基本介紹
如何得名,建築特點,歷史沿革,傳說故事,現今狀況,
如何得名
善果寺初名唐安寺。“廢弛歲遠，甚址尚存”。至明天順八年（1464年）春，尚膳監太監陶榮捐資恢復，次第煥新，奏請寺額，明英宗朱祁鎮賜名為善果寺。孝宗弘治十六年（1503年）冬，內官監太監姚訓在東西兩廊添設了羅漢堂，塑五百羅漢像，姚訓還將自己的像也塑了進去，後又撤掉。歷時兩載，於弘治十八年（1505年）十月完工。清順治十七年（1660年）世祖福臨“聖駕臨幸，嘉其喬木蔭森，院宇宏敞，不雜闤闠，宛然名山，嘆為京師第一勝地。”
建築特點
善果寺，恢宏壯麗，氣勢不凡。寺前有放生池，上架石橋。進山門後依次天王殿、大雄寶殿、大士殿、大法堂，最後為藏經閣。另外還有東西配殿、配房60餘間及鐘鼓二樓。東西配殿內，有泥塑大山，形態各異的五百羅漢坐臥其間，古剎、亭閣、寶塔、假山花木點綴各處，頗具仙境氣氛。山上還布滿了按照《山海經》、《萬鳥圖》等神話傳說塑造的各種珍禽異獸。當年，它與北海小西天、朝外九天宮，並稱為“北京泥塑三絕”。此外，大雄寶殿內，姿態逼真的十八羅漢塑像、藏經閣內的四十二臂觀世音像，都是塑造藝術中的精湛之作。
歷史沿革
清康熙元年（1662年）重修、康熙十一年（1672年）二月又重修，使寺院的規模更加宏偉。康熙十八年（1679年）京師大地震，善果寺受到嚴重破壞，後於康熙二十一年（1682年）修復，並撤塔院，在舊址改建大法堂。乾隆四十年（1775年）再次重修。
早年，每逢舊曆六月初六有“晾經會”。是日，僧眾要舉行禮佛、誦經儀式，所以又稱為“晾經法會”。如天氣晴朗，僧眾們就把所有經典從藏經樓搬出，一一平鋪在院裡的條案上，將經書打開，用經撥子支起使之通風見光，以便防蠹。所有袈裟、僧衣亦搭掛在院內一併晾曬。後來經書佚散減少，至晚清時已無經可晾，僅循舊例開放一天而已。
當時城南的居民每到舊曆六月初六這天，除了去護城河看洗象的外，就是到善果寺看晾經，故廟前形成臨時集市，有舍經書、“善書”的，有舍“冰水”、暑藥的，有售賣香燭及各種吉祥物的。“士女雲集，駢闐竟日”。但進廟燒香參觀者僅限男人，不接待婦女入廟。
傳說故事
早年間，善果寺還流傳著一段神秘的傳說。從前，寺內曾隱居有兩隻仙蝶，在清明至中秋之間，每當夕陽西下的時候，仙蝶便翩翩起舞，滿院飛翔，並不避人。如果遊人以手招呼，口喊“老道”，仙蝶立即聞聲飛來，隨手起落飛舞，情意纏綿，不忍離去。人們附會它是梁山伯與祝英台的化身。據說在民國年間，寺內還保存有清乾隆帝的序文和御製詩文的仿宋版《蝶仙小史》一冊，後被人借去末還，下落不明。
現今狀況
光緒二十六年（1900年）夏，八國聯軍入侵北京，寺院遭到嚴重破壞，佛像、文物盡被侵略軍搗毀、掠去，無一倖存。民國時，善果寺已頹廢敗落。1949年以後，這一帶進行大規模城市建設，善果寺被徵用，僧人四散。1993年山門也被拆掉，舊址上建造了居民住宅樓。至此，名剎善果寺已蕩然無存，除了前邊一條被命名為善果胡同的地名外，別無遺蹟可覓。
