農民書，舊時俗稱“說因果”。相傳始於明代萬曆年間，距今已有四百餘年歷史。清末民初曾在江南一帶，如上海金山、江蘇無錫、浙江平湖、嘉善等地廣為流傳。嘉善農民書最初是由上海市金山地區流傳過來，經幾代人傳唱，逐漸發展成為一個曲種而自成流派，因表演者手持竹籤自擊鈸子演唱而得名。演唱者一般為職業或半職業，多數是半農半藝。農民書只有一片銅鈸擊打伴奏，發出忒忒的聲音，所以也叫它為“忒忒書”。
基本介紹
- 中文名稱：農民書
嘉善農民書嘉善農民書是農村中男女老少所喜聞樂見的民間演唱藝術，其具體表演形態是：演出台前置一小桌，圍上紅布。桌面上放茶杯、摺扇、醒木等物件。一人表演，表演者身穿長衫，手持銅鈸，以竹筷擊打伴奏，有說有唱，以說為主，可以見啥唱啥。表演一般都由開篇和正本組成。開篇純唱，以自編為主，也有開篇書；正本一般是民間流傳的歷史故事和民間傳說故事。演唱曲調富有地方特色，除了本門本派的常用曲調，如長調、慢調、急急調，還有哭調等之外，還大量引用民間小調、田歌稍加改編穿插其中，口語化的民眾語言，琅琅上口，和聲悅耳。
嘉善農民書道具簡單，形式多樣，表演多變，生動細膩，有說有唱，風趣幽默，老少同樂，雅俗共賞，隨時隨地可以演出，如茶館、街面上人頭集中的地方、民間廟會、行會、合社等。新中國成立以後，在黨和政府的關懷下，農民書藝人有組織地學習和演出，常年活躍於農家、田頭和茶室。嘉善農民書演出，由於沒有固定體制、沒有固定收入，於20世紀末逐漸淡出。現僅存惠民街道史余法（1933年出生）等少數幾人，且年事已高，不能登台表演，瀕臨失傳。
嘉善農民書被列入第三批嘉興市非物質文化遺產名錄。
農民書，又稱鈸子書、說因果
嘉善農民書，又稱鈸子書、說因果。據《嘉興風情民俗》（浙江人民出版社1998年版）第294頁稱：“鈸子書，舊時俗稱‘說因果’，相傳始於明萬曆年間，距今400餘年歷史。”
嘉善農民書的演唱者一般為職業或半職業的藝人，以半農半藝者居多。演唱的場合以街頭、茶館為主。
農民書演唱的內容多為歷史故事，如《乾隆皇帝下江南》、《薛仁貴征東》、《岳飛》等。農民書藝人們同時把流傳在民間的小調故事、生活歌、田歌等內容，通過自己的改編，把民間藝術的精華傳承到今天。
農民書一人表演，表演形式簡單。表演時表演者身穿灰色或黑色長衫，手拿鈸子即可表演。在茶館表演時，茶館正前方搭一個小台，放一張長方桌，桌上鋪一塊紅布，放一杯茶，一把扇子和一塊靜木等物即可演出。表演者表演時，手拿鈸子一隻，用竹筷子一根，輕擊鈸子。
由於農民書表演以說為主，以說故事情節見長，又吸收了當地民間小調、田歌的風格，幾乎沒有什麼固定的演唱曲調，只要具備藝術天賦，能掌握節奏，把握故事情節，具有反串各種角色的本領，會演會編，就能成為這一藝術的傳人。農民書還借鑑了評話的特點，這是它吸引觀眾的又一大特色。
農民書的開篇可自編，也有開篇書，句式要求不規則，以七字句為主。有十句，從一到十，再從十到一。
開場先敲一段前奏，開唱後兩句一個過門，節奏快慢依情節而定。基本節奏相同，句式要求不規則，以七字句為主。有濃厚的地方特色，得到了農民的喜愛。
清末民初在嘉善一帶廣為流行
關於嘉善農民書的起源和流傳地，《嘉善文化藝術志》第100頁記載道：“‘說因果’起源於明朝萬曆年間……建國後在人民政府扶植下，得到改造和發展，改稱‘農民書’……‘農民書’在我縣流行於大通、大雲、惠民、里澤一帶。”
農民書在清末民初年間曾在江南一帶的上海金山、江蘇無錫、浙江平湖和嘉善一帶廣為流行，盛行於20世紀中葉。當年享有名聲的藝人有上海金山的蔡培慶、諸雲祥、王偉仁等18人，在嘉善、上海金山一帶茶館裡演出。
在20世紀50年代初，曾在金山城隍廟偏殿塑造了“說因果”的祖師爺范旭的像，附近的“說因果”藝人大集會，促進了鈸子書的發展。“文化大革命”期間停演。
1980年後，又有史余法等老藝人在嘉善、金山一帶茶館演出，至20世紀90年代初停演。
2005年全縣民族民間藝術資源普查時，在惠民發現僅有史余法一人會唱農民書。
史余法老藝人編唱的農民書開篇《三個十二》就來自於民間的小調生活歌，他演出的《七劍五義十三俠》、《大紅袍》等都來自民間傳說故事。
農民書民間藝人史余法和黃天來
史余法生於1933年，20世紀80年代曾在惠民和上海金山區的茶館裡演唱農民書。史余法演唱的曲調是當地的民間小調。他曾跟蔡培慶、諸雲祥、王偉仁等學唱。
據史余法介紹，惠民的農民書是在20世紀上半葉從上海金山地區傳過來的。惠民在縣城東郊，因曾建有惠民庵而得名。惠民東鄰上海金山區楓涇鎮、平湖市新埭鎮，南接大雲鎮、平湖市鐘埭鎮，西、北依魏塘。史余法所在的雙溪村（現大通村）原名雙石橋，位於鎮東南6.4千米處。有東西向一條老街，全長150米，形成於民國初年。因位於雙溪匯合處，故名雙溪。
惠民與上海金山區只有一河之隔，農民都以種水稻為主，閒時都有到茶館吃茶的習慣，茶館是當地民眾休閒交流信息的公共場所。小茶館遍布各個小集鎮，也為農民書的生存提供了一個平台。
農民書表演形式簡單、通俗易懂，迎合了農民民眾的審美情趣和欣賞水平，自然而然地成為人民民眾喜愛的民間藝術。
還有一位黃天來老人也是唱農民書的能手。黃天來1936年出生於金光村梅園裡（現惠民街道楓南村金光自然村）一個農民家庭。該村靠近上海金山區的楓涇鎮。他幼年就喜愛說說唱唱，4歲那年他穿著開襠褲就拿起腳鑼蓋，模仿說書先生唱農民書。6歲讀書，讀了5年書，在學校經常與同學在一起唱他父親給他唱的小段。
黃天來父親黃明勤，是當地頗有聲譽的演唱農民書的民間藝人，黃天來向他父親學會了《薛仁貴征東》、《方世玉打擂台》兩部大書，還學會了《呼延慶捉妖》、《狄青平橋捉烈馬》、《乾隆皇帝下江南》、《烏盆記》等書中部分選段和不少開篇、小段、故事、小調。
黃天來在20世紀60年代常到楓涇茶館裡去唱農民書，還到學校、俱樂部唱農民書。經常演唱使他越唱越好，名聲越揚越遠。附近人家造房子、辦喜事，邀他去唱。乘涼時，鄉鄰們圍著他要他唱，他那隻破舊的鈸子隨身帶著，成為他的第二伴侶。
嘉善農民書列入了嘉善縣非物質文化遺產名錄，然而，現在後繼乏人！（金天麟）連結：
嘉善農民書被列入第三批嘉興市非物質文化遺產名錄。
演唱者左手拿一個銅鈸子，右手拿一根小竹筷，邊唱邊打，發出忒忒的聲音，所以也叫它為“忒忒書”。有的也放一把摺扇，一塊驚堂木。摺扇可做道具，模仿刀、槍、劍等，也可隨情節變化做手勢動作。
據傳起源於明代萬曆年間，有人將當地發生的不平事編成《黑白傳》，激起強烈的民憤，促使松江、平湖一帶的農民起來造反。從此，這一帶出現了敲打著鈸的說書人。
嘉善農民書，又稱鈸子書、說因果。據《嘉興風情民俗》（浙江人民出版社1998年版）第294頁稱：“鈸子書，舊時俗稱‘說因果’，相傳始於明萬曆年間，距今400餘年歷史。”
嘉善農民書的演唱者一般為職業或半職業的藝人，以半農半藝者居多。演唱的場合以街頭、茶館為主。
農民書演唱的內容多為歷史故事，如《乾隆皇帝下江南》、《薛仁貴征東》、《岳飛》等。農民書藝人們同時把流傳在民間的小調故事、生活歌、田歌等內容，通過自己的改編，把民間藝術的精華傳承到今天。
農民書一人表演，表演形式簡單。表演時表演者身穿灰色或黑色長衫，手拿鈸子即可表演。在茶館表演時，茶館正前方搭一個小台，放一張長方桌，桌上鋪一塊紅布，放一杯茶，一把扇子和一塊靜木等物即可演出。表演者表演時，手拿鈸子一隻，用竹筷子一根，輕擊鈸子。
由於農民書表演以說為主，以說故事情節見長，又吸收了當地民間小調、田歌的風格，幾乎沒有什麼固定的演唱曲調，只要具備藝術天賦，能掌握節奏，把握故事情節，具有反串各種角色的本領，會演會編，就能成為這一藝術的傳人。農民書還借鑑了評話的特點，這是它吸引觀眾的又一大特色。
農民書的開篇可自編，也有開篇書，句式要求不規則，以七字句為主。有十句，從一到十，再從十到一。
開場先敲一段前奏，開唱後兩句一個過門，節奏快慢依情節而定。基本節奏相同，句式要求不規則，以七字句為主。有濃厚的地方特色，得到了農民的喜愛。
清末民初在嘉善一帶廣為流行
關於嘉善農民書的起源和流傳地，《嘉善文化藝術志》第100頁記載道：“‘說因果’起源於明朝萬曆年間……建國後在人民政府扶植下，得到改造和發展，改稱‘農民書’……‘農民書’在我縣流行於大通、大雲、惠民、里澤一帶。”
農民書在清末民初年間曾在江南一帶的上海金山、江蘇無錫、浙江平湖和嘉善一帶廣為流行，盛行於20世紀中葉。當年享有名聲的藝人有上海金山的蔡培慶、諸雲祥、王偉仁等18人，在嘉善、上海金山一帶茶館裡演出。
在20世紀50年代初，曾在金山城隍廟偏殿塑造了“說因果”的祖師爺范旭的像，附近的“說因果”藝人大集會，促進了鈸子書的發展。“文化大革命”期間停演。
1980年後，又有史余法等老藝人在嘉善、金山一帶茶館演出，至20世紀90年代初停演。
2005年全縣民族民間藝術資源普查時，在惠民發現僅有史余法一人會唱農民書。
史余法老藝人編唱的農民書開篇《三個十二》就來自於民間的小調生活歌，他演出的《七劍五義十三俠》、《大紅袍》等都來自民間傳說故事。
農民書民間藝人史余法和黃天來
史余法生於1933年，20世紀80年代曾在惠民和上海金山區的茶館裡演唱農民書。史余法演唱的曲調是當地的民間小調。他曾跟蔡培慶、諸雲祥、王偉仁等學唱。
據史余法介紹，惠民的農民書是在20世紀上半葉從上海金山地區傳過來的。惠民在縣城東郊，因曾建有惠民庵而得名。惠民東鄰上海金山區楓涇鎮、平湖市新埭鎮，南接大雲鎮、平湖市鐘埭鎮，西、北依魏塘。史余法所在的雙溪村（現大通村）原名雙石橋，位於鎮東南6.4千米處。有東西向一條老街，全長150米，形成於民國初年。因位於雙溪匯合處，故名雙溪。
惠民與上海金山區只有一河之隔，農民都以種水稻為主，閒時都有到茶館吃茶的習慣，茶館是當地民眾休閒交流信息的公共場所。小茶館遍布各個小集鎮，也為農民書的生存提供了一個平台。
農民書表演形式簡單、通俗易懂，迎合了農民民眾的審美情趣和欣賞水平，自然而然地成為人民民眾喜愛的民間藝術。
還有一位黃天來老人也是唱農民書的能手。黃天來1936年出生於金光村梅園裡（現惠民街道楓南村金光自然村）一個農民家庭。該村靠近上海金山區的楓涇鎮。他幼年就喜愛說說唱唱，4歲那年他穿著開襠褲就拿起腳鑼蓋，模仿說書先生唱農民書。6歲讀書，讀了5年書，在學校經常與同學在一起唱他父親給他唱的小段。
黃天來父親黃明勤，是當地頗有聲譽的演唱農民書的民間藝人，黃天來向他父親學會了《薛仁貴征東》、《方世玉打擂台》兩部大書，還學會了《呼延慶捉妖》、《狄青平橋捉烈馬》、《乾隆皇帝下江南》、《烏盆記》等書中部分選段和不少開篇、小段、故事、小調。
黃天來在20世紀60年代常到楓涇茶館裡去唱農民書，還到學校、俱樂部唱農民書。經常演唱使他越唱越好，名聲越揚越遠。附近人家造房子、辦喜事，邀他去唱。乘涼時，鄉鄰們圍著他要他唱，他那隻破舊的鈸子隨身帶著，成為他的第二伴侶。
嘉善農民書列入了嘉善縣非物質文化遺產名錄，然而，現在後繼乏人！（金天麟）連結：
嘉善農民書被列入第三批嘉興市非物質文化遺產名錄。
演唱者左手拿一個銅鈸子，右手拿一根小竹筷，邊唱邊打，發出忒忒的聲音，所以也叫它為“忒忒書”。有的也放一把摺扇，一塊驚堂木。摺扇可做道具，模仿刀、槍、劍等，也可隨情節變化做手勢動作。
據傳起源於明代萬曆年間，有人將當地發生的不平事編成《黑白傳》，激起強烈的民憤，促使松江、平湖一帶的農民起來造反。從此，這一帶出現了敲打著鈸的說書人。
