喜怒哀樂之未發二節

《喜怒哀樂之未發二節》 是明朝歸有光創作的一篇散文。

基本介紹

  • 作品名稱:喜怒哀樂之未發二節
  • 作者:歸有光
  • 創作年代:明朝
  • 出處:《震川集》
  • 作品體裁:散文
作品原文,作者簡介,

作品原文

喜怒哀樂之未發 二爺
《中庸》論人心體用之妙,而推之以極功化之隆也:夫人之所為心者,性情而已,而天下之道在是焉。則功化之隆,孰謂不由此以致之哉?君子是以知心之為大,而道之不可離也。且夫世之論道者,多求之廣博泛濫之地,而不知夫反己致約之功,取之吾心而足也:何則?喜怒哀樂,此匹夫匹婦之所同,而夫人之所必有者也,道初不外是矣:故自其未發也,外之所以感於吾者不至,而中之所以應於外者未萌,時則幾藏於密,而鑒空衡平之體,立於無感無形之先。初未嘗有倚於事物之偏者,而謂之中焉:自其已發也,外之所以感於吾者既至,而中之所以應乎外者遂形,時則機動於有,而物來順應之際,得夫揆事宰物之宜。初未嘗或戾其性命之正,而謂之和焉;惟中也,則處於不偏之地,而至虛以待天下之實:沖漠無朕之中而萬象畢具,取之不竭,用之不窮,淵乎天下之大本也!惟和也,則循其大道之公,而至正以通天下之志。事物無窮之變而一理以貞,放之四海,推之萬世,坦乎天下之達道也!觀於其大本,可以見性之無所不該,而萬事萬化之所出矣。觀於其達道,可以見情之無所不通,而萬事萬化之所行矣。人惟自失其本然之正,斯有以閼其功用之全夫苟自戒懼而約之,致吾之所謂中者,非有加也,養其性使不至於鑿而已。自謹獨而精之,致吾之所謂和者,非有外也,約其情使不至於漓而已。中既無所不盡,由之可以昭格於宇宙,而淵默之所潛孚天地,亦此中也。自有以順其紀,而成其範圍之功,而覆載生成,不失其常,是大本之所包涵者固如此也。和既無所不盡,由之可以丕冒乎群生,而忻歡之所變通萬物,亦此和也。自有以若其生,而普其曲成之化,而跤行喙息,各得其所,是達道之所充塞者固如此也。是知莫大於位天地育萬物,而不外乎喜怒哀樂已發未發之間,功如此,其約也,效如此,其大也。君子之求道,果在於遠也乎?而可以須臾離乎?

作者簡介

歸有光(1506—1571),字熙甫,又字開甫,號震川,又號項脊生,崑山(今江蘇崑山)人。於嘉靖四十四年(1565),60歲才考中進士,曾任長興知縣、南京太僕寺丞。與王慎中、唐順之、茅坤等被稱為“唐宋派”,其文樸素簡潔,善於敘事,文風平易自然,清新淡遠。當時被稱為“今之歐陽修”,後人贊其散文為“明文第一”。有《震川集》。

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