松之間，放眼北方，千里田疇，萬里風煙，視野無比開闊。孟姜女就站在這塊岩石上朝北方望夫，每天唱著淒涼、悲傷的望夫歌：

正月望夫是新春，家家戶戶掛紅燈。

人家夫妻團圓聚，孟姜女丈夫築長城！

二月望夫春風盪，燕子雙雙飛南方。

燕子成雙又成對，孟姜女成單不成雙

嘉山孟姜女傳說申報國家級非物質文化遺產建議

嘉山孟姜女傳說是中國四大民間傳說之一，是我市重要的、突出的人文資源。它流傳時間久遠，流傳地域廣闊，具有很高的文化宣傳價值，學術研究價值、旅遊開發價值和國際交流價值。如成功申報國家級非物質文化遺產代表作名錄，進一步提升我市文化品味，擴大對外交流和知名度，促進我市城市建設和經濟社會發展都將產生深層的、持久的積極影響。

嘉山孟姜女傳說是主要流傳

湘西北澧水流域一帶的民間愛情故事相傳嘉山腳下有一姜姓老者，生有一女，取名孟姜。孟姜成人後，一日在屋後小池塘里洗澡，被逃長城役而路過此地的范喜郎偷窺。兩人一見傾心，私訂終身。不想三年後，范喜郎還是被官府抓走，重新送去修築長城。由於不堪重勞，范喜郎很快死去，並被填埋在長城之下。孟姜在家天天望夫歸來。過數年，孟姜決心親往長城尋覓，獲其骸骨，背負還鄉，死於道路。鄉人感其事跡，修廟供奉不絕。

載有嘉山孟姜女傳說的史料主要有清代的《直隸澧州志》和《孟姜山志》。此外，陝西《耀州志》和現代的《中國名勝辭典》也有記載。

據《孟姜山志》載：嘉山原名翠麓山，秦代以後稱孟姜山。明嘉靖年間，吏部尚書李如圭上書皇帝，嘉獎孟姜女貞烈，遂將孟姜山更名為嘉山。山上現存有貞烈祠、望夫岩、百步磴、相思竹、恨石、鏡石等與嘉山孟姜女傳說相關的古蹟。

以嘉山孟姜女傳說為基本素材的歌謠、戲曲、民間故事等文學藝術作品很多，如明清以來文人的孟姜山弔古詩詞初步收集的就有上百篇。當代文藝作品有散文《冷落的嘉山佳鏡》、戲曲《嘉山孟姜女》、歌曲《孟姜女》、歌舞劇《秦時明月》等。尤其是嘉山孟姜女傳說與流傳區域原有的民風民俗相互融合、相互影響，在以澧水流域為中心的湘西北一帶形成了獨特的孟姜女儺文化，游儺、供儺、儺戲等活動在民間一直流傳不絕。

嘉山孟姜女傳說的基本特徵是具有廣泛的民眾性和民間傳承性。歷史記載有序，思想內涵豐富，故事情節曲折動人，具有很強的藝術感染力。

嘉山孟姜女傳說具有一定的歷史研究價值、文學藝術價值、學術研究價值、旅遊開發價值和國際文化交流價值。